費(fèi)為群（湖州市教育科學(xué)研究中心，浙江湖州 313000）

理解與批判、練習(xí)與構(gòu)建、遷移與應(yīng)用是深度學(xué)習(xí)三大特點(diǎn)。在歷史與社會教學(xué)中，需要教師確立高階思維發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，整合意義連接的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而引導(dǎo)學(xué)生主動、關(guān)聯(lián)、有意義地學(xué)習(xí)。通過基于歷史現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，研究事件的關(guān)聯(lián)，借助史料實(shí)證，提升高階思維，可以有效促進(jìn)學(xué)科的深度學(xué)習(xí)。

一、呈現(xiàn)豐富的歷史現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)深度學(xué)習(xí)氛圍

歷史現(xiàn)象一般可分為政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，八年級歷史與社會教材包含豐富的歷史現(xiàn)象，如總理衙門（外務(wù)部）、國中之國租界、申報、京師大學(xué)堂等。在教學(xué)中，我們可以借助獨(dú)特的歷史現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，引發(fā)學(xué)生主動探究。情境認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知過程的本質(zhì)是由情境決定的，情境是一切認(rèn)知活動的基礎(chǔ)。在真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境中所獲得的知識才可能是活性知識，才具有遷移力和生存力。而深度學(xué)習(xí)關(guān)注知識建構(gòu)，豐富的歷史現(xiàn)象為建構(gòu)知識創(chuàng)設(shè)了氛圍。在八年級的歷史與社會學(xué)習(xí)中，學(xué)生對歷史知識建構(gòu)需要每個個體基于自己的經(jīng)驗(yàn)，在閱讀歷史中獲得理解。這里的理解是多維和復(fù)雜的，包括解釋、闡明、應(yīng)用、洞察、神入、自知這六個側(cè)面。[1]如筆者在教授八年級“成吉思汗”一課時，通過尋找失落的國度——唐古特引發(fā)學(xué)生對成吉思汗的活動探究，學(xué)生對成吉思汗生平活動的梳理是對其評價的前提。

1.視頻呈現(xiàn)奇特的現(xiàn)象：蒙古人在每次聚會喝酒前必有的儀式，就是必須高喊“滅絕唐古特”。

2.材料兩則：

（1）成吉思汗命令他的軍隊(duì)，每次飲酒前必須高喊“滅絕唐古特”?！啻筲x《蒙古秘史》

（2）成吉思汗臨死前囑托：“我死后，不要為我發(fā)喪舉哀，好叫敵人不知道我已經(jīng)死去，當(dāng)他們從城里出來的時候，把他們?nèi)肯麥绲簟！薄┨亍妒芳?/p>

3.出示地圖《成吉思汗的帝國》（1206—1227年），描述成吉思汗的主要活動。

這一教學(xué)中，教師呈現(xiàn)的奇特現(xiàn)象具有吸引力和有效性。一方面，神秘的唐古特激發(fā)了學(xué)生探秘或挑戰(zhàn)的本能需求，使他們愿意參與到活動中；另一方面，探秘的過程基于真實(shí)和明確的挑戰(zhàn)，有疑問，而疑是思之始、學(xué)之端，質(zhì)疑的過程需要具有批判與探索的勇氣、理性和追求真理的科學(xué)精神，有利于學(xué)生深度學(xué)習(xí)。

二、形成序列的探究問題，奠定深度學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

深度學(xué)習(xí)關(guān)注問題解決。問題像一條過道，學(xué)生可以在借助問題主動探索內(nèi)容的過程中加深自己的理解。正如布魯諾在《教育過程》中所說，好的問題“是那些引起思維困惑的、顛覆顯而易見或權(quán)威‘真理’的，或是引起不一致觀點(diǎn)的問題”。在教學(xué)中可通過設(shè)置系列問題，真正引發(fā)對學(xué)科核心問題的相關(guān)探究，激發(fā)學(xué)生深度思考、熱烈討論、持續(xù)探究和新的理解，同時要求學(xué)生考慮其他不同觀點(diǎn)，權(quán)衡證據(jù)，論證自己的想法，激發(fā)與其先前所學(xué)知識和個人經(jīng)歷的有意義聯(lián)系，激勵學(xué)生持續(xù)的反思。在“成吉思汗”一課中，筆者設(shè)置的序列問題如下：

1.“唐古特”是誰？在哪里？

2.成吉思汗生平主要活動有哪些？

3.成吉思汗在哪里遭受了怎樣前所未有的重創(chuàng)？

4.面對蒙古人最恐怖的復(fù)仇，唐古特的命運(yùn)將會如何？

5.假如“你”是當(dāng)時的蒙古人、西夏人、鐵木真，講講“你”眼中的成吉思汗。

6.結(jié)合材料四則，小組討論，說說“你”眼中的成吉思汗。

上述問題中1至4是圍繞奇特現(xiàn)象展開的持續(xù)探究，隨著問題的探究，失落的國度——唐古特慢慢展現(xiàn)在學(xué)生面前。正如漢斯—格奧爾奧·伽達(dá)默爾在《真理與方法》中說：“質(zhì)疑意味著攤開、公開。只有善于質(zhì)疑的人，才能獲得真正的理解?！眴栴}5和6引導(dǎo)學(xué)生分別站在當(dāng)事人和如今的“我”的角度客觀評價成吉思汗，經(jīng)歷了神入到洞察的過程。其中，問題5讓學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，從當(dāng)事人立場看待事物，將自己帶入當(dāng)事人的處境；問題6 結(jié)合多角度的材料分析，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看待事物，通過批判性思考，培養(yǎng)學(xué)生的洞察力。

三、設(shè)計辨析的史料實(shí)證，推進(jìn)深度學(xué)習(xí)體驗(yàn)

深度學(xué)習(xí)關(guān)注批判理解。這需要合理的判斷，判斷包括確定在特定時間中具有重要意義的資料，以及周密思考由原始資料引起暗示的概念或意義。對疑難情況的各個特點(diǎn)指明其價值，知道什么是無價值的，應(yīng)當(dāng)排除哪些不相干的材料，應(yīng)當(dāng)保留哪些能導(dǎo)致結(jié)果的材料，什么應(yīng)當(dāng)作為疑難中的線索加以強(qiáng)調(diào)。[2]在教學(xué)中，我們可以多角度提供史料，以合作辨析的方式，組織實(shí)證研究，讓學(xué)生在合適的體驗(yàn)中形成自己的觀點(diǎn)。在“成吉思汗”一課中，筆者提供了下列四則材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史料，小組合作評價成吉思汗。

材料一“由于蒙古帝國的興起，陸上貿(mào)易發(fā)生了一場大變革。歷史上第一次也是唯一一次，一個政權(quán)橫跨歐亞大陸，從波羅的海到太平洋，從西伯利亞到波斯灣?！薄巴鶃碛谶@條大道的商人們說，無論白天還是黑夜，在塔那到中國的路上行走，是絕對安全的?！?/p>

——斯塔夫里·阿塔斯《全球通史》

材料二“蒙古人幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來，開辟了洲際的通道，便利了中國和波斯的接觸，以及基督教和遠(yuǎn)東的接觸。中國繪畫和波斯繪畫彼此相識并交流。馬可·波羅得知了釋迦牟尼，北京有了天主教總主教?！?/p>

——勒內(nèi)·格魯塞《蒙古帝國》

材料三“后人難以比肩的戰(zhàn)爭奇才。他逢敵必戰(zhàn)、戰(zhàn)必勝的神奇，將人類的軍事天賦窮盡到了極點(diǎn)。”“他麾下的鐵騎，勢如破竹，硝煙漫卷到了俄羅斯、阿富汗及印度北部。在廣袤的歐亞大陸，成吉思汗已經(jīng)成了戰(zhàn)無不勝的神，對手無不聞風(fēng)喪膽，屈服于腳下?！?/p>

——劉樂土《成吉思汗》

材料四：蒙古帝國軍隊(duì)在13 世紀(jì)的征戰(zhàn)屠殺了2億人，成了人類歷史上最不光彩的一項(xiàng)吉尼斯紀(jì)錄，其中，僅中國境內(nèi)就有6000萬人死于蒙軍屠殺……公元1227 年，蒙古軍隊(duì)遵守成吉思汗遺詔，對西夏進(jìn)行了屠城和焚城，他們不僅將興慶府幾十萬人全屠并且焚毀西夏王陵、皇宮、行宮，焚毀西夏文字記錄，西夏文明徹底毀滅。此外除屠殺全部西夏皇族，更對整個西夏黨項(xiàng)民族進(jìn)行滅族，大部分黨項(xiàng)人被殺，不少部族舉族而亡。

——多?！抖嗌Ｃ晒攀贰?/p>

在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生通過自主閱讀材料，歸納觀點(diǎn)，在小組內(nèi)進(jìn)行充分交流，然后選擇小組成員特別認(rèn)同的觀點(diǎn)，尋找例證，闡述理由，全班交流。初步學(xué)習(xí)以歷史的眼光、多元的角度、一分為二、史論結(jié)合的方法評價重要?dú)v史人物。掌握評價歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，看是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展與社會的進(jìn)步，是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，是否符合人民的愿望和國家統(tǒng)一。嘗試分析歷史人物對歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，引導(dǎo)學(xué)生史論結(jié)合，言而有據(jù)。

聚焦歷史與社會中具有真實(shí)挑戰(zhàn)性的遷移任務(wù)，把所學(xué)內(nèi)容只是作為解決問題的一種手段，這體現(xiàn)我們讓學(xué)生在真實(shí)世界中能得心應(yīng)手生活的教育目標(biāo)。因此，教師可借助豐富的歷史現(xiàn)象、序列的探究問題、辨析的史料實(shí)證，學(xué)生在建構(gòu)歷史的過程中，經(jīng)由史學(xué)研究的運(yùn)思路徑，批判性地學(xué)習(xí)與思考，并在新的、現(xiàn)實(shí)的情境中應(yīng)用知識，從而展現(xiàn)自我關(guān)鍵能力與必備品格，實(shí)現(xiàn)其深度學(xué)習(xí)。