龐潔

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是中華文化的源頭，更是后代詩(shī)歌創(chuàng)作之濫觴。

現(xiàn)代人讀《詩(shī)經(jīng)》，大多喜歡看《詩(shī)經(jīng)》里的癡男怨女、風(fēng)花雪月。殊不知，在響徹兩千多年的歌聲中，有歡愉、憂(yōu)戚、哀怨、相思、憤懣，詩(shī)中蘊(yùn)含的人生倫理、信仰道德、價(jià)值觀(guān)念、情感意志等包含了思想史、社會(huì)史、風(fēng)俗史中最貼近人生的一面?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)上古文化的總結(jié)和藝術(shù)的升華，它生成于中華民族豐饒的文化土壤，具有極為豐厚的內(nèi)容，這使它在中國(guó)歷史上的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩(shī)的界域，關(guān)于它的文化意蘊(yùn)的開(kāi)掘也是無(wú)限的?！霸?shī)”與“經(jīng)”原本是對(duì)抗的，“詩(shī)”是原生態(tài)的、自由生長(zhǎng)乃至野蠻的，“經(jīng)”象征著正統(tǒng)。就是這樣原本不同的靈魂在這里卻渾然一體。

《詩(shī)經(jīng)》中的“情感”，有些至今是不變的，有些被異化了，有些中斷了，有些則進(jìn)步了。當(dāng)今的時(shí)代，大家接受了太多碎片的信息和標(biāo)準(zhǔn)不一的價(jià)值觀(guān)，現(xiàn)代文明在給人類(lèi)提供了一系列便捷，讓人類(lèi)的物質(zhì)生活飛躍上升后，也讓人們活得更緊張更沒(méi)有安全感。我們作為一個(gè)個(gè)體，究竟要朝哪個(gè)方向生活？信念是什么？追求的是什么？我們還愿不愿意付諸等待？無(wú)論是對(duì)心中摯愛(ài)還是理想。這也是閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我的啟迪，反復(fù)讀詩(shī)的過(guò)程，也是一個(gè)連接與觀(guān)照內(nèi)在的經(jīng)歷，在聆聽(tīng)先民的吟唱中試圖獲取對(duì)人世寬闊的慈悲。讓我感恩的是，我把自己拋到那段歲月中去，我所寫(xiě)下來(lái)的這一切感受，給了自己很深的滋養(yǎng)。所以，這本札記也是一份很私人化的閱讀體驗(yàn)，“吾之蜜糖彼之砒霜”，其中難免的紕漏，還請(qǐng)各位方家指教。

愚以為，“孤意”與“深情”很好地詮釋了《詩(shī)經(jīng)》中的情感?；仡^看還有很多我沒(méi)來(lái)得及展開(kāi)的部分，其實(shí)都鐫刻著這種偉大的孤獨(dú)?！扒笾坏?，寤寐思服”是孤意，“豈曰無(wú)衣？與子同袍”是深情;“匪報(bào)也，永以為好也！”是孤意，“之子于歸，宜其室家”是深情……即便在雅、頌中，亦有此情懷?！白嗉贌o(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。”（《商頌·烈祖》）“予懷明德，不大聲以色?！保ā洞笱拧せ室印罚┖螄L不是深情？“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。”（《小雅·谷風(fēng)之什》）“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭?！保ā洞笱拧の耐踔病罚┯趾螄L不是孤意？

大師徐悲鴻用“獨(dú)持偏見(jiàn)，一意孤行”八個(gè)字作為他對(duì)人生與藝術(shù)的宣言。世界上所有的悲歌都如此吧，最終都不過(guò)是對(duì)自我的愛(ài)撫與抗?fàn)帯?/p>

除此，我覺(jué)得“悲傷與理智”也是我在寫(xiě)作過(guò)程中所體會(huì)到的另外一種感情。在素來(lái)為人們所津津樂(lè)道的“愛(ài)與哀愁”背后，《詩(shī)經(jīng)》更有一種鼓舞人心的力量，悲傷越多，理智就越多。顧隨先生講：“只有《詩(shī)經(jīng)》比較了解女性的痛苦?！痹凇睹ァ贰豆蕊L(fēng)》《江有汜》等篇目中都能感受到女子情感經(jīng)歷由“悲傷”到“理智”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，“理智”未見(jiàn)得比“真情”更重要，但從自我建設(shè)的角度，確實(shí)是一種上升。

《詩(shī)經(jīng)》塑造的那么多鮮活的女性形象，或純真爛漫，或哀婉悲戚，或情意綿長(zhǎng)，或熱情潑辣，或彷徨疑懼。既歌頌了女性的外在美，又充分展示了她們的精神與思想。她們個(gè)性中吸引我的，是那種外放的生命力，那種天然的浪漫與痛苦，和所有偉大的藝術(shù)一樣，展示的正是人性最淳樸的本質(zhì)，這也是《詩(shī)經(jīng)》余音繚繞兩千多年經(jīng)久不衰的原因。

詩(shī)歌的家國(guó)情懷與宗教情懷，并不解決其品質(zhì)問(wèn)題，若沒(méi)有強(qiáng)大的靈魂統(tǒng)攝，那些豐富的“暗示”“諷喻”也只如一盤(pán)散沙。而單一的抒情或敘述也不能解決詩(shī)歌的獨(dú)立性問(wèn)題，若缺少冶煉語(yǔ)言的獨(dú)我性與經(jīng)驗(yàn)的提純，缺乏多義與神秘，很難抵達(dá)詩(shī)中最生動(dòng)、豐饒的部分。我們今天的生活與所謂“偉大的作品”之間依然深陷于里爾克所言的讖語(yǔ)般的“古老的敵意”，這是生而為人的矛盾，卻也是一種無(wú)須妥協(xié)的高貴，就讓這“敵意”持久留存、相依相生吧。

去年夏天某日我被暴雨困在了九華山，大雨傾瀉的黃昏，雨聲與誦經(jīng)聲同時(shí)響起。那場(chǎng)暴雨奮不顧身下了三天三夜，又像落了一個(gè)世紀(jì)，匯集了一切事物的眼淚。彼時(shí)正身處某些困境，往事泥沙俱下，我不再?gòu)?qiáng)迫自己融入當(dāng)時(shí)的靜謐與肅穆，我寫(xiě)下“妄念也是紛飛人世的必經(jīng)之鳥(niǎo)”時(shí)突然釋然。那個(gè)傍晚，如同神賜。雨終于停了，下山的時(shí)候，竟然出了太陽(yáng)，落日的余暉灑在身上，清簡(jiǎn)而充實(shí)。我告誡自己，為了獲取被點(diǎn)燃的“那一瞬”，或者被無(wú)數(shù)藝術(shù)家稱(chēng)之為“靈感”的東西，得無(wú)數(shù)次努力克制、忍耐，而不輕易把內(nèi)心大面積的虛妄喚作“風(fēng)暴”。

后來(lái)再讀《蒹葭》一章不由落淚，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。想起在九華山被打濕的夜晚，那些獨(dú)自聽(tīng)雨的時(shí)刻，那些未完成的時(shí)光之詩(shī)，最終的啟示都是教人如何在宇宙中自處?！耙寥恕笔沁@蒼茫塵世間的燈塔，即便發(fā)出的只是微光，卻總能讓人有勇氣獨(dú)自面對(duì)無(wú)窮。

莊子云：“其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也?！睌t是干擾，寧是安靜，要在干擾中獲得寧?kù)o，這句話(huà)尤令我警醒。吾等雖達(dá)不到“真人”狀態(tài)（其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂(yōu)，其食不甘，其息深深），但還是希望盡力保護(hù)和尊重自己的天性。想起一位老師曾把我的名字解為“龐大的簡(jiǎn)潔”，我因這宿命般的警醒而倍感驚訝與感恩。有限的目標(biāo)，以及適時(shí)接納自己的局限，確實(shí)讓人生逐漸變得簡(jiǎn)潔。我有時(shí)也把自己忝列因“自身的缺憾”而被文學(xué)庇護(hù)的那類(lèi)人，不管外在世界如何沸揚(yáng)，擁有一顆拙樸而安靜的心，努力保持生命的豐盈和善良，對(duì)于生活“不矯飾、不怯場(chǎng)”已非常難得，愿詩(shī)能給予我這樣的品質(zhì)和勇氣。

本書(shū)三年來(lái)幾易其稿，在這個(gè)過(guò)程中我也逐漸學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)內(nèi)心的沉浮。此書(shū)修訂之時(shí)，恰逢2020年春節(jié)新冠肺炎爆發(fā)的非常時(shí)期，居家隔離的日子，讓很多人停下了匆忙奔走的腳步，從內(nèi)心深處感恩那么多“逆行者”的付出，才得以使黑暗的閘門(mén)被愛(ài)與信仰掮住。而我們每個(gè)幸存的普通人，面對(duì)遲遲盼來(lái)的春天重新賜予的一切：和煦的陽(yáng)光，溫情的笑容，慈悲的謠言，絕望的情話(huà)……所有行將持續(xù)的平淡日常，已是最好的慰藉。

災(zāi)難過(guò)去了，所有人的生活都會(huì)恢復(fù)，繼續(xù)為雞毛蒜皮、蠅頭小利跟世界撕扯不休，這既不榮耀也非茍且。帶著世界賦予的裂痕去生活，就是普通人的日常，生存本身就是對(duì)荒誕最有力的反抗。但大難當(dāng)前時(shí)，很多人骨血里潛藏的那一分浪漫、半口俠氣，那些看似虛無(wú)縹緲又真實(shí)存在的本能的良善與正義抬了頭。“豈曰無(wú)衣？與子同袍?！薄巴吨阅咎?，報(bào)之以瓊瑤?！薄@些才是支撐我們延續(xù)和傳承至今的火種。

（摘自陜西師范大學(xué)出版總社《孤意與深情：<詩(shī)經(jīng)>初見(jiàn)》）