閆青霞 呂 迪
(云南大學(xué)旅游文化學(xué)院,云南 麗江 674100)
徒步旅游是現(xiàn)代流行的旅游方式,這種旅游方式在美國(guó)、加拿大等發(fā)達(dá)國(guó)家尤為盛行,這些國(guó)家的國(guó)家公園中提供專門的徒步路線,同時(shí)設(shè)計(jì)有不同難度和長(zhǎng)度的徒步路線。我國(guó)很多旅游景區(qū)中專門設(shè)計(jì)了徒步旅游路線,例如香格里拉市的普達(dá)措國(guó)家森林公園、麗江市虎跳峽景區(qū)等都設(shè)計(jì)有相應(yīng)的徒步旅游路線。
通過(guò)對(duì)徒步體驗(yàn)的研究,學(xué)術(shù)界大致將其分為兩種:一種是強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)旅游者心靈的修復(fù)和凈化、思想的提升和情感的延續(xù)。Chhetri[1](2004)等通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),徒步中的自然景觀對(duì)旅游者的情感體驗(yàn)有著直接的影響,通過(guò)搭建徒步體驗(yàn)的一個(gè)理論模型揭示多樣化的群體體驗(yàn)和自然環(huán)境之間的關(guān)系。但是理論中存在場(chǎng)景小和空間小的問(wèn)題,Staats[2](1997)等從心理學(xué)的角度研究旅游環(huán)境在徒步過(guò)程中對(duì)旅游者心理的影響。另一種研究側(cè)重點(diǎn)是旅游者個(gè)人體驗(yàn)、情感變化、心理變化以及徒步的功效,認(rèn)為旅游者對(duì)徒步的需求是體驗(yàn)戶外的自然風(fēng)光、追求身心與自然的和諧、注重與他人的交流和自我認(rèn)知的過(guò)程。完美的徒步旅游應(yīng)該是人體、心靈和自然相互關(guān)聯(lián)的一種狀態(tài),是三者之間的一種對(duì)話;也是旅游者自我、他人和自然之間的一種溝通。從徒步的過(guò)程來(lái)看,徒步本身是身體的物理移動(dòng),在移動(dòng)過(guò)程中通過(guò)身體和人的感官去感知環(huán)境與空間的聯(lián)系,同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知的一種實(shí)踐活動(dòng)。
徒步過(guò)程是時(shí)間、空間和體驗(yàn)不斷變化的一個(gè)過(guò)程,對(duì)于游客個(gè)人而言是不可復(fù)制的一次性體驗(yàn),因此是游客主體對(duì)景觀、空間、地方文化和當(dāng)時(shí)情感體驗(yàn)的一次碰撞和重構(gòu)。具體地說(shuō)就是旅行者與旅途空間的情緒波動(dòng)、感知、回憶和思索激蕩,通過(guò)旅游不斷碰撞情感與旅游空間的微妙聯(lián)系。本文嘗試以徒步者的視角在空間和自然景觀穿插過(guò)程中剖析人、景和體驗(yàn)的互動(dòng),將身體感受、空間感知和身心認(rèn)知相互聯(lián)系,嘗試從新的視角去理解和分析徒步旅游的意義,同時(shí)將當(dāng)?shù)匚幕⒁夂屯讲铰糜蔚捏w驗(yàn)相互結(jié)合。理解了徒步者的感受,也就理解了如何從旅游者的角度看待旅游景區(qū)規(guī)劃與主體體驗(yàn)之間的關(guān)系。
虎跳峽位于云南省麗江市與香格里拉市交接處,峽谷在金沙江的上游,全長(zhǎng)17km,分為上虎跳、中虎跳、下虎跳。它夾在玉龍雪山與哈巴雪山中間,垂直落差3 900m;是世界最深的峽谷之一,江流湍急,水勢(shì)落差大,水流類似猛虎下山,一躍過(guò)江,故此得名虎跳峽;被評(píng)選為中國(guó)最美的十大峽谷之一,美國(guó)CheapFlights網(wǎng)站評(píng)選其為世界十大徒步路線。虎跳峽徒步的旅程需要2~3天,是云南徒步旅游的一條經(jīng)典路線,全程山勢(shì)起伏較大,是對(duì)徒步者的體力和心智的一次挑戰(zhàn),以此作為徒步體驗(yàn)的研究具有典型意義。
為研究徒步者的體驗(yàn)數(shù)據(jù),即徒步感受。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)徒步者的游記或者徒步者本人的敘事描述等獲取研究數(shù)據(jù),為此團(tuán)隊(duì)前后3次組織進(jìn)行虎跳峽為期兩天的徒步體驗(yàn)。第二次徒步活動(dòng)中共計(jì)7名隊(duì)員,除筆者以外,其他隊(duì)員都是第一次參加虎跳峽徒步活動(dòng),活動(dòng)全程對(duì)隊(duì)員進(jìn)行深入的情感交流,記錄基于游客視角下對(duì)虎跳峽徒步過(guò)程的直觀體驗(yàn),以此作為分析數(shù)據(jù)。徒步過(guò)程中觀察和記錄隊(duì)員的情感變化和隱藏的心理體驗(yàn),將隊(duì)員的情感記錄編碼為A1—A6。另一方面還對(duì)旅途相遇的其他游客進(jìn)行觀察和訪問(wèn)并記錄。
為研究在空間變化過(guò)程中徒步者的情感體驗(yàn),我們采取空間移動(dòng)性的、變化的線性敘事方式對(duì)徒步者身體感受和情感感受進(jìn)行研究。一邊行走,一邊以旅游者的視角去理解被研究者的一切身體和心理的變化,進(jìn)而達(dá)到對(duì)徒步者情感體驗(yàn)進(jìn)行研究分析的目的[3]。
徒步者通過(guò)身體的感知與運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)共同構(gòu)建自然景觀與人的互動(dòng)體驗(yàn)感,所以研究核心基礎(chǔ)是徒步者移動(dòng)過(guò)程的親身體驗(yàn)感受。通過(guò)對(duì)受訪者的記錄分析發(fā)現(xiàn),“高路”“28道彎”“中途客?!薄癟INA客?!薄盎⑻鴯{”等詞匯多次出現(xiàn)??煽闯?,隨著全旅程時(shí)間和空間的變化,徒步者的身體和內(nèi)心體驗(yàn)也隨之發(fā)生變化,呈現(xiàn)出過(guò)程性的變化特征。根據(jù)不同空間變化,把徒步者身體感知與親身體驗(yàn)感受細(xì)分為4個(gè)過(guò)程型變化,結(jié)合對(duì)徒步者的訪談?dòng)涗泴?duì)虎跳峽徒步過(guò)程進(jìn)行敘事總結(jié)如下。
從起始點(diǎn)“高路”遠(yuǎn)眺虎跳峽遠(yuǎn)景,徒步者感受到優(yōu)美的自然風(fēng)光?!吧絼?shì)陡峻,峽谷悠長(zhǎng),藍(lán)天白云,我遠(yuǎn)望要攀爬的上峰,不禁腿軟,但是我想戰(zhàn)勝自己,我想從更高的地方感受自然之美”(A6):“腿軟了”和“戰(zhàn)勝自己”體現(xiàn)出徒步者面對(duì)嚴(yán)峻的山勢(shì),雖然畏懼但又期待去征服自然的興奮狀態(tài),對(duì)未來(lái)保持好奇與期待。
從“高路”開(kāi)始會(huì)經(jīng)歷一段山路,此處山路蜿蜒陡峭,對(duì)于第一次參與徒步的人是一次挑戰(zhàn),“我差不多俯身的狀態(tài),慢慢攀爬,咬緊牙關(guān)不落隊(duì)”(A5):身體感受到了強(qiáng)力攀爬阻力;“山風(fēng)徐徐”“雄偉壯麗”“忘卻煩惱”“我的心已經(jīng)放飛在天際,只是我的腳跟不上,不停地顫抖和乏力”等(A5)體現(xiàn)出徒步者心理狀態(tài),開(kāi)始感受到自然的美,身心開(kāi)始放松,身體的疲憊感和心情的愉悅感都在加劇。
同行過(guò)程中觀察到,徒步者開(kāi)始流汗和強(qiáng)力地呼吸,每每攀爬到一個(gè)山頭就開(kāi)始駐足俯瞰山景和拍照留念。當(dāng)最后登上最高點(diǎn)時(shí),歡呼雀躍表現(xiàn)出戰(zhàn)勝困難后強(qiáng)烈的快樂(lè)。此路段開(kāi)始,徒步者體驗(yàn)到身體的痛苦與心情的釋放,肉體的疼痛被美景和愉悅的心情所補(bǔ)償,此時(shí)身體的機(jī)能被喚醒,更快地適應(yīng)高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng),心理情緒被激發(fā)。移動(dòng)過(guò)程中身體和情感都被喚醒,空間變化作用于徒步者的情感體驗(yàn),增強(qiáng)了徒步者的成就感和愉悅感。[4]
“28彎”是虎跳峽路線中落差最大,上山路最嚴(yán)峻的一段路程,因彎多路陡得名“28彎”。徒步者在經(jīng)歷了之前路程的考驗(yàn)后,已經(jīng)開(kāi)始擔(dān)心是否能繼續(xù)前行?!拔铱吹角懊鎻潖澢娜诵紊降?,心里在問(wèn)我是瘋了嗎?我來(lái)這里干嘛?!薄拔业耐纫呀?jīng)快要失去知覺(jué)”,“我能做的只是抓穩(wěn),把腳邁出去,滾下去我就完蛋了”(A1),可以看出這段路程陡峭嚴(yán)峻,徒步者的身體和心理已經(jīng)產(chǎn)生了抗拒甚至是恐懼,面對(duì)心理壓力徒步者依然能夠擁有挑戰(zhàn)的勇氣?!敖K于過(guò)了28彎到達(dá)一個(gè)小隘口,這里可以遠(yuǎn)眺高峰和谷底的激流,此時(shí)我已困倦全無(wú)”,“目前為止算是有驚無(wú)險(xiǎn),當(dāng)我走過(guò)來(lái)我發(fā)現(xiàn)我戰(zhàn)勝了自己,這一路是值得的”(A3):通過(guò)強(qiáng)度更大的空間移動(dòng),徒步者此時(shí)的身體已經(jīng)逐漸達(dá)到疼痛高點(diǎn),越過(guò)身體的負(fù)荷換來(lái)的是心曠神怡的愉悅感??梢哉f(shuō)是痛苦與愉悅交織,附加在徒步者身上,此時(shí)徒步者的體驗(yàn)達(dá)到較為“沉浸”的狀態(tài)。
通過(guò)“28彎”之后路程起伏較小,同行過(guò)程中觀察徒步者的行為發(fā)現(xiàn),身體從激烈運(yùn)動(dòng)過(guò)渡到漫步前行,疲乏感減輕,隨著空間的移動(dòng),山勢(shì)和景色也開(kāi)始悄然變化?!拔椰F(xiàn)在在半山腰上漫步,如果是陰雨天想必周身已是云霧繚繞了,真是如同仙境一般”,“宛如一條玉帶環(huán)山,順著這玉帶,仿佛置身云端”(A2):由于空間的變化,路途平坦,身體負(fù)荷減輕,愉悅感又持續(xù)增強(qiáng)。大約行至8小時(shí)左右,便到達(dá)了第一天的終點(diǎn)中途客棧,這里為游客提供食宿。中途客棧位于群山溝壑之間,建筑搭建在半山腰上,對(duì)面便是懸崖峭壁和幽深的溝壑,風(fēng)景絕美?!熬尤挥袀€(gè)世外休憩之地,四周都是絕壁,但是這里有旅伴還有篝火和食物,真是尋覓不可得的清凈,我想思考一下”(A1),“第一次接觸納西文化,他們的食物、建筑、文化讓我著迷,我和客棧的老板聊了很久,顯然我喜歡這樣的生活”(A4):通過(guò)與當(dāng)?shù)厝说慕涣?,徒步者開(kāi)始學(xué)習(xí)和認(rèn)同當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了旅游的獲得感,與地方文化建立了情感的歸屬和認(rèn)同。
在中途客棧休整一晚,由于前一天8小時(shí)左右的劇烈攀爬,徒步者表現(xiàn)出腿部和腰部劇烈的撕痛感。同行者表現(xiàn)出不想繼續(xù)前行但又不能逗留的復(fù)雜心情,通過(guò)同伴的說(shuō)服,強(qiáng)忍酸痛繼續(xù)前行。從中途客棧到TINA客棧的路程多是環(huán)山路,最后到達(dá)TINA客棧則是很長(zhǎng)一段的下山路。此處與虎跳峽谷底落差上千米,途經(jīng)兩個(gè)自然瀑布和幾個(gè)小型原始村落,可以體驗(yàn)到當(dāng)?shù)孛褡宓纳顮顟B(tài)和雄美的峽谷風(fēng)光。路程開(kāi)始,徒步者開(kāi)始調(diào)整行進(jìn)的節(jié)奏以便讓身體恢復(fù)正常機(jī)能,“路途平坦,我們放慢了腳步,我把注意力放在了拍照和賞玩上并不覺(jué)得酸疼了”,“一路走來(lái)發(fā)現(xiàn)自己平時(shí)疏于運(yùn)動(dòng),我回去以后要給自己定一個(gè)計(jì)劃了”(A6):徒步者經(jīng)歷劇烈運(yùn)動(dòng)之后,開(kāi)始與自我溝通,面對(duì)旅途艱難,體現(xiàn)出擔(dān)心安全問(wèn)題,身體問(wèn)題和情緒低落等負(fù)面情況;同時(shí)又能再次激發(fā)人性抗?fàn)幍恼媲榫w,在起落之間與自己進(jìn)行對(duì)話和思考。
行至TINA客棧,徒步者從山腰下降至公路,到達(dá)時(shí)表現(xiàn)出釋然和欣慰。“我拍拍老大哥,投以欣賞和認(rèn)同的目光,他朝我相視一笑我們已然是朋友了”,“我看著隊(duì)伍陸續(xù)下山,從最初的陌生變成相互關(guān)懷的伙伴,我又交到了朋友”(A2)。在TINA客棧進(jìn)行短暫休息,大家交流一路的感慨和認(rèn)知,身心疲憊卻釋然相對(duì)。因?yàn)橥讲秸邆児餐?jīng)歷了相同的境遇,感同身受,此時(shí)我作為觀察者變成了群體的一部分,由此構(gòu)建了伙伴之間的親密情感[5]。
從TINA客棧開(kāi)始徒步者有兩個(gè)選擇,驅(qū)車返回虎跳鎮(zhèn)或者繼續(xù)徒步至中虎跳的谷底一覽虎跳峽兇險(xiǎn)激蕩的江水。部分游客由于身體或者行程原因,選擇結(jié)束此次路程,團(tuán)隊(duì)所有隊(duì)員商議后決定繼續(xù)徒步游覽。從TINA客棧徒步至“張老師客棧”,再行走一段約40分鐘下山路便到達(dá)了中虎跳的江岸邊,此處已是峽谷底部,江水水勢(shì)湍急,落差巨大,不時(shí)發(fā)出江水撞擊巨石的吼聲,此時(shí)隊(duì)員才由衷體會(huì)到“虎跳峽”的含義。下山路程困難程度堪比“28彎”,這對(duì)徒步者的身心無(wú)疑是雪上加霜。“這是玩命嗎?下山路居然是60度,70度的坡,我現(xiàn)在進(jìn)退兩難”,“我的腿在顫抖,是因?yàn)轶w力透支也是恐懼”(A5):面對(duì)身體挑戰(zhàn)和恐懼的上升,徒步者開(kāi)始進(jìn)入絕望的境地。但是行至中途已經(jīng)顧不得返回,咬牙前行,一路相互攙扶,鼓勵(lì)終于抵達(dá)谷底。“哇,這就是虎跳峽,果然名不虛傳”,“走了一天半,只為遇見(jiàn)最后的虎嘯,不虛此行啊”(A3):通過(guò)空間的垂直變化,氣溫和植被的變化給徒步者帶來(lái)一種恍如隔世的變化感,內(nèi)心情緒變化加劇,五味雜陳。一面是身體的巨大疲勞感,一面是見(jiàn)到虎跳峽美景的補(bǔ)償感,再有是行程結(jié)束的依依不舍。隊(duì)員開(kāi)始駐足此處觀看美景、拍照留念,不時(shí)和同伴交流討論美景和行程所得。從谷底另外一頭攀爬至公路,團(tuán)隊(duì)便驅(qū)車返回虎跳峽鎮(zhèn)。“這是我活到現(xiàn)在走的最累和最美的一段路程,期待遇見(jiàn)更美的未來(lái)”,“沿路樹(shù)木飛逝,我內(nèi)心又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng),我什么時(shí)候再啟程呢”(A3):體現(xiàn)出徒步者戰(zhàn)勝自我,期待下一次挑戰(zhàn)的來(lái)臨。
自然美景是給予徒步者最直觀的情感感知,“美景”“微風(fēng)徐徐”“參天古樹(shù)”“炫目的野花”“山巒跌宕,植被豐富”等詞語(yǔ)在訪談中多次提及。自然風(fēng)景便是由山、樹(shù)、水、植物、動(dòng)物等元素構(gòu)成,通過(guò)徒步者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多方面的感知,通過(guò)空間的移動(dòng)對(duì)經(jīng)歷的事物進(jìn)行感知,伴隨產(chǎn)生或愉悅或痛苦的審美體驗(yàn),這一系列的感知是變化的、不規(guī)律的、多樣的,最終在每個(gè)個(gè)體身上形成對(duì)當(dāng)?shù)乜臻g移動(dòng)過(guò)程的認(rèn)知和反思?!拔野l(fā)現(xiàn)了新的認(rèn)知”,“我喜歡上了徒步,這是全新的體驗(yàn)”(A3):通過(guò)徒步實(shí)現(xiàn)了主體的深度自我思考,自我的提升,美景不但是旅途中的收獲更是對(duì)徒步者心理治愈的良藥[6]。
虎跳峽沿路是原始的納西民族村落,少數(shù)民族濃郁的生活場(chǎng)景和悠久的民族歷史文化與徒步者構(gòu)建起深刻的情感。通過(guò)親身體驗(yàn)徒步者感受到納西民族的價(jià)值觀、民族信仰和納西民族群體的原始生態(tài)。不論民族文化是否被認(rèn)同,或多或少都能在徒步者的心理留下深刻的印象和反思。“納西人生在山中,靠山吃山,靠水吃水。我不明白他們?yōu)槭裁床蛔叱鋈ィ麄儾幻靼孜覀優(yōu)槭裁醋哌M(jìn)來(lái)”(A6),“我站在一處納西族的民居的院子外,靜靜地看著,仿佛這是我向往的生活,但是我沒(méi)勇氣推開(kāi)這扇門”(A3):徒步過(guò)程中可以讓旅行者心靈得到成長(zhǎng)和升華,讓他們重新認(rèn)識(shí)自己,也是重新認(rèn)知“他者”的過(guò)程。“他者”既是人,也是物,還是文化,更是價(jià)值觀,通過(guò)行走建立與陌生環(huán)境“他者”的關(guān)系,在與“他者”的對(duì)話和爭(zhēng)論中尋求自我的與“他者”的平衡。
徒步是漫長(zhǎng)的身體疼痛與心理愉悅體驗(yàn)碰撞的過(guò)程,在陌生地域?qū)で髢r(jià)值認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)自我反思提升的實(shí)踐過(guò)程。徒步者在行走中通過(guò)觀察體驗(yàn),建立人和地域風(fēng)景、民俗文化及價(jià)值認(rèn)同的聯(lián)系,最終通過(guò)與自我的協(xié)商達(dá)成最終的認(rèn)知成果。同時(shí)行走過(guò)程中又以自己的角度感受“他者”的情感,達(dá)到我者既是“他者”,“他者”也是我者的情感互通,最終構(gòu)建我與“他者”的價(jià)值認(rèn)同[7]。所以,徒步者通過(guò)身體的行走,成為實(shí)現(xiàn)自我反思的一種重要手段,這種方式往往比其他旅游方式帶來(lái)的對(duì)旅行者的影響更加有效和潛移默化。
首先,虎跳峽可行走路線較多,由于不同路線對(duì)徒步者身體的要求不一樣,可以設(shè)置不同難度的徒步路線。沿途設(shè)置相應(yīng)的指示標(biāo)識(shí),科學(xué)提示徒步者面對(duì)自己身體情況。建立完善的危險(xiǎn)預(yù)警和標(biāo)識(shí)體系,對(duì)徒步者的野外技能和徒步裝備進(jìn)行提示說(shuō)明,讓徒步者做好準(zhǔn)備。其次,徒步路線中可以適當(dāng)增加地域文化與旅行者搭建情感聯(lián)系的條件。納西族擁有璀璨的民俗文化,虎跳峽徒步過(guò)程中缺少給旅行者文化介入的機(jī)會(huì),可以在沿途設(shè)置文化知識(shí)傳輸?shù)臉?biāo)識(shí)和場(chǎng)所。再次,由于地域文化差異,部分徒步者可能出現(xiàn)文化價(jià)值不認(rèn)同等風(fēng)險(xiǎn),在徒步的全過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)徒步者進(jìn)行行為和言語(yǔ)上的引導(dǎo),避免不當(dāng)行為的發(fā)生,促進(jìn)景區(qū)和諧建設(shè)。