檀傳寶

當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)物質(zhì)上相對(duì)豐裕的新時(shí)代。由于溫飽問(wèn)題的全面解決、小康社會(huì)的基本實(shí)現(xiàn)，孩子們已經(jīng)無(wú)須為衣食飽暖而犯愁。既然如此，今天我們的孩子為什么還需要接受勞動(dòng)教育？主要理由有如下三個(gè)方面。

一是修復(fù)最基本的價(jià)值觀。勞動(dòng)教育首先所要對(duì)抗的，無(wú)疑是不勞而獲的價(jià)值觀。不勞而獲、占人便宜等念想不僅在道德上是可恥的，而且在理智上是非理性的——因?yàn)槿羧巳硕枷氩粍诙@、占人便宜，我們究竟從哪里可以獲得那么多的“便宜”呢？

故孩子們接受勞動(dòng)教育，最重要的是要知道，人類的歷史、人生都是勞動(dòng)創(chuàng)造的，不勞而獲是可恥的。這些是最基本、最素樸的價(jià)值觀。我們可以這樣說(shuō)：通過(guò)勞動(dòng)教育讓孩子們的價(jià)值觀確立、讓成人的價(jià)值觀修復(fù)，比什么都重要！

二是確立真實(shí)的人格尊嚴(yán)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)最講人權(quán)也最講人格尊嚴(yán)的社會(huì)。這一方面歸功于社會(huì)進(jìn)步，另外一方面也歸功于教育的昌明。全民義務(wù)教育的徹底實(shí)現(xiàn)、高等教育的普及都使得“民智已開”成為現(xiàn)實(shí)。人格尊嚴(yán)固然要捍衛(wèi)，但更需要建設(shè)。

“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干。”陶行知先生的這句格言揭示了勞動(dòng)對(duì)于個(gè)體尊嚴(yán)建立的意義，也揭示了勞動(dòng)教育應(yīng)有的目標(biāo)指向?？孔约旱膭谧?、靠自己的本事、靠自己的創(chuàng)造、靠自己的貢獻(xiàn)去獲得自尊，也獲得他人與社會(huì)的尊重，比起那些聲嘶力竭的單向、虛妄的權(quán)利主張要牢靠許多。故勞動(dòng)教育無(wú)疑是讓孩子們確立真正人格尊嚴(yán)的最好教育方式之一。

三是助力真正的幸福人生。物質(zhì)豐裕的社會(huì)的一大特征是人們的“優(yōu)勢(shì)需要”會(huì)普遍轉(zhuǎn)移到真、善、美以及自我實(shí)現(xiàn)等高級(jí)需要上來(lái)。如此，教育的邏輯就會(huì)變革，人們接受勞動(dòng)教育最主要的理由也會(huì)從簡(jiǎn)單的謀生邏輯轉(zhuǎn)移到更為積極的層面。今天孩子們接受勞動(dòng)教育最重要的理由，只能是“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”！

誠(chéng)然，無(wú)論過(guò)去和將來(lái)，也無(wú)論體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，是勞動(dòng)就一定有辛苦的一面。除了“磨煉意志”，勞動(dòng)教育還要讓孩子們有機(jī)會(huì)通過(guò)勞動(dòng)見(jiàn)證自己的自主性、創(chuàng)造性，從而在勞動(dòng)過(guò)程之中、在勞動(dòng)成果里照見(jiàn)勞動(dòng)的榮光、勞動(dòng)的創(chuàng)造、勞動(dòng)的美好。也唯有如此的勞動(dòng)教育，才能有效助力孩子們真正的幸福人生。

勞動(dòng)教育，勞動(dòng)教育！如何讓勞動(dòng)成為一種教育，并非一件簡(jiǎn)單的事情。新時(shí)代的勞動(dòng)教育，需要全社會(huì)的成年人，尤其是教育工作者最為真誠(chéng)的認(rèn)同和最為用心的努力。