東方鶴

習(xí)近平總書記關(guān)于崇高有許多論述，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上他強(qiáng)調(diào)：“堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實踐推向前進(jìn)?！痹?016年11月30日中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上他又諄諄教導(dǎo)：“從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高……把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏?！痹?017年8月1日慶祝中國人民解放軍建軍90周年大會上，他又向全軍發(fā)出崇高的誓言：“崇高理想信念是人民軍隊勇往直前的精神力量，是全軍將士心中熊熊燃燒的火炬。前進(jìn)道路上，人民軍隊必須矢志不渝堅持崇高理想信念，任何時候任何情況下都敢于為崇高理想信念而奮不顧身奮斗?！?/p>

“青年者，國家之魂?！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥怼⒚褡宓南Ｍ?、承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，青少年的理想信念、文化素質(zhì)關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗，崇尚崇高精神是中華民族偉大復(fù)興的源泉和根基。

“漫漫人生艱辛路，追求崇高未停步。

“真善美和公新福，踐行永遠(yuǎn)在征途?！?/p>

這是哲學(xué)家、中央黨校著名哲學(xué)教授崔自鐸《九十抒懷》中的詩句，這是今年中秋節(jié)、國慶節(jié)前夕，我拜訪崔教授時所獲饋贈，這也是我新近置換于案頭上的座右銘或“警示牌”。

崔自鐸教授是北京走進(jìn)崇高研究院專家指導(dǎo)會專家，也是迄今為止第一位創(chuàng)新、豐富“走進(jìn)崇高”理念并4次撰文進(jìn)行專論的專家。

那還是2010年6月6日～7日，北京走進(jìn)崇高研究院（以下簡稱“本院”），在京組織召開中國首次走進(jìn)崇高理論研討會，中宣部、中央政策研究室、中央黨校、《求是》雜志社等權(quán)威部門都有代表出席，專家、教授、將軍等122位人員參加，其中有上將周克玉、中將李殿仁、外交部原部長李肇星，中宣部原副部長、文化部代部長賀敬之，著名作家柯巖等，還有中央黨校、中國社會科學(xué)院、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)和國防大學(xué)、裝備指揮技術(shù)學(xué)院有關(guān)教授、專家。眾人濟(jì)濟(jì)一堂，對本院提出的“走進(jìn)崇高”理念的定義、價值及可行性等問題進(jìn)行了熱烈研討，42位發(fā)言者（含11位書面發(fā)言者）無一提出異議，都給予了肯定、稱贊，還有多位專家、學(xué)者提出了科學(xué)的建議和智慧的舉措。

本院對“崇高”的解讀，除了《辭?！分小靶蹅?、高大、壯美”之說外，還引用了古羅馬美學(xué)家朗吉弩斯的“崇高，就是偉大心靈的回聲”、《后漢書·楊震傳》中“崇高之位，憂重責(zé)深矣”等古圣賢及當(dāng)代偉人的名言。本院結(jié)合社會實踐，將解讀總結(jié)歸納為：“真善美的境界和行為是崇高”“利他、利眾、利社會是崇高”“全心全意為人民服務(wù)就是崇高”等。把崇高的內(nèi)涵和外延概括為：“真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無私的奉獻(xiàn)，無形的規(guī)范，人類共同崇尚的美德，推動社會前進(jìn)的動力；既體現(xiàn)在驚天動地的偉業(yè)上，又滲透到平凡實際的生活里，更凸顯在突如其來的災(zāi)難中；崇高一旦占領(lǐng)主導(dǎo)地位，就會釋放出撼人心魂之光華，形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌。”

這樣就不難看出崇高的價值和作用了。那么，如何弘揚(yáng)崇高精神、擁有崇高呢？本院結(jié)合社會現(xiàn)狀和實際需要，提出了“走進(jìn)崇高”這個理念?！白哌M(jìn)崇高”，就是趨步進(jìn)入真、善、美之境界，彰顯自身崇高，履行職責(zé)崇高，學(xué)習(xí)他人的崇高精神，弘揚(yáng)社會崇高，用崇高規(guī)范自身，研究崇高之道，以實現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會和諧、祖國強(qiáng)盛、世界美好的目的。

關(guān)于“走進(jìn)崇高”這個理念能不能成立，可不可以推廣，在本院召開的中國首次“走進(jìn)崇高理論研討會”中，崔自鐸教授發(fā)表了認(rèn)真、熱誠的意見：“首先要確定的是，走進(jìn)崇高的主體是人，而不是別的什么，不是一般人，而是高人；其次，走進(jìn)崇高中的‘走進(jìn)，表明主體行動的現(xiàn)實性、過程性、方向性，這使它比‘走向‘走近更好些；再次，是關(guān)于崇高的含義，一般認(rèn)為‘崇高為審美的一種，又稱‘壯美?！?/p>

筆者認(rèn)為，在“走進(jìn)崇高”這一命題中，崇高已經(jīng)具有了超出美學(xué)中“崇高”的含義，而且具有了社會道德和人生價值的意義?！白哌M(jìn)崇高”的目標(biāo)為“真、善、美、公、新、福”，真，即真理；善，即做好事，做有益于人民的事、有益于社會發(fā)展的事；美，即美好事物、美好世界；公，即公眾利益、公平、公正等；新，即新事物、新世界；福，即人民的幸福，人類的自由、解放。

崔教授為“走進(jìn)崇高”的目標(biāo)增加了“公、新、?！?，并且強(qiáng)調(diào)，“走進(jìn)崇高”的含義是“從哲學(xué)層面進(jìn)行概括，是人們?yōu)檎妗⑸?、美、公、新、福奮斗甚至是獻(xiàn)身的高尚思想和行動境界”。他明確提出了“走進(jìn)崇高”的思想定位：“走進(jìn)崇高乃是當(dāng)代的、高尚的、先進(jìn)的人生價值觀。它代表著一種現(xiàn)代的人生追求，代表著一種高尚的人生方向，代表著一種先進(jìn)的人生道路，還代表著當(dāng)代先進(jìn)人們的人生目標(biāo)和理想?！?/p>

《走進(jìn)崇高思想錄》中的引言是：“筆者對走進(jìn)崇高的理念、定位、實質(zhì)、類別、途徑、目標(biāo)、意義及其與真、善、美、公、新、福的關(guān)系等進(jìn)行了思索，有如下感想?！闭闹姓f：“走進(jìn)崇高是一條高尚的人生導(dǎo)航……走進(jìn)崇高，猶如一首最動聽的歌，它的詞是奉獻(xiàn)，它的曲是創(chuàng)新……走進(jìn)崇高——美好人生之最佳導(dǎo)向……走進(jìn)崇高，天會更藍(lán)，地會更綠，人會更善……踐行崇高的人越多，世界就更美好……踐行崇高，既體現(xiàn)著又鍛造著人的高尚思想品格……”

他亦在《再談走進(jìn)崇高》一文中開宗明義：“崇高是個古老的哲學(xué)、美學(xué)概念，走進(jìn)崇高則是由當(dāng)代中國思想界提出的新概念，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的價值觀、人生觀和精神文明建設(shè)理論?！闭闹忻鞔_指出：“提出走進(jìn)崇高理念的第一個貢獻(xiàn)，在于它為科學(xué)的價值觀理論，增添了一個新的人生價值觀理念……提出走進(jìn)崇高理念的第二個重要貢獻(xiàn)，在于它為科學(xué)的人生觀提供了一條新的人生導(dǎo)航線……提出走進(jìn)崇高理念的第三個貢獻(xiàn)，在于它為精神文明建設(shè)提供了一個新的思想支撐點(diǎn)……走進(jìn)崇高作為精神文明建設(shè)的思想支撐點(diǎn)，同樣也表現(xiàn)在它對北京精神的思想理論支撐作用上……”

編輯 趙曼