吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院電氣與信息工程學(xué)院 陳凱峰

立德樹人是高校立身之本，是我國全面深化教育領(lǐng)域綜合改革的根本任務(wù)。黨的教育方針、教育思想和黨對中國特色社會主義先進文化建設(shè)的高度自覺，對高校基層黨建通過引領(lǐng)特色校園文化建設(shè)實現(xiàn)立德樹人提出了新的時代要求。所以高校的基層黨建必須要以育人的使命、創(chuàng)新的思維、發(fā)展的眼光審視文化傳承與創(chuàng)新。

一、文化承揚是高?；鶎狱h建的重要課題

（一）文化承揚是主流思想意識的核心凝聚

思想意識工作是黨的一項極端重要的工作，在中國特色社會主義事業(yè)全局中具有重要地位，它關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全。切實掌握思想意識工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義思想意識，要不斷鞏固馬克思主義在思想意識領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[1]黨中央提出的“四個意識”和“四個自信”辯證地看既是主流思想意識的內(nèi)容，也是牢牢掌握思想意識領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有力武器。

中華民族彌久深厚的文化積淀了獨特的思想體系，展示出中國人特有的知識智慧和理性思辨。更要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。[2]

（二）文化承揚是堅定文化自信的內(nèi)在要求

文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。[3]文化是國家和民族的血脈，是人們思想和行為的主要參照系。文化往往主導(dǎo)著社會變革，回顧我們國家所走過的歷程，所取得的輝煌成就，無不是黨運用文化引領(lǐng)方向，凝聚力量，不斷以思想文化新覺醒、文化建設(shè)新成就推動改革和進步使社會主義事業(yè)闊步向前。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。[4]文化自信支撐道路自信、理論自信、制度自信。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。[5]增強大學(xué)生的文化自信是高校思想政治工作的核心要素，始終貫穿和滲透于高校以文化人、以文育人的全過程。[6]

（三）文化承揚是實現(xiàn)立德樹人的重要內(nèi)容

“德器深厚，所就必大”。任何事業(yè)、學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)都要以自身的品德修煉為根基。馬克思主義道德觀、社會主義道德觀與中華傳統(tǒng)道德觀，是涵養(yǎng)當代大學(xué)生思想道德品質(zhì)的核心內(nèi)容。

立德樹人，揭示了教育的本質(zhì)；揭示了德育在學(xué)校教育中的突出地位；揭示了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系，強調(diào)德性成長是人的全面發(fā)展的根本保障。[7]

大學(xué)生未來的堅韌的職業(yè)操守必定是通過文化感召來凝集和養(yǎng)成而非專業(yè)技術(shù)本身。開放的社會時代催生了文化的多元，各種思想交相融合和沖突，必然帶來了價值觀念的沖突，學(xué)生思想觀念面臨復(fù)雜的挑戰(zhàn)。立德樹人，就要堅持馬克思主義文化指導(dǎo)，加強面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國特色社會主義文化引導(dǎo)，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使當代大學(xué)生在政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向上判斷正確、立場正確、踐行正確。

二、高校基層黨建引領(lǐng)文化承揚的思考與實踐

（一）引導(dǎo)師生標定共同的文化身份

科技無國界，人才有祖國。一個民族必須通過文化建立屬于自己的話語體系，個體也必然要通過確立自己的文化身份而明確自身的文化歸宿。

澄懷抱樸是我們民族的文化風(fēng)骨。中國歷來真正的文化學(xué)者，文藝大師，科學(xué)巨匠們從來都透出儒雅親和、不張揚炫已也不作傲慢腔勢。相比時下，一些人流行話語中雜帶英文單詞，以顯國際范兒；怪異語聲、標新立異以顯潮流范兒。這些追求明顯特色而刻意孤立于大眾的身份標定的行為是不足取的。高校師生的文化身份應(yīng)是具有濃厚的家國情懷、時代的公民擔當、廣闊的國際視野，處處彰顯既不刻意循古也不刻意追潮的時代氣象。

目前，網(wǎng)絡(luò)自媒體上涌現(xiàn)大量的以高檔住宅、高檔進口車輛，全身奢侈品牌來顯示“生活檔次”和“價格口位”的民眾，這樣的炫耀，的確說明生活的安定富足，但卻魯莽地丟落了自己的價值品位與文化身份。

（二）倡導(dǎo)師生塑造自身的文化尊嚴

教師的外在風(fēng)采，應(yīng)是文化氣，長者風(fēng)。這是一種“仰之彌高，鉆之彌堅”的高貴。學(xué)生的外在風(fēng)采，應(yīng)是青春氣，蓬勃風(fēng)。這是一種“不降其志，不辱其身”的優(yōu)雅。如此，才是大學(xué)校園應(yīng)有的濃厚的“崇文尚教”的學(xué)派氣息。

傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。[9]立足并汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)，涵養(yǎng)師生的核心價值觀，共建強大的集體文化尊嚴。

（三）培育師生的文化自覺

中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

文化自覺應(yīng)是“博觀約取，厚積薄發(fā)”。但時下有相當一部分青年教師、青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化渴求不高，文化底蘊不足，沒有文化缺失的恐慌感。無知者無畏，表面上看是學(xué)校對文化承揚的任務(wù)模糊，責(zé)任忽視，缺少考量，實際上是存在教育評價的導(dǎo)向問題。

高校作為文化主陣地，教師以先進的思想理論武裝自己，以先進的思想文化引導(dǎo)學(xué)生，在全員育人、全程育人、全方位育人的工作格局中推動自身與大學(xué)生的全面發(fā)展，是我國高校教師的根本使命和社會責(zé)任。[10]對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及當代文化蘊含的思想觀念、人文精神等師生花時間、投精力共同學(xué)習(xí)、討論、交流，使理論段落架構(gòu)成清晰的邏輯結(jié)構(gòu)表達，滿足師生共同的文化渴求進而形成協(xié)同的文化自覺。

（四）打造合意性文化空間

（1）文化空間、空間文化的效能作用，不容忽視打造物理環(huán)境文化空間。當下許多高?；鶎釉合狄蚩臻g環(huán)境條件限制而缺少關(guān)于文化的空間布局，即便有也多被科研成果展示、課題論文等級展示、組織結(jié)構(gòu)說明等所充斥，以展示本單位的“實力”“政績”。這些成績并非偉大，過度宣揚勢必形成舍本逐末競相追隨。這是一個價值導(dǎo)向重要性的選擇問題。作為院系基層黨組織必須清醒，宣傳與評價的價值取向。黨建更應(yīng)引領(lǐng)科學(xué)的評價方向，主導(dǎo)宣傳空間，防止選擇性失位。文化空間的設(shè)計打造要充分體現(xiàn)與區(qū)位性質(zhì)關(guān)聯(lián)，并符合審美，要使傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代氣息有機相融，且不產(chǎn)生視覺壓迫。從而使其賦予群體認同的合意性。過分堆集張貼，不顧受眾審美感受，既是對空間環(huán)境的破壞也會因造成視覺壓迫而導(dǎo)致適得其反的結(jié)果。（2）打造數(shù)字網(wǎng)絡(luò)文化空間。當下，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)還在進行著幾何裂變發(fā)展，并成為大眾的日?！半x不了、放不下”。這一空間的傳播速度，信息體量，受眾數(shù)量，是驚人的不受限。在這里輿論分歧所產(chǎn)生的認知偏離造成的影響更是驚人的不受控。融媒體時代，高校自然而然地處在前沿，對于網(wǎng)絡(luò)空間的運用，網(wǎng)站、公眾號、貼吧、微課堂、其它自媒體等高校在制作者、傳播者、正知者的數(shù)量級和水準級上有著得天獨厚的優(yōu)勢。只須注重文化內(nèi)容賦予和特定運用形成強勢主流影響力和傳播力，形成群體陣地意識，運用其傳播，利用其抵御。

（五）堅定師生文化承揚意志

古語有云“動人以行，其應(yīng)必速”。作為教師首先應(yīng)當做到“終日乾乾，與時偕行”。做到時時補給文化能量，時時填補文化知識缺口。終身學(xué)習(xí)，終生傳道?！吧蒲怨耪弑赜泄?jié)于今，善言天者必有征于人?！避髯舆@句話是說，擅長談?wù)摴糯虑榈娜吮囟〞媒裉斓氖虑樽鳛轵炞C，擅長談?wù)撎斓赖娜吮囟〞萌耸伦鳛轵炞C，要符合事實，經(jīng)得起時間的考驗。這對于今天的高校提出了宏揚傳統(tǒng)文化的基本要求：要善于“借題發(fā)揮”，不突兀、不強填硬塞，潤物無聲?！懊赜袑?，事必有功”，“事莫明于有效”皆是指必須以追求效果、實現(xiàn)目標為出發(fā)點展開行動。目前高校對學(xué)生培養(yǎng)更多地重視科技創(chuàng)新能力、專業(yè)知識轉(zhuǎn)化應(yīng)用能力，輕視了文化滋養(yǎng)浸潤，忽視了恒久堅守，雖從不缺少文化承揚為內(nèi)容和目的的主題活動，但扁平化的，碎片化的會議號召、文件宣讀、節(jié)日橫幅、倡議簽名、展演比賽等形式，其效果并不理想，甚至產(chǎn)生“水過土干”的效應(yīng)。這是文化活動開展的普遍痛弊，更有甚者，部分學(xué)生只做活動加分的到場者，連起碼的觀眾都算不得。這樣的活動實際上是對時間和精力的浪費損耗。必須防止文化承揚的美好意愿被組織者的松馳意志、形式應(yīng)付所擊毀。文化傳道，貴在實效，貴在恒久。更要注意過分地追求形式的新穎和載體的多變，容易造成文化接承的碎片化。

（六）提升師生的文化審美認知

當下，豐富的媒介傳播渠道，使得眾多優(yōu)秀的文化產(chǎn)品展示在公眾視野中。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、民間文藝、民間工藝等等。品鑒文化瑰寶，凝魂聚氣，豐盈共識，得以精神和理性認知上升華。

相反，大學(xué)生精神與時間寄托缺失后的迷茫會被其它東西沖擊和占領(lǐng)，從而引向偏離直至民族精神喪失，僅以目前大學(xué)校園里學(xué)生海報書寫為例，表現(xiàn)出了大學(xué)生普遍書寫能力令人堪憂，這不僅僅是審美的問題，而是缺少對中國漢字的敬重，任意著字跡的丑劣卻不以為然。另外網(wǎng)絡(luò)游戲占據(jù)了學(xué)生業(yè)余甚至是上課時間這更令教師煩憂甚至無助。我們有必要用文化品鑒活動在大學(xué)生精神寄托上與網(wǎng)絡(luò)游戲搶時間，搶精力；更要以斗爭的姿態(tài)用中華文化與西化思潮搶占學(xué)生思想認知的高點。

另外，除了審美，我們還要習(xí)慣審視。要以哲學(xué)思維，文化視角宣傳、解讀那些不易被理解的內(nèi)容。例如，制度。大學(xué)生往往以個性自由抵觸約束，要明白任何制度本身都具有其文化內(nèi)涵和文化屬性，而文化最終指向善良和美好。以理解的認同自覺來代替約束的被動遵守，會事半功倍。同樣，做為公民，對國家和社會層面的制度理解亦可如此，十九屆四中全會所開啟的制度建設(shè)和推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的行動，全部最終展示了黨和國家以人民為中心的人本主義思想，以解決當下問題著手，面向未來，其終極指向是要實現(xiàn)人民生活的美好。大學(xué)校園里的哲學(xué)思辨能力、文學(xué)水準等級、美學(xué)鑒賞能力、人文環(huán)境打造、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、文體表演層次同樣呈現(xiàn)著師生的文化審美水平，代表著共同的文化尊嚴。

三、結(jié)語

高校的發(fā)展要靠內(nèi)涵和底蘊，如果社會貢獻是一所大學(xué)的名片，那么校園文化就是這名片的底色，既呈現(xiàn)高校的外在氣度，也表達著它的內(nèi)在精神！我們更要以居安思危的意識，防止走向文化瑰寶失傳與遺忘的險境，所以文化從來不能缺席。