南京信息工程大學(xué) 化學(xué)與材料學(xué)院 倪昊森

思想政治教育作為一種傳遞統(tǒng)治階級(jí)政治觀念的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有一定特殊價(jià)值。從應(yīng)然角度思考思想政治教育價(jià)值，由實(shí)踐上升至抽象概括，達(dá)到合“理性”發(fā)展。從合“理性”出發(fā)，思想政治教育需要擁有完整的邏輯體系，并形成一套完備的思想政治教育知識(shí)體系，在理論上不僅要達(dá)到自洽程度，而且還要為社會(huì)其他領(lǐng)域、行業(yè)展開(kāi)研究提供思想政治教育知識(shí)借鑒。從“合理”性出發(fā)，要求思想政治教育能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，具有實(shí)際解題效應(yīng)。

一、思想政治教育價(jià)值的合“理性”之維

近代理性發(fā)展到后面呈現(xiàn)出一種過(guò)度追求理性的狀態(tài)，將理性與現(xiàn)實(shí)脫離開(kāi)來(lái)，忽視了現(xiàn)實(shí)生活世界合人的因素。傳統(tǒng)理性主義之后發(fā)展出非理性主義。非理性主義走向了傳統(tǒng)理性主義的對(duì)立面，經(jīng)由后來(lái)發(fā)展為合理性，形成一種新的“理性”。統(tǒng)觀理性到合理性的演變，實(shí)際上是由抽象的哲學(xué)思辨向現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)變。

與我國(guó)傳統(tǒng)的頓悟、經(jīng)驗(yàn)式思維方式不一樣，西方理性具有超出現(xiàn)實(shí)的思辨能力，能夠進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，使認(rèn)識(shí)能力得到更廣泛的提高。但是，要避免理性思維的不足之處，即避免出現(xiàn)唯理論的錯(cuò)誤傾向。近代西方理性思維觀念也給思想政治教育帶來(lái)了一定影響，“其主客二分的對(duì)象性思維、抽象共相、科學(xué)本質(zhì)等元素對(duì)我國(guó)思想政治教育的實(shí)施過(guò)程和學(xué)科發(fā)展影響甚多，可以說(shuō)西方理性思維是我國(guó)思想政治教育科學(xué)化、系統(tǒng)化的有力推手”[1]。從合“理性”之維窺探思想政治教育價(jià)值，在于思想政治教育所具有超越實(shí)踐、超越現(xiàn)實(shí)的本體價(jià)值。

思想政治教育合“理性”探討，實(shí)際上回到了對(duì)思想政治教育本體發(fā)展的揭示當(dāng)中，從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

（一）建構(gòu)思想政治教育學(xué)科體系，促進(jìn)思想政治教育科學(xué)化發(fā)展

在不同國(guó)家和時(shí)間場(chǎng)域里，思想政治教育都是真實(shí)的存在。采用理性思維方式，我們可以將思想政治教育的認(rèn)識(shí)上升到對(duì)各個(gè)要素內(nèi)部以及他們之間相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，以達(dá)到對(duì)思想政治教育更具整體性、深入性的認(rèn)識(shí)。因此，理性思維不僅幫助我們認(rèn)識(shí)到了思想政治教育活動(dòng)的內(nèi)在性，而且還幫助建立了思想政治教育學(xué)科體系，使得思想政治教育發(fā)揮出更大的學(xué)科價(jià)值。

（二）抽象把握思想政治教育內(nèi)在結(jié)構(gòu)，促進(jìn)思想政治教育知識(shí)體系不斷完善

思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)的整體，由各類要素相互聯(lián)系、作用而成，具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。且思想政治教育各范疇都表現(xiàn)出內(nèi)在性，只是各個(gè)范疇潛在于思想政治教育的具體實(shí)踐活動(dòng)中。換句話說(shuō)，在各環(huán)境要求的影響下，要想把握思想政治教育的內(nèi)在本質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律等，則必須借助理性的思維方式，從實(shí)踐中入手，又超越實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)各要素之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，在理論建構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象的概括和總結(jié)，從感性具體出發(fā)，最終達(dá)到理性具體。

二、思想政治教育價(jià)值的“合理”性之維

學(xué)界對(duì)思想政治教育“合理”性做出了較為豐富的研究，得出了不少理論成果。但學(xué)界對(duì)思想政治教育“合理”性的論證往往停留在簡(jiǎn)單的事實(shí)說(shuō)明層面，對(duì)思想政治教育“合理”性所做出的哲學(xué)追問(wèn)和理論論證還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

以“合理”性作為思想政治教育價(jià)值的維度思考，首先要做的便是對(duì)思想政治教育的“合理”性做出闡述。有學(xué)者從真理、價(jià)值、審美各方面對(duì)思想政治教育價(jià)值進(jìn)行審視。思想政治教育應(yīng)包含真理、價(jià)值、審美三重要素，是真善美的三維統(tǒng)一。在求真之維，思想政治教育合乎理性，具有科學(xué)性和全面性；在向善之維，思想政治教育蘊(yùn)含價(jià)值，具有個(gè)體發(fā)展價(jià)值和社會(huì)治理價(jià)值；在審美之維，思想政治教育遵循美的規(guī)律，具有促進(jìn)主體人格完善、自由和諧發(fā)展的價(jià)值[2]。但總的來(lái)說(shuō)，論述思想政治教育的合理性，就是在依托對(duì)其合規(guī)律性和合目的性的研究基礎(chǔ)之上，論述思想政治教育所具有的“合理”性。

（一）合科學(xué)之“理”

思想政治教育具有的“合理”性首先體現(xiàn)在其具有科學(xué)性、真理性意蘊(yùn)，即思想政治教育遵循真理尺度，符合客觀實(shí)際。

思想政治教育作為一種科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)直接或者間接的方式作用于人的社會(huì)實(shí)踐，具有科學(xué)性。首先，思想政治教育在實(shí)踐層面開(kāi)展思想政治教育工作，是基于社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、思想政治教育與社會(huì)、人之間關(guān)系的發(fā)展規(guī)律、思想政治教育對(duì)象人的心理、行為發(fā)展規(guī)律等一系列規(guī)律之上的。“任何一種實(shí)踐活動(dòng)都必須建立在特定的現(xiàn)實(shí)的人性基礎(chǔ)上，且只有合乎現(xiàn)實(shí)人性及其發(fā)展規(guī)律，才能為其存在和發(fā)展找到合理性和合法性的人性根源”[3]。其次，思想政治教育在實(shí)踐層面注重以馬克思主義相關(guān)理論為指導(dǎo)，辯證地采用馬克思主義科學(xué)方法論，以促進(jìn)思想政治教育價(jià)值在實(shí)踐層面的實(shí)現(xiàn)既有理論支撐又有方法指導(dǎo)?？偟膩?lái)看，思想政治教育發(fā)展的歷史脈絡(luò)表明了思想政治教育由幼稚逐漸走向成熟的趨勢(shì)，并經(jīng)由歷史的以及現(xiàn)實(shí)的情況說(shuō)明了思想政治教育在實(shí)踐層面上具有科學(xué)性特征，實(shí)踐性是賦予思想政治教育科學(xué)性的因素之一。

思想政治教育不管是在實(shí)踐方面還是理論方面都具有客觀性。這種客觀性體現(xiàn)在：一方面，思想政治教育作為一種社會(huì)存在他的出現(xiàn)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，就算不以思想政治教育的形式出現(xiàn)，也會(huì)通過(guò)其他形式表現(xiàn)出來(lái)，這也是比較思想政治教育存在緣由之一。另一方面，思想政治教育是一項(xiàng)追求客觀真理的活動(dòng)，他力圖于探索人與社會(huì)在某一方面的關(guān)系規(guī)律，揭示人的思想觀念發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系。思想政治教育追求真理體現(xiàn)在思想政治教育在一級(jí)學(xué)科的設(shè)置下探索思想政治教育與社會(huì)之間的關(guān)系規(guī)律，在各類分支學(xué)科、二級(jí)學(xué)科之下，各自探索思想政治教育與這些小領(lǐng)域之間的關(guān)系規(guī)律。因此，思想政治教育的客觀性還體現(xiàn)為思想政治教育的真理性。以思想政治教育學(xué)科為核心的思想政治教育理論研究與實(shí)踐研究的不斷發(fā)展也促進(jìn)了思想政治教育科學(xué)性、真理性的不斷發(fā)展。

（二）合情感之“理”

思想政治教育若是一味地追求真理性與科學(xué)性，那思想政治教育學(xué)科也只會(huì)變得如20世紀(jì)西方自然科學(xué)一般，無(wú)法進(jìn)入到人的內(nèi)心世界和精神世界。思想政治教育是做人的思想工作，因此，“以人為本”，主要是以人的發(fā)展規(guī)律為本，始終圍繞“人”這個(gè)中心。受著個(gè)體情感影響，社會(huì)是一個(gè)情感整體，但絕不是個(gè)體情感的簡(jiǎn)單總和，而是個(gè)體情緒在社會(huì)空間范圍內(nèi)進(jìn)行交融后呈現(xiàn)出的社會(huì)狀態(tài)、社會(huì)情緒。因此，思想政治教育還必須要滿足社會(huì)情感的整體發(fā)展，與社會(huì)情感發(fā)展主流方向相符合。

思想政治教育要合情理，其理論與實(shí)踐則必須契合教育者和被教育者正常的情感訴求。具體體現(xiàn)在：（1）思想政治教育在揭示相關(guān)規(guī)律之后，并不能直接作用于思想政治教育對(duì)象客體，要把握教育對(duì)象內(nèi)心的需求，激發(fā)其接受和內(nèi)化思想政治教育的動(dòng)機(jī)。（2）增強(qiáng)思想政治教育的親和力。在理論上，深挖、精挖思想政治教育內(nèi)容，建立一套擁有思想政治教育特色的話語(yǔ)體系，追求語(yǔ)言情感表達(dá)的藝術(shù)，在語(yǔ)言上給人以親切感。另一方面，思想政治教育除了“自上而下”開(kāi)展工作，還要注意“自下而上”開(kāi)展工作，這樣才能更清晰地把握對(duì)象客體的思想政治教育需要，拉近思想政治教育和大眾之間的心理關(guān)系。（3）進(jìn)一步討論在實(shí)踐中落實(shí)思想政治教育合“情理”，則要注意具體的思想政治教育方法，思想政治教育實(shí)踐主體要做到“以情感人”和“以情動(dòng)人”，讓思想政治教育如春風(fēng)化雨般浸潤(rùn)心田。

思想政治教育合情感之“理”實(shí)際上體現(xiàn)出了思想政治教育注重對(duì)教育對(duì)象展開(kāi)善的教化，不僅從客觀真理上，還從道義中展開(kāi)思想政治教育實(shí)踐，這些都體現(xiàn)出思想政治教育擁有“善”的價(jià)值。

（三）合法原之“理”

“合理”性最基礎(chǔ)的、也是最重要的表現(xiàn)就是合法性。從合法性方面來(lái)看，思想政治教育“合理”性從兩個(gè)方面與合法性相契合。

首先，思想政治教育契合法理精神?！胺墒瞧鋬?nèi)在精神和外在形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一”[4]。法理是指形成某一國(guó)家全部法律或某一部門法律的基本精神和學(xué)理，在一定意義上是指法的淵源。而在思想家們看來(lái)，法律所蘊(yùn)含著法理精神，即法之外在形態(tài)與內(nèi)在之精神相契合，是外在符合內(nèi)在，外在只不過(guò)是對(duì)于內(nèi)在法理的精神的揭示。思想政治教育本質(zhì)的外在表現(xiàn)形態(tài)即是對(duì)思想政治教育內(nèi)部原理的表達(dá)，契合法之理性思維。其次，思想政治教育契合法理精神還在于思想政治教育契合法理的價(jià)值意蘊(yùn)，主要在于思想政治教育對(duì)當(dāng)今法治建設(shè)訴求的回應(yīng)。思想政治教育現(xiàn)代化是依法治國(guó)體系框架中的制度設(shè)計(jì)，當(dāng)代中國(guó)正在推進(jìn)依法治國(guó)，因此，要求思想政治教育落實(shí)于各個(gè)方面與法之精神和法律規(guī)范相契合。在這一過(guò)程中，思想政治教育發(fā)揮自身價(jià)值、作用，在法治框架內(nèi)使法之精神內(nèi)化為人們的價(jià)值信仰，讓思想政治教育對(duì)象客體通過(guò)內(nèi)化的法之價(jià)值信仰在行為上進(jìn)一步外化出對(duì)法律規(guī)范的信奉。

三、思想政治教育“合理”性與合“理性”的關(guān)系把握

西方理性的思維方式、觀念影響著我們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)與研究。在實(shí)踐層面和理論層面，受理性思維的影響容易出現(xiàn)唯理論的影響，因此，思考理性思維給我們的認(rèn)知帶來(lái)局限而進(jìn)行反思、批判的時(shí)候，理性逐漸發(fā)展成了一種具有抽象思維、辯證思維、批判思維的“新理性”。這種所謂的“新理性”就是“合理”性，即思想政治教育要放在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中來(lái)考慮，要回歸現(xiàn)實(shí)生活。但值得注意的是，任何時(shí)候思想政治教育的合“理性”與“合理”性二者都不是分開(kāi)的、獨(dú)立的關(guān)系，思考思想政治教育的價(jià)值，需要在結(jié)合二者的基礎(chǔ)上進(jìn)行把握。

思想政治教育的合“理性”是思想政治教育“合理”性的前提和基礎(chǔ)，而思想政治教育合“理性”又是思想政治教育“合理”性的論證之維，可以促進(jìn)思想政治教育在生活實(shí)踐中的運(yùn)用。并且，“合理”性可以為思想政治教育進(jìn)行合“理性”抽象概括提供現(xiàn)實(shí)證斷。兩者之間是相互依存、相互促進(jìn)、相互提升的關(guān)系。

思想政治教育要實(shí)現(xiàn)“合理”性與合“理性”的統(tǒng)一。“合理”性的思維方式讓我們把思想政治教育的關(guān)注點(diǎn)落腳于現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，在實(shí)際生活中來(lái)說(shuō)明、解釋思想政治教育的價(jià)值合法性。抽象的概念理性思維促進(jìn)了我們對(duì)思想政治教育本質(zhì)、規(guī)律、特點(diǎn)的把握，讓我們更加認(rèn)識(shí)到思想政治教育內(nèi)在性和普遍性。同時(shí)，也促進(jìn)了思想政治教育學(xué)科向科學(xué)化、體系化發(fā)展，推動(dòng)思想政治教育在形而上方面進(jìn)行理論的深化和發(fā)展。因此，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)“合理”性與合“理性”二者的結(jié)合，即在社會(huì)生活實(shí)踐中解釋合法性、合理性存在，同時(shí)又在抽象理性思維中實(shí)現(xiàn)理論的總結(jié)和提高，超越現(xiàn)實(shí)生活。值得注意的是，對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)與研究既要避免為唯理論傾向，同時(shí)也要避免經(jīng)驗(yàn)論，實(shí)現(xiàn)合“理性”與“合理”性的充分結(jié)合。