[日]清水義范 著

邱惠悠 譯

四川文藝出版社

2020.6

48.00元

[日] 清水義范

1947年生人，主要作品包括《普及版日本文學(xué)全集（第一集、第二集）》《搖身一變的世界文學(xué)》《啊啊，你竟然不知道這樣的世界史》等。曾榮獲吉川英治文學(xué)新人獎。

這是一本輕社科類的“文學(xué)簡史”。日本文學(xué)近年來受到較高關(guān)注，本書從日本上古文學(xué)巡禮至當(dāng)代文學(xué)，各色作家作品應(yīng)有盡有。其語言風(fēng)趣活潑，不僅可以打動文學(xué)愛好者，也可以吸引部分因游戲或動漫而對日本文化感興趣的人。

公元712年完成的《古事記》，它不只是日本最早的歷史書，也是日本文學(xué)的始祖。通常，每個民族都會有屬于自己的別具特色的神話故事，而這些神話，正是他們生活的軌跡及文化傳承的證據(jù)。比如說：這個國家是怎么形成的？族群是怎么繁衍的？諸如此類。因為擁有這些神話，讓人更了解歷史，甚至是自己。

換句話說，如果沒有這些神話，就很難了解過去，人類也無法如此快速地進(jìn)步，當(dāng)然，世界就不會是現(xiàn)在這個樣子了。

除了日本之外，對于天地的形成，許多民族也有屬于自己的神話故事，這些故事不但精彩，還非常有趣。

例如，《圣經(jīng)·舊約》中的《創(chuàng)世紀(jì)》就記載了萬物的起源，以下是其中的一部分：

起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上。神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

在《圣經(jīng)》里清楚地記載，神在第一天讓光出現(xiàn)，并分開了白天與黑夜。第二天神創(chuàng)造出空氣，將空氣稱為天，空氣以下稱為水。到了第三天，神讓水集中在一起，讓陸地露出來，就有了地。在第六天時，神創(chuàng)造了人類（亞當(dāng)與夏娃），這時天地已經(jīng)完成了，于是神定第七天為安息日。

這樣看來，《創(chuàng)世紀(jì)》的確很了不起，它明確記載天地萬物的由來，把神創(chuàng)造天地寫得如同一項驚人的建設(shè)工程。不過，世界上許多民族，對于天地的形成，都有自己的見解。以阿卡德帝國（編按：是人類史上第一個帝國，統(tǒng)治區(qū)域位于美索不達(dá)米亞，今伊拉克附近）為例，他們對于天地的由來，就有自己的神話《埃努瑪·埃利什》：

天之高兮，既未有名。

厚地之庳兮，亦未賦之以名。

始有弎虛，是其所出。

漠母徹墨，皆由滋生。

大浸一體，混然和同。

無緯蕭以結(jié)廬，無沼澤之可睹。

于時眾神，渺焉無形。

《埃努瑪·埃利什》在描述天地之初時提到，天空還沒被稱為天，大地尚未被稱為地時，這個世上只有創(chuàng)造天神的父親阿普蘇（淡水）及伺候他們的穆木（生命力），以及生產(chǎn)他們的母親提阿瑪特（鹽水）。因天命未定，當(dāng)時還沒有草地，也看不到茂密的蘆葦，更看不到任何神的影子。直到鹽水與淡水混合在一起，天上眾神才從水中誕生。

與《圣經(jīng)·舊約》最大的差異是，在《埃努瑪·埃利什》中可以看見，最初世界上沒有神，神是從水里來的。