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        篆刻創(chuàng)作字法的兩大依據(jù)

        2020-12-31 02:28:33
        江蘇教育 2020年53期
        關(guān)鍵詞:創(chuàng)作研究

        劉 媛

        篆刻藝術(shù)技法主要有四法,字法、章法、筆法、刀法。其中第一法是字法,這是每一位篆刻學(xué)習(xí)者首先必須掌握的技法。

        這里所說(shuō)的“字法”,是指篆刻創(chuàng)作的用字方法和規(guī)則。宋、元以來(lái)文人藝術(shù)家在模仿古代實(shí)用鉨印的過(guò)程中創(chuàng)造了篆刻藝術(shù),亦即以古代實(shí)用鉨印為范式,通過(guò)模仿秦漢古鉨印來(lái)創(chuàng)作自己使用的印章。古代鉨印中的用字主要是當(dāng)時(shí)通行的篆體文字,篆刻創(chuàng)作所用文字自然也以篆體為最主要。而篆書(shū)作為上古文字早已退出了日常實(shí)用文字書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域,宋、元以來(lái)的文人藝術(shù)家要設(shè)計(jì)印稿,首先必須學(xué)習(xí)和研究篆體文字。明代印論家趙宧光在《寒山帚談》中曾說(shuō):“不知字學(xué),未可與作篆。不知篆書(shū),未可與作印。”即在篆刻創(chuàng)作之中,不懂得篆字的字法便不能寫(xiě)好篆字(筆法),寫(xiě)不好篆字便不能設(shè)計(jì)印稿(章法),也就刻不好印章(刀法)——研究字法是學(xué)習(xí)筆法、章法和刀法的前提。

        除了緣起于模仿秦漢實(shí)用鉨印使然,篆體文字本身所具有的文人雅士崇尚的“古意”,以及篆刻的實(shí)用性所要求的“防偽”功能等因素之外,篆刻藝術(shù)對(duì)字法的特別強(qiáng)調(diào),還是因?yàn)樽w文字研究的學(xué)術(shù)性。篆刻藝術(shù)發(fā)展初期,設(shè)計(jì)書(shū)寫(xiě)印稿與刻制印章這兩道工序處于分離狀態(tài),即文人藝術(shù)家只篆不刻,工匠只刻不篆。即使到了明代中后期篆刻藝術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展,文人藝術(shù)家與職業(yè)印人皆能自篆自刻,職業(yè)印人終究因?yàn)槲幕潭染窒薅y以做到精通字法,多半是依樣畫(huà)葫蘆地寫(xiě)篆,篆文訛誤在所難免。而文人藝術(shù)家始終占據(jù)字法優(yōu)勢(shì)并凌駕于職業(yè)印人之上,篆刻藝術(shù)由此具有了古文字研究的學(xué)術(shù)性。時(shí)至今日仍以字法的正確性作為篆刻藝術(shù)評(píng)判的第一條標(biāo)準(zhǔn),充分體現(xiàn)出篆刻的“文人藝術(shù)”性質(zhì)。因此,無(wú)論是元明清時(shí)期還是現(xiàn)當(dāng)代,篆刻藝術(shù)始終高度重視字法的研習(xí)。

        學(xué)習(xí)和研究篆刻字法,主要有兩個(gè)學(xué)術(shù)支撐點(diǎn),一是古文字研究(即古人所謂的“小學(xué)”),一是古代鉨印形制研究(屬于“金石學(xué)”研究范疇)。

        先從小學(xué)立場(chǎng)來(lái)看篆刻創(chuàng)作的字法,這是對(duì)篆刻字法的最基礎(chǔ)、最籠統(tǒng)的研究。篆體文字是中國(guó)上古時(shí)期通行的文字,根源于更為原始的圖形文字,故以“象”為根。早在先秦時(shí)期,先民們就已經(jīng)在研究并解說(shuō)漢字的造字規(guī)律、結(jié)構(gòu)方式和使用方法,并歸納總結(jié)出的六條規(guī)律,即所謂“六書(shū)”:象形、象事(亦稱(chēng)“指事”“處事”)、象意(亦稱(chēng)“會(huì)意”)、象聲(亦稱(chēng)“形聲”“諧聲”)、轉(zhuǎn)注、假借。前四者是造字及字形結(jié)構(gòu)的規(guī)律,后二者是漢字使用方法。東漢許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ肥状螌?duì)“六書(shū)”作了簡(jiǎn)明扼要的解釋?zhuān)骸爸甘拢阂暥勺R(shí),察而見(jiàn)義,上、下是也;象形:畫(huà)成其物,隨體詰詘,日、月是也;形聲:以事為名,取譬相成,江、河是也;會(huì)意:比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指撝,武、信是也;轉(zhuǎn)注:建類(lèi)一首,同意相受,考、老是也;假借:本無(wú)其字,依聲托事,令、長(zhǎng)是也。”整部《說(shuō)文解字》就是運(yùn)用“六書(shū)”來(lái)解釋近萬(wàn)字篆字的來(lái)源的字典,因而歷來(lái)是人們研習(xí)古文字的最重要的工具書(shū)。以今天的眼光看,《說(shuō)文》研究的是秦小篆,它上承先秦大篆,下啟兩漢隸書(shū),是后人理解上古文字的關(guān)樞。元代印學(xué)家吾丘衍著《學(xué)古編·三十五舉》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)文人篆刻必須以《說(shuō)文》為根基,他寫(xiě)道:

        三舉曰:學(xué)篆字,必須博古,能識(shí)古器,其款識(shí)中古字,神氣敦樸,可以助人。又可知古字象形、指事、會(huì)意等未變之筆,皆有妙處,于《說(shuō)文》始知有味矣。前賢篆乏氣象,即此事未嘗用力故也。若看模文,終是不及。

        四舉曰:凡習(xí)篆,《說(shuō)文》為根本,能通《說(shuō)文》則寫(xiě)不差,又當(dāng)與《通釋》兼看。

        五舉曰:字有古今不同,若檢《說(shuō)文》,頗覺(jué)費(fèi)力,當(dāng)先熟于《復(fù)古編》,大概得矣。

        此三舉都是強(qiáng)調(diào)《說(shuō)文解字》是習(xí)篆的根本依據(jù),是印人學(xué)習(xí)篆書(shū)字法所必須掌握的基本字書(shū)。相傳明代著名篆刻家何震曾說(shuō):“六書(shū)不精義入神,而能驅(qū)刀如筆,吾不信也?!钡拇_,不僅在篆刻專(zhuān)用的字書(shū)出現(xiàn)之前,《說(shuō)文》是最重要的工具書(shū),即使是在關(guān)于繆篆、古鉨文之類(lèi)的篆刻專(zhuān)用字書(shū)出現(xiàn)之后,《說(shuō)文》仍然能夠幫助學(xué)習(xí)者理解篆體文字之所以然。

        但是,僅僅學(xué)習(xí)《說(shuō)文》并不足以解決篆刻字法問(wèn)題,還必須從金石學(xué)的立場(chǎng)研究秦漢鉨印的形制,研究篆體文字在不同歷史時(shí)期不同印章制度中的具體運(yùn)用?!墩f(shuō)文解字?jǐn)ⅰ贩Q(chēng)“秦書(shū)八體,五曰摹印”,即秦代印章的篆文有專(zhuān)門(mén)的書(shū)體,叫“摹印篆”。對(duì)照遺存至今的秦印篆文看,秦代的“摹印篆”其實(shí)就是小篆稍加方正化以適合印面的一種變體。許慎又說(shuō)“新莽六書(shū),五曰繆篆,所以摹印也”,即漢代印章也有專(zhuān)門(mén)的書(shū)體,叫“繆篆”。對(duì)照遺存至今的漢印篆文看,這種“繆篆”乃是隸書(shū)化了的漢篆,與秦“摹印篆”多有不同。而隋唐官印所采用的“摹印篆”,與秦“摹印篆”也有所區(qū)別。這就是說(shuō),每一歷史階段的實(shí)用鉨印文字雖然都統(tǒng)稱(chēng)為篆體,都遵循著“六書(shū)”的原則,但它們各自的形態(tài)是不同的。篆刻藝術(shù)從模仿古代實(shí)用鉨印而來(lái),其字法無(wú)非是對(duì)古代實(shí)用鉨印的用字慣例或制度的總結(jié),所以,當(dāng)元代文人藝術(shù)家提出“白文宗漢,朱文法唐”的篆刻理念,即白文印創(chuàng)作以漢印為典范,朱文印創(chuàng)作以隋唐印為典范,即是在要求仿漢白文印創(chuàng)作的字法宜用“漢繆篆”,仿唐朱文印創(chuàng)作(又稱(chēng)“元朱文”創(chuàng)作)的字法宜用“唐摹印篆”。吾丘衍《三十五舉》寫(xiě)道:

        十八舉曰:漢有摹印篆,其法只是方正,篆法可與隸相通,后人不識(shí)古印,妄意盤(pán)屈,且以為法,大可笑也。多見(jiàn)故家藏得漢印,字皆方正,近乎隸書(shū),此即摹印篆也。王俅《嘯堂集古錄》所載古印,正與相合。凡屈曲盤(pán)回,唐篆始如此,今碑刻有顏魯公官誥尚書(shū)省印,可考其說(shuō)。

        二十四舉曰:朱文印,或用雜體篆,不可太怪,擇其近人情者,免費(fèi)詞說(shuō)可也。

        二十五舉曰:白文印,用崔子玉寫(xiě)《張平子碑》上字,又漢器物上并碑蓋、印章等字,最為第一。

        以上三舉吾丘衍對(duì)“白文宗漢,朱文法唐”之字法的闡述,無(wú)疑是在“六書(shū)”的基礎(chǔ)上,對(duì)篆刻創(chuàng)作字法的更具體的要求。這樣的要求并非迂腐的仿古,而是真正認(rèn)識(shí)到漢唐印章審美風(fēng)格形成的根本在于其獨(dú)特的字法。

        正因?yàn)槿绱?,元明清以?lái)的文人藝術(shù)家在古鉨印考釋的基礎(chǔ)上努力編修各種專(zhuān)門(mén)的印章字書(shū),例如明人編《六書(shū)通》,在《說(shuō)文》的基礎(chǔ)上收羅每字的古文、籀文、鐘鼎彝器以及秦漢公私印章篆文,為印人用字提供了便利。又如清人編《繆篆分韻》,就是一部較為流行的集漢印繆篆印文的專(zhuān)門(mén)字書(shū)??傮w而言,由于元明清印人仿古創(chuàng)作主要集中在對(duì)秦漢印式、隋唐印式的開(kāi)發(fā),所以,人們關(guān)于秦摹印篆(秦篆)、漢繆篆(漢篆)、隋唐摹印篆(唐篆)字法的研究相對(duì)充分,而模仿先秦古鉨的篆刻創(chuàng)作起步較晚,雖然近現(xiàn)代也陸續(xù)編修成《說(shuō)文古籀補(bǔ)》《金文編》《古璽文編》之類(lèi)的工具書(shū),但對(duì)古鉨中各系(包括秦、楚、三晉、齊、燕)具體字法的研究,還有待進(jìn)一步深入。換言之,當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展,尤其是現(xiàn)今盛行的仿古鉨創(chuàng)作的水平提高,必須建立在深入研究古鉨字法的基礎(chǔ)之上,唯有“通鉨文”,才可能有佳作。

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