楊光洲

書法創(chuàng)作，講究意在筆先。書圣王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》寫道：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。”此義后來引申，也適用于作畫、寫文章，意思是先構(gòu)思成熟，再落筆畫或?qū)?。其實，寫文章除了意在筆先，“誠”在筆先，也很重要。

“誠”在筆先，就是誠實，要知曉自己所寫的事物，寫自己的真情實感，既不要不懂裝懂，也不要虛情假意。

在學(xué)習(xí)寫作之初，就應(yīng)培養(yǎng)“誠”在筆先的習(xí)慣。歷史學(xué)家、文章大家吳晗同志在《三家村札記·談寫作》中寫道：

“小學(xué)生也要寫作文，有的還寫得很不錯，北京出版社在過去幾年選輯了幾批寫得較好的文章，出了幾本書，很受歡迎。把這些出版的文章，仔細研究一下，有一個共同的規(guī)律，那就是全寫的是小學(xué)生生活實際中的事情。小學(xué)生生活中實際中的事情，無非包括兩個方面，一個方面是學(xué)校生活：老師、同學(xué)、班上、課外活動等等;另一個方面是家庭生活，家里的人：父母、兄弟、姊妹、親戚、朋友，擴大一點，還有同院的人、街坊、鄰居等等。超過這兩個范圍，要他們寫外地、外國，寫工業(yè)、農(nóng)業(yè)（農(nóng)村的小學(xué)生當(dāng)然可以寫一些）、商業(yè)、部隊等就不行了，道理很簡單，因為他們不知道，不熟悉，不了解。”

吳晗同志由此得出結(jié)論：“寫作必須寫自己生活實際中的事情，而不去寫那些不知道、不熟悉、不了解的事情，這是一個基本的原則，是應(yīng)該為經(jīng)常寫作的人所理解的。”看來，吳晗同志是贊同“誠”在筆先的。

現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家葉圣陶先生也是“誠”在筆先的贊成派。他不僅在《作文論》中專辟章節(jié)論述作者要講“誠實的自己的話”，而且，在《對于小學(xué)作文教授之意見》中，還給出了老師引導(dǎo)學(xué)生作文時“誠”在筆先的方法：

“心有所思，情有所感，而后有所撰作。惟初學(xué)作文，意在練習(xí)，不得已而采命題作文之辦法。茍題意所含非學(xué)生所克勝，勉強成篇，此與其興味及推理力摧殘殊甚。是以教者命題，題意所含必學(xué)生心所能思?；蚴雇凭浚蚴拐?，或使抒其情緒，或使表其意志。至于無謂之翻案，空泛之論斷，即學(xué)生有作，尚宜亟為矯正;若以之命題，自當(dāng)切戒。”

葉圣陶先生主張小學(xué)作文教學(xué)，少用命題作文。不得已采用命題作文的形式，題目內(nèi)容也應(yīng)是小學(xué)生熟知的，以便其在分析、剪裁、抒情、明志時能夠“誠”在筆先。至于大而無當(dāng)超出小學(xué)生認知的空洞題目，使小學(xué)生無法“誠”在筆先的，應(yīng)戒除。

文如其人。小學(xué)生作文起首就“誠”在筆先，不僅有益于寫作，而且，對培養(yǎng)誠信品質(zhì)也大有裨益。

文風(fēng)即作風(fēng)。報告、論文、文學(xué)作品寫作“誠”在筆先，不僅能客觀準(zhǔn)確地宣事明理、表情達意，而且，是防止浮夸瞞報、文過飾非、無病呻吟的良方，是實事求是之風(fēng)的力行。

毛主席曾開列出黨八股之八大罪狀：空話連篇，言之無物;裝腔作勢，借以嚇人;無的放矢，不看對象;語言無味，像個癟三;甲乙丙丁，開中藥鋪;不負責(zé)任，到處害人;流毒全黨，妨害革命;傳播出去，禍國殃民。這八大罪狀，從寫作的角度考察，皆有違背“誠”在筆先原則的痕跡。

“誠”在筆先，既要從娃娃作文抓起，又要革除成人文章中弄虛作假、矯揉造作的病灶，須扶正與祛邪雙管齊下，不可偏廢。