劉世河

昨日在單位加班，深夜而歸，一進(jìn)門就聽到了幼子熟睡的鼾聲，再看一眼小家伙四仰八叉的睡姿，可愛(ài)至極。尚無(wú)困意，便順手拿起那本《唐詩(shī)宋詞》來(lái)，隨意一翻居然剛好翻到蘇軾的那首《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》，委實(shí)應(yīng)景?！耙癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲?！贝笠馐?，夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來(lái)的時(shí)候仿佛已經(jīng)三更。這時(shí)家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全無(wú)回應(yīng)，只好獨(dú)自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。

幼子的鼾聲雖不及雷鳴，但也此起彼伏。而我比蘇軾幸運(yùn)的是，此刻我已在屋中，他卻只能聽著屋內(nèi)的鼾聲和屋外江水的吼聲，“可憐兮兮”地一個(gè)人倚著藜杖苦等天明。

這樣地胡亂想著，不禁啞然而笑，便越發(fā)地沒(méi)了困意。忍不住又讀一遍，卻驀然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)古代這些詩(shī)詞大家們的心里邊都住著一個(gè)天真無(wú)邪的牧童，而且以唐宋時(shí)期尤盛。

最著名的就是杜牧的那首《清明》“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。這位牧童不但給斷魂行人指明了方向，同時(shí)也讓詩(shī)人找到了自己心靈的歸宿。所以從某種意義上而言，牧童，也是引領(lǐng)詩(shī)人們，尤其那些隱居歸退的詩(shī)人尋找精神家園的一個(gè)向?qū)?，引著引著，也便成為了一種有著特定含義的近乎唯美的文學(xué)意象。

“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉?！蓖蹙S的這首《渭川田家》寫得就很美。村莊處處披滿夕陽(yáng)余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。深巷、牛羊、老叟、牧童，都沐浴在夕陽(yáng)的余暉里，更有一份濃濃的親情蘊(yùn)藏在里邊，靜謐而溫暖。

相比于王維的唯美，李白的這首《南陵別兒童入京》則寫得十分歡樂(lè)?！鞍拙菩率焐街袣w，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣?！痹?shī)仙就是詩(shī)仙，無(wú)論生活境遇如何，他心底的那份浪漫和豪情都絲毫不減。白酒剛剛釀熟時(shí)，我從山中歸來(lái)，黃雞在啄著谷粒，秋天長(zhǎng)得正肥。喊來(lái)童仆給我燉只黃雞再斟上這剛釀的白酒，我一邊暢飲一邊任憑孩子們嬉笑吵鬧著拉扯我的衣衫，好不快活。

饒有興味的還有陸游的“雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴”，辛棄疾的“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”，以及孟浩然的“桑野就耕父，荷鋤隨牧童”字里行間，無(wú)不滲透著對(duì)頑童的萬(wàn)般喜愛(ài)。而更可貴亦是讓時(shí)人所望塵莫及的是，永遠(yuǎn)鮮活在古人骨子里的那顆干干凈凈的童心。

最具代表性的當(dāng)屬呂巖的那首《牧童》：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！蹦镣拍翚w來(lái)，吃罷晚飯，他連蓑衣都沒(méi)脫，或許干脆就懶得脫，便美美地躺在草地上看那輪高懸的月亮。好一幅鮮活生動(dòng)的牧童晚歸休憩圖。

這些牧童詩(shī)，初讀只是感覺(jué)朗朗上口，頗有些小韻味，但再讀就會(huì)越來(lái)越被詩(shī)的意境所沉醉。它就像一幅幅清新淡雅的水墨畫，展現(xiàn)在我們眼前的是詩(shī)人們精心構(gòu)筑的那個(gè)明凈、純樸且自由自在的美好世界，更讓時(shí)下我們這些常愛(ài)以成熟、淡然自愈，卻又越來(lái)越浮躁的的現(xiàn)代人擁有了一個(gè)可以永遠(yuǎn)回望的精神家園。