【內容提要】《森林之歌》是我國于2007年創(chuàng)作出的首部大型自然類紀錄片。它通過全景展現(xiàn)中國森林的多樣和神秘，將生態(tài)主義思想貫穿其中，為我國自然類紀錄片開啟了新的篇章。本文試從重視并拯救森林、贊頌生命的力量、人與自然和諧相處三個方面，探析了自然類紀錄片《森林之歌》中的生態(tài)主義體現(xiàn)，揭示了人類與大自然其他物種和諧共生的重要性。

【關鍵詞】自然類紀錄片 "《森林之歌》 "生態(tài)主義

電視紀錄片以客觀呈現(xiàn)生活為主要目的，是人們洞悉自然和社會的一面鏡子。其中，自然類紀錄片是電視紀錄片的一個重要組成部分，意于呈現(xiàn)與人類共生的動植物的生存狀況，展現(xiàn)人與自然的生態(tài)審美關系。近年來中國電視紀錄片蓬勃發(fā)展，但相較而言，人文紀錄片涉獵較廣而對自然類紀錄片的關注度不高，觀眾探知自然奧秘的渠道大多來自國外輸入的紀錄片，如《帝企鵝日記》《地球》《遷徙的鳥》等，《美麗中國》也是CCTV與BBC合作拍攝。直到《森林之歌》的出現(xiàn)，算是填補了中國自然類紀錄片的空白。

《森林之歌》是由國家林業(yè)局、財政部、中央電視臺聯(lián)合攝制，由陳曉卿、馬偉平任總導演的我國首部大型自然類商業(yè)紀錄片。創(chuàng)作者們歷時四年深入人跡罕至的原始森林之中，耗資1000萬制作出總時長550分鐘的展現(xiàn)我國森林版圖及其原始面貌的作品，為我國自然類紀錄片開啟了新的篇章。它通過大量情節(jié)的鋪設，向觀眾表明人類對生態(tài)系統(tǒng)的重要作用，并引發(fā)人類對自己行為的深切反思，體現(xiàn)了應有的人文關懷，進而啟迪人類與自然和平共處。

一、重視并拯救森林

以森林作為紀錄片的聚焦點，這一做法就算置于電視紀錄片種類繁多的當下，也屬于一個相對小眾、關注度不高的領域。但《森林之歌》引導觀眾以旁觀者的角度客觀地看待森林，將自己視作自然中的一份子，卻也達到了創(chuàng)作者的初衷：試圖在作品中盡可能去除人類的主導意識形態(tài)，凸顯對生態(tài)系統(tǒng)的宏觀理解，引發(fā)人類對自然與文化的思考。正如該紀錄片宣傳語所標榜的：“全景展現(xiàn)中國森林的多樣和神秘，讓世界了解中國真實的生態(tài)文明。”

隨著科學技術的迅猛發(fā)展和工業(yè)化進程的逐步加劇，人類建造工廠、擴大城市面積、掠奪自然資源等行為挑戰(zhàn)生態(tài)環(huán)境的承載底線，不僅環(huán)境遭到破壞，人類自身也面臨生存危機。在自然類紀錄片中，創(chuàng)作者們意識到了人類貪婪的野心，著眼于表現(xiàn)人類對大自然的破壞。人類中心主義的思想使生態(tài)壞境日漸惡化，數(shù)量不斷減少的自然物種為我們敲響了警鐘，人類急需跳脫“人為一切事物尺度”的狹隘視角，將自然放到與人類等同的位置去對待?！渡种琛返诙毒G滿天涯》里，創(chuàng)作者梳理了由遠古到近代的森林演變史：夏朝建立時森林覆蓋率下降到60%;從夏建立到秦統(tǒng)一中國，中國人口從140萬左右增長到2000萬，森林覆蓋率下降到46%左右;從秦漢魏晉南北朝到隋唐的1128年間，人口增長到8300萬人，森林覆蓋率下降到33%;1949年，全國森林覆蓋率只有8.6%。這些觸目驚心的數(shù)字突出了人口暴漲、人類活動對森林的惡劣影響，表明在工具理性控制下，人類對物質利潤的極大追求使地球面臨的生存危機，自然令觀眾意識到保護森林的重要性。

創(chuàng)作者追溯森林保護的時間脈絡，用平實的鏡頭展現(xiàn)了中國政府陸續(xù)啟動天然林資源保護工程、退耕還林工程、京津風沙源治理工程、三北及長江流域等重點防護林體系建設工程、野生動植物保護及自然保護區(qū)建設工程、重點地區(qū)速生豐產(chǎn)用材林基地建設工程等六大林業(yè)重點建設工程的過程，在為觀眾講述森林保護的歷史沿革中提升森林在觀眾心目中的認知。

高超的作品總是將真理自行置入其中。生態(tài)環(huán)境成為人類日漸關注的領域，在這一時代背景下，《森林之歌》將重視并拯救森林的思想滲透到藝術作品的創(chuàng)作之中。透過紀錄片中呈現(xiàn)的人與生物之間的關系，反映的不僅是人與自然的關系，也是創(chuàng)作者自身價值觀的表現(xiàn)?！渡种琛酚每陀^真實的鏡頭記錄生態(tài)環(huán)境的本來面貌，堅持非虛構的美學原則，向觀眾傳播愛護自然的思想。在紀錄片中融入人文精神，向世界宣揚尊重與人類同處一個星球的動植物及生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)作初衷，是自然類紀錄片的價值所在。

二、贊頌生命的力量

在相當長的一段歷史時期內，人們對大自然存有極大偏見，對動植物的評判往往依據(jù)其是否符合人類的審美或者是否有益于人類社會的發(fā)展，如昆蟲是惡心的、鯊魚是兇殘的、熊是危險的等等。在《地球四季》中，雅克·貝漢也向觀眾表明，動物被人劃分為有用的、有害的或不吉祥的。事實上，這種劃分標準扭曲了人類的審美，將大自然中隱含的美好通通遮蔽，在這樣的價值標準下所刻畫的自然形象必定無法還原其本真的面目。

當代自然類紀錄片強調的生態(tài)主義已經(jīng)超脫了單純對人的關懷，還有對我們所在的自然系統(tǒng)的看護和尊重，其中包括自然界中的一切生命。在《森林之歌》第八集《雨林回響》中，創(chuàng)作者將鏡頭直指生活中往往被人忽略的昆蟲世界：竹節(jié)蟲尋找食物、黃猄蟻修建巢穴、白蟻婚飛、螃蟹與蜈蚣爭奪地盤、胡蜂與黃猄蟻戰(zhàn)斗。導演通過對森林中這些小生物的刻畫，使觀眾感受到與我們同呼吸共命運的除了人類之外，還有眾多微小的生命，他們都擁有強烈執(zhí)著的生存意識，并通過自己為一個和諧的生態(tài)系統(tǒng)彼此作用、繁榮共生，借此展現(xiàn)自然生命的偉大，并延伸到對人類生存環(huán)境的關注?！渡种琛返溺R頭搭建了一個人類與其他動物平等對話的空間，揭示了萬物生靈擁有和人類相似的情感體驗、擁有和人類一樣熾熱的真情實感的事實。人類應該意識到，我們只是整個生態(tài)系統(tǒng)的成員之一，應該以平等的態(tài)度對待大自然的其他物種。

人類要擺脫對大自然的征服心理，將自然看作人類賴以生存的家園中必不可少的一部分，使人類能夠與世間萬物共同生存在地球上。這并不是人類異想天開的理想狀態(tài)，而是通過各方努力便能夠達到的美好藍圖。在自然類紀錄片的鏡頭下，人類可以和鯨魚等大型魚類一同在海中暢游;孩子可以到天鵝休息的海灣給他們喂食、可以解救被漁網(wǎng)困住的正在遷徙的灰雁;居民修整森林并為其帶來空間、光與多元化，吸引更多的昆蟲和動物居住。這些情節(jié)，都折射出人與自然共生的美好愿景，啟示人類從生態(tài)整體出發(fā)，關注自身命運的同時自覺融入并保護自然。

三、人與自然和諧相處

整個地球是不可分割、相互作用的整體，人類作為組成部分之一生存于其中?？偣彩患淖匀活惣o錄片《森林之歌》，前三集為總論，后八集分別對新疆胡楊林、武夷山竹林、海南熱帶雨林等不同地域的森林進行展現(xiàn)，以此架構中國的森林版圖。創(chuàng)作者們將視角轉向秦嶺、新疆、西藏、海南等地，在展現(xiàn)紅松、云杉、銀杉、胡楊、紅樹、毛竹等珍貴植物的同時，也將與之共存的大熊貓、金絲猴、花栗鼠、黑熊、馬鹿、黃猄蟻、鷺鳥等動物的生存狀態(tài)鮮活地呈現(xiàn)于觀眾面前，在生態(tài)主義視角下觀照森林，從而展現(xiàn)出了一個個充滿人文情懷的“有血有肉”的森林。

《森林之歌》對人類打破自然平衡的行為進行了客觀公正的批判。第五集《北國之松》圍繞地球同緯度帶上生物資源最為豐富的自然綜合體——長白山展開敘事，主要介紹秋冬季長白山紅松林中的生態(tài)場景。紅塔為灰松鼠、花栗鼠、蠟嘴雀、五子雀、星鴉、山雀、黑熊、野豬等動物提供食物、為他們度過寒冷的冬季提供充足的熱量，與此同時，這些動物也為紅松籽提供了進入土壤、獲得發(fā)芽的機會。紅松用種子作為報酬雇用動物們擔任播種的農(nóng)夫，通過這種方式，紅松和森林里的動物之間形成了一種奇妙的共生互惠關系。然而當人類這一不速之客來到森林時卻打破了當?shù)仄届o的生活，他們采摘松塔做成人類的食物，這些活動打破了原始紅松林固有的平衡，對生存其中的動物造成影響，使得黑熊由于不能在體內積累足夠的脂肪而延遲冬眠甚至中止冬眠外出覓食。加之人類對紅松幾十年的大規(guī)模采伐，使得東北60%的原始紅松針闊葉混交林已經(jīng)永遠消失。

“從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過渡到后工業(yè)的生態(tài)文明已經(jīng)成為全世界絕大多數(shù)人的共識。而要實現(xiàn)這種文明形態(tài)的過渡，最重要的是要改變我們的文化觀念。”①自然類紀錄片《森林之歌》中的畫面不僅是對動植物的鏡頭鋪設，更是對整個生態(tài)系統(tǒng)的完美呈現(xiàn)，通過展示系統(tǒng)內部和諧共生的生命狀態(tài)，構建了一個人類與自然平等對話的渠道。在人與自然和諧相處的生態(tài)主義思想指導下，人類逐漸剔除“人是萬物主宰”的古板思想，開始承擔起對地球所肩負的責任和義務。在《森林之歌》第四集《云橫秦嶺》中，鳥類學家對僅存7只的朱鹮種群展開保護，使之在30年的時間內發(fā)展到1000余只;第9集《森林隱士》中，科學家們在原始森林中建筑研究銀杉的野外工作站，助力“衫霸公”生存繁殖;第11集《碧海紅樹》中，漲潮之后漁民撒下的漁網(wǎng)可以幫助白鷺捕食小魚。在自然環(huán)境被日漸破壞的今天，人類需要用與自然和諧相處的意識去反思我們的行為，用行動實現(xiàn)生態(tài)文明。

四、結語

人類可以建造永恒的城市，同樣也可以永久保護原始生態(tài);可以具備與大自然抗衡的力量，同樣也可以擁有與整個宇宙共生的胸懷?！渡种琛穼⑸鷳B(tài)思想融入紀錄片創(chuàng)作之中，體現(xiàn)世間萬物永久發(fā)展的人文精神，并借此呼吁人類保護自然環(huán)境的主體意識。通過表現(xiàn)對生命的尊重、對人性的關懷、對人與自然和諧相處的推崇，這部紀錄片無異于一部生態(tài)主義贊歌，必將為我們與地球形成一種相互依存的可持續(xù)發(fā)展關系發(fā)揮重要的推動作用。

注釋：

①曾繁仁.中國古代“天人合一”思想與當代生態(tài)文化建設[J].文史哲，2006（04）：5-11.

作者簡介：王哲，中國傳媒大學傳播研究院博士研究生