蹇廬氏

作家王鼎鈞先生引述過一個(gè)故事：二次世界大戰(zhàn)之后歐洲某國滿目瘡痍，有位知名人士此時(shí)出任某市市長(zhǎng)。該市兩面環(huán)河，河上本來有橋，戰(zhàn)時(shí)被毀。這位市長(zhǎng)到任第一件事就是下令修橋。由于當(dāng)時(shí)迫切需要住宅、醫(yī)院、學(xué)校、商場(chǎng)，一般人認(rèn)為修橋是不急之務(wù)，紛紛表示反對(duì)。市長(zhǎng)則力排眾議，兩橋修成，運(yùn)輸暢通，城市也迅速重現(xiàn)復(fù)興。這情景，用我們中國話說，便是其深知“要想富，造橋鋪路”。這位市長(zhǎng)先生是聰慧和理智的。

自然，鼎鈞先生意不在此，話鋒一轉(zhuǎn)，說：“先造幾座橋，使自己和周圍環(huán)境貫通，這種智慧可以用在為人處世上。為人應(yīng)經(jīng)常自問，我有哪些可以造橋的材料？還缺少什么？例如流暢清晰的談吐，樂觀向上的心境，爭(zhēng)取相互了解的誠意……”并說：“有了橋，你就有了世界。有些人不然，他們努力建造的不是橋，而是僅可容膝的碉堡。”

誠哉斯言。橋的作用，就是“使自己和周圍環(huán)境貫通”。這個(gè)“自己”，可以是一個(gè)地區(qū)、一座城市、一片村莊，自然，也可以是個(gè)人，以及個(gè)人的內(nèi)心。而貫通與否，則如中醫(yī)所遵循的醫(yī)理——通則不痛，痛則不通?！安煌ā?，不僅會(huì)帶來出行、貿(mào)易、信息等方面的障礙、遲滯和隔絕，還會(huì)帶來內(nèi)心的封閉和孤獨(dú)。所以，造橋既要造有形的橋，也要造無形之橋。

鼎鈞先生思深邃、情綿長(zhǎng)、言剴切，他希望“為人應(yīng)經(jīng)常自問”的這些問題，的確是肺腑之言。當(dāng)然，這些“造橋的材料”并非天然生就，而是需要“采掘、提煉、煅燒”，即需要“造……”的。

順鼎鈞先生思路延伸出去，先“別出心裁”地“轉(zhuǎn)個(gè)彎”。前文所述的市長(zhǎng)固然是眼光超前、敢于力排眾議，然而，我們也可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的人并不都像那位市長(zhǎng)般思路清晰。當(dāng)時(shí)城市中對(duì)造橋持反對(duì)意見者眾多，還有官員對(duì)造橋之類的項(xiàng)目認(rèn)為是不急之務(wù)，反而熱衷于修建廣場(chǎng)、公園之類的大型園林;即便是造橋，也首先考慮的是氣派非凡、美輪美奐，要成為標(biāo)志性景觀。至于住宅、醫(yī)院、學(xué)校、商場(chǎng)等，則往往說留待財(cái)政寬裕之后再從長(zhǎng)計(jì)議，或留待下任再行謀劃，自己則是在“揚(yáng)名立萬”后登上新的寶座、絕塵而去……他們雖對(duì)有形的橋不感興趣，但對(duì)那種奔走飯局、網(wǎng)結(jié)關(guān)系的處世之橋十分上心。自然，修建這種連通權(quán)門、織就同好之橋，不過是為了仕途通達(dá)、前程似錦。

再拐回來說。鼎鈞先生所在意的“用在處世為人上”的智慧，可謂雅人深致。不過，要擁有“流暢清晰的談吐，樂觀向上的心境，爭(zhēng)取相互了解的誠意……”卻并不容易，這個(gè)“造……”真不比“造橋”容易。我們需要“造”的，就是自我學(xué)習(xí)、自我修為、自我提升，這既是人的自我需要，更是人的自我完善。問題是，知易行難。諸如學(xué)習(xí)，有落馬官員自曝說：“學(xué)習(xí)只是掛在嘴邊，學(xué)習(xí)任務(wù)來了有工作人員幫我學(xué)，根本不用自己學(xué)?！比绱耍晕倚逓楹吞嵘?，便是空中樓閣、鏡花水月，且不學(xué)而又自以為很有學(xué)養(yǎng)，更是貽笑大方、害人匪淺。

這樣申說，也許又“轉(zhuǎn)彎”了。不過，由鼎鈞先生的話題想到這些，確也是觸類旁通、有感而發(fā)。是的，“造橋”之前的“造……”就是這么重要?！皹颉敝袄喂虉?jiān)實(shí)”，除了設(shè)計(jì)科學(xué)——譬如“三觀正確”，還需要“鋼筋、水泥、磚塊”的“質(zhì)量過硬”，你得不斷地提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)……

鼎鈞先生還說“有了橋，你就有了世界”。金玉良言，化用其意，最后想說的是——“為了‘造橋’，你先需要‘造’……”