趙麗千丁先瓊 袁中華
(1.云南師范大學 云南 昆明 650500;2.云南師范大學商學院 云南 昆明 650101)
傈僳族是德宏州傣族、德昂族、景頗族、阿昌族、傈僳族在內的五種獨特少數民族之一,在德宏州的隴川、梁河、潞西、瑞麗各縣市山區(qū)也分布著。傈僳族人民為了適應惡略的生存環(huán)境,無意識的本能形成了傈僳族的原始活動,并逐漸發(fā)展成為有意識的體育活動,形成傈僳族獨有的傳統(tǒng)體育項目。隨著現代化的發(fā)展,不僅是傈僳族就連很多少數民族大部分被漢化,特色服飾、特色民族活動,甚至是語言都已被漸漸的消逝。因此,本文以傈僳族特色的體育文化的產生和演變過程,找出傈僳族傳統(tǒng)體育傳承中存在的問題及問題產生的原因,針對傈僳族傳統(tǒng)體育項目的的傳承與發(fā)展進行研究,將有助于傈僳族傳統(tǒng)體育向著更健康、更開闊的方向前進。
傈僳族主要分布在德宏州的隴川、梁河、潞西、瑞麗各縣市山區(qū)。歷史上司馬遷在公元前109年來云南的時候發(fā)現有此民族。傈僳族曾經多次遷徙,曾有古諺:“寧走險路三千里,不受窩囊一口氣”,很好的描繪出了這個現象的原因。
傈僳族全國總人口有63萬,分布在云南的有59.8萬人,占全國傈僳族人口的95.8%。德宏州的傈僳族有2.6萬余人,約占全國傈僳族總人口的4.2%。同時還形成大分散,小集中的特點散居于隴川、梁河、盈江、潞西、瑞麗各縣市山區(qū)。
“傈僳”是第四個、老四的意思,“傈”是排行第四的意思,“僳”是表示人的意思,在漢族、彝族、藏族、傈僳族四個大民族中排行第四。關于傈僳族名字的稱呼和寫法,每個時期階段都有不同的稱呼和寫法,比如“力梭”、“黎蘇”、“俚蘇”等等,主要是根據傈僳的諧音而來。
傈僳族的原始生產生活方式基本是以刀耕火種為主。生產工具都是原始的鐵犁、砍刀、鐮刀、弩、棍類、竹叉;耕作技術是比較簡單的鋤頭挖地,牛犁地;還通過一些采、摘、捕的手法獲得野菜、野果、魚、獵物來維持生存。
傈僳族傳統(tǒng)體育主要涉及了競技類、表演類、射擊類、娛樂休閑類以及傈僳族各節(jié)日慶典中的傳統(tǒng)體育項目。其中德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育項目開展的較好的3類項目分別是競技類的射弩、陀螺、跳高桿;表演類的項目爬刀山,下火海;休閑娛樂類的跳蘆笙、跳嘎的表演項目。
2019年2月19日在德宏州城子縣的目瑙縱歌發(fā)源地——朋生,舉行了盛大的目瑙縱歌節(jié),通過實地考察,對當地年長的老人、傳承人、群眾等各式人物進行年訪談,并且親自融入到了民族氛圍中,還參加了傈僳族的特色體育項目和舞蹈。
(1)傈僳族傳統(tǒng)體育傳承人的性別。
通過在德宏州朋生周村的傈僳族的九名傳承人進行了調查和訪談,發(fā)現其傳承人性別的男女比例差異很大。男性占77.8%,女性占22.2%。主要是由于德宏州傈僳族的傳統(tǒng)體育大多屬于體力類,這對女性來說沒有那么大的優(yōu)勢。相對而看男性為傳承人所占比例比較大,而女性為傳承人的幾乎是關于舞蹈方面的傳統(tǒng)體育項目。
(2)傈僳族傳統(tǒng)體育傳承人年齡。
通過調查,德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育傳承人的年齡主要集中在30-39歲之間,占調查總人數的44.4%。40-49歲之間的傳承人占總人數的33.3%,50歲以上、20-29歲、20歲以下的傳承人分別都占調查總人數的11.1%。這說明傈僳族傳統(tǒng)體育傳承人主要是30-39歲之間的青壯年人群體,年輕人可能受現代體育的影響,對本民族的傳統(tǒng)體育不太了解,所以很少為傳承人。
(3)傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承方式。
德宏州傈僳族民族傳統(tǒng)文化中,血緣關系對傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承起著很重要的導向作用。其傳承方式主要有四種:一是父子的有血緣關系或師徒的傳承。比如,像“鎖溜”這樣需要技藝比較強,獨特方法的就在傈僳族內部傳承;二是宗教傳承。在一些大型的節(jié)日上如“目瑙縱歌”、“上刀山下火海”舉行之前,他們都會以宗教信仰來祭奠,祈求風調雨順;三是節(jié)日慶典傳承。在“刀桿節(jié)”上,如嘴咬燙犁頭、跑馬、溜索等項目傈僳族人就在節(jié)日慶典上傳承;四是賽事傳承。在破竹竿、頂桿、扭扁擔、打陀螺、摔跤等等有競技性項目上,德宏州傈僳族人通過舉行比賽來把傳統(tǒng)的體育活動傳承下去。
德宏州傈僳族的傳統(tǒng)體育項目在節(jié)日慶典里舉行,特別是闊時節(jié)相當于漢族的春節(jié),十分隆重,在德宏州瑞麗市舉行的“胞波節(jié)”中,傈僳族許多體育項目如射弩比賽、跳竹竿、劃竹筏比賽等進行了比賽和表演;德宏州傈僳族的刀桿節(jié)里最盛大的項目就是上刀山,下火海表演,是每年的“目瑙縱歌”必不可少的項目,體現了傈僳族勇士輕盈敏捷的好身手;澡堂會是傈僳族的狂歡節(jié),洗去一年的污穢,迎來吉祥。
在少數民族傳統(tǒng)體育運動會中的傈僳族傳統(tǒng)體育項目分為比賽項目和表演項目,比賽項目有射弩、陀螺、跳高桿,表演項目有上刀山、下火海、跳蘆笙,可以看出傈僳族傳統(tǒng)體育項目比較多,但在民運會開展較好的項目卻很少。
通過對2013年8月德宏州第一屆運動會、2017年11月第二屆運動會比賽項目和表演項目的了解,其中傈僳族傳統(tǒng)體育項目開展的較好的3個項目分別是射弩、陀螺、跳高桿,在第九屆全國少數民族運動會中傈僳族人麻艷聰入選“56朵鮮花”之一。在民運會中,傈僳族的上刀山、下火海是觸動人心的表演項目。
傈僳族傳統(tǒng)體育作為本民族獨有的文化資源,將其與當地學校體育有機結合起來,不僅能讓學生掌握豐富的知識和技能,而且還能讓學生領會傈僳族傳統(tǒng)體育的獨特魅力及內涵,為傈僳族傳統(tǒng)體育項目得以傳承和發(fā)展。
據實地考察和訪談得知,在2018年12月13日至15日德宏州隴川縣民族初級中學舉行了第十一屆冬季田徑運動會。運動會項目除了常規(guī)的項目以外,學生們身穿各民族服裝,結合傈僳族民族舞蹈進行編舞,以表演的方式展示了民族特色,這樣形式的傳承為其他傈僳族傳統(tǒng)體育項目走進校園起到一定的帶頭作用。
隨著現代經濟和互聯網科技的高速發(fā)展,人與人之間的交往和交流更加頻繁,距離越來越近。越來越多的傈僳族人更接受一些外來體育項目(比如時下流行的網球、羽毛球等),特別是年輕一代的人,對德宏當地傳統(tǒng)的傈僳族體育項目熟視無睹,有些傳統(tǒng)體育項目面臨失傳或即將失傳的困境。這對傈僳族傳統(tǒng)體育項目形成給予極大地沖擊,對本就岌岌可危的傈僳族傳統(tǒng)體育項目來說,非常不容樂觀。
德宏州對開展少數民族傳承體育的工作不夠到位,缺乏有效的保障機制,從一定程度上反應了當前政府在少數民族傳統(tǒng)體育開展工作上還存在很多問題。在2000年9月1日施行的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》是德宏州各級政府執(zhí)行民族傳統(tǒng)體育保護職能的指導方針;德宏州委、州政府結合自身實際詳細制定了《德宏州民族民間傳統(tǒng)文化普查實施方案》等條例,都僅有宏觀指導性政策,應該相應出臺配套的、具有針對德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育傳承保護發(fā)展計劃等項目,如:各地州、縣、地方性保護條例;傳承人的培育計劃;各類別的專項指導政策等。
德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育項目很豐富,但因為沒有特別系統(tǒng)化的傳承方式,只是普遍少數民族傳統(tǒng)體育都有的傳承方式,傳承方式比較單一,例如家族傳承、師徒傳承、家族傳承與師徒傳承相結合。以德宏州傈僳族“上刀山”項目為例,著彩裝的勇士用雙手雙扣住上面的刀刃,再將光腳板踩在刀梯上,一步步向上攀登,還在刀桿端表演各種倒立等高難度技巧動作。上刀桿淋漓盡致地展示了德宏州僳僳族人民不屈不撓、勇于攀登、追求卓越的精神風貌。而赤腳“上刀山”的動作以及在刀刃上做高難度的動作這些帶著技巧性,有象征性的項目,基本上都是以師徒和血緣來傳承的,外人基本上得不到傳承。這樣“傳內不傳外”的封閉式的傳承方式,不僅傳承人越來越少,還局限了對民族體育項目的推廣。
德宏州可以在各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立像少數民族管理協會、民族活動中心、少數民族傳承協會等等的管理機構,有利于對少數民族傳統(tǒng)體育進行保護傳承。
傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承方式比較單一,大多數是以血緣為基礎來傳承,這不僅僅對傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承帶來了局限性,也不利于傈僳族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,所以必須對其傳承方式進行創(chuàng)新,打破封閉式的傳承方式,向著開放、多元的方向發(fā)展,發(fā)展更為完善的傳承體系。
將傈僳族傳統(tǒng)體育項目及文化民族風情與當地的旅游產業(yè)相結合,例如在目瑙縱歌節(jié)時多加入一些民族項目和海報等宣傳,把傈僳族傳統(tǒng)體育項目推廣至更高的方向,有利于傈僳族傳統(tǒng)體育的保護和傳承。