陸 承

近年來，隨著國民經(jīng)濟、政治文明對文藝事業(yè)的反哺和催動，作為文學(xué)工作手段之一的征文賽事顯出了欣欣向榮的態(tài)勢。從本質(zhì)上而言，這與古代文學(xué)中的應(yīng)景或命題之文并無不同，從形式上看，則更廣泛地彰顯了“文學(xué)面前、人人平等”的價值觀。而且，征文賽事的契約和商業(yè)性質(zhì)，也拓展和夯實了為稻粱謀的可能性。

在我的參賽履歷中，曾榮獲首屆中國（日照）詩歌節(jié)一等獎、“走遍全世界，還是張家界”全國詩歌大賽一等獎等獎項，用大家的眼光來看，也是“征文體”詩歌創(chuàng)作的老作者了。《星星·詩歌理論》立足詩壇實際，開展關(guān)于“征文體”詩歌的爭鳴討論，我作為一個觀看者和參與者，也談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

《理想國》的“洞穴比喻”，被蘇珊·桑塔格確認(rèn)為攝影的隱喻，而我以為這也是“征文體”詩歌的隱喻。于是，在抽象和具象的“摹仿”過程中，山河風(fēng)物的雅頌、人情冷暖的歌詠，皆通過語言的抒情職能，完成了一次拓印和雕飾。由此可見，“征文體”詩歌的創(chuàng)作飽含了技術(shù)的復(fù)雜性和藝術(shù)的可能性。而且，“帶著鐐銬的舞蹈”，對編導(dǎo)、舞美、燈光等方面提出了更高、更具體的要求。

而從“征文體”詩歌的本體衍生來看，可謂藝術(shù)和技術(shù)的互文演進，實質(zhì)上推動了詩歌創(chuàng)作的平民化和參與度。于是，加重的長詩（組詩）或復(fù)調(diào)美學(xué)在無意識或有意識地呈現(xiàn)，吻合了辭賦的形式和內(nèi)涵，在傳統(tǒng)的比興格局中勃發(fā)并探尋適當(dāng)而和美的音符。具體來講，“征文體”詩歌較之發(fā)表詩，更注重詩歌整體結(jié)構(gòu)的構(gòu)思和布局，對語言的雕琢更加全面和細(xì)致，多種修辭的運用貫穿其中，能較好展現(xiàn)大眾審美語境下漢語的華美和典藏。

某種程度上，昌耀的《冰湖坼裂·圣山·圣火——給SY》與歐陽江河的《玻璃工廠》是當(dāng)代詩歌中具有“征文體”詩歌屬性的典范之作。其中，《冰湖坼裂·圣山·圣火——給SY》為昌耀應(yīng)《詩刊》之約而作，從自我的情感表達(dá)對象出發(fā)，聚焦冰湖雪山以及采集亞運圣火的女子等意象，從“抒情我”抵達(dá)了“抒情集體”，同時，更以粗糲、拙雅和細(xì)膩的述及，呈現(xiàn)了西部場域的壯闊和古典。而《玻璃工廠》則是歐陽江河參加詩刊社第七屆“青春詩會”時的采風(fēng)之作，這首詩有著鮮明的歐陽江河獨有的玄學(xué)般的語言風(fēng)格，以哲學(xué)詩意化和碎片悖論化的線索，展示了“玻璃工廠”的生產(chǎn)和影像。

在望遠(yuǎn)鏡或顯微鏡的闡釋里，各界對“征文體”詩歌普遍存在一種“影響的焦慮”。從這種“焦慮”的視角管窺“征文體”詩歌存在的散文化傾向、同質(zhì)化趨勢，以及“假大空”詩學(xué)等癥候，就能確認(rèn)發(fā)表詩“一塵不染”嗎？如果說“征文體”詩歌與元詩、純詩相距甚遠(yuǎn)，那么，一年數(shù)以萬計的發(fā)表詩又有多少可以歸為元詩或純詩？

所以，讓“征文體”詩歌以及與之相關(guān)的爭論回到詩歌和創(chuàng)作本身，讓“征文體”詩歌更有“意趣”和“刺點”，才是“征文體”詩歌爭論的最終落腳點。

于是，一次“征文體”詩歌的創(chuàng)作歷程，好似對一枚鑲嵌了藍(lán)寶石指環(huán)的追蹤，在可視或不可視的邏輯和敘事譜系上架構(gòu)和完成他者不一定能完成的文字建筑。

詩與史串聯(lián)，詞與物在線，征文賽事以及“征文體”詩歌是新時代文學(xué)事業(yè)版圖上不容小覷的星辰，直接或間接記錄和映照歷史車輪駛過的痕跡。而我們則是其中式微庸常的燭光，以向內(nèi)的刀筆和向外的蛻變，贏取屬于創(chuàng)作者的綻放和豐碩。