郭艷

【摘 要】自從文學作品和影視劇聯(lián)袂以來，既同質又異質的兩種藝術形式在媒介融合傳播的時代浪潮中乘風破浪，但也淘煉出了真金——優(yōu)秀的文學作品和影視劇暢銷并火爆熒屏。在網(wǎng)絡寫手成功轉型為編劇的當下，六六無疑是其中頗受市場青睞的一位，從《雙面膠》《王貴與安娜》嶄露頭角，到《心術》《寶貝》《女不強大天不容》持續(xù)發(fā)力，再到火爆熒屏的《安家》，在影視產業(yè)發(fā)展開拓期和瓶頸期都能在大眾傳播領域保持不斷攀升的收視率，不能不引起研究者的興趣。本文以《安家》為案例，借傳播學的棱鏡投射其中奧妙，探討其影視作品傳播特點和規(guī)律。

【關鍵詞】六六作品;《安家》;影視傳播;傳播范式

中圖分類號：J905? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）35-0136-04

回顧六六的文學創(chuàng)作、影視編劇之旅：從最早上屏的《雙面膠》（2007年）和最初創(chuàng)作而后觸屏的《王貴與安娜》（2009年），到一經(jīng)改編播映便引發(fā)廣泛熱議的《蝸居》（2009年），再到聚焦社會焦點醫(yī)患矛盾的《心術》（2011年）、家庭劇《寶貝》（2013年）、都市勵志劇《女不強大天不容》（2016年）播出，直到鎖定房產中介行業(yè)的《安家》（2020年）熱播熱議，每一部都能引發(fā)社會強烈關注并獲得頗高的收視率。2019年底到2020年新型冠狀病毒的爆發(fā)，使全世界開始關注并思考人類命運共同體，2020年3月六六又受邀擔綱抗疫大劇《在一起》的編劇。綜合來看，六六創(chuàng)作并參與編劇的電視劇都比較善于結合市場發(fā)展規(guī)律和影視劇受眾接受特點，并積極借助媒體傳播優(yōu)勢提升收視率、擴大市場占有率，從而占盡先機，贏得主動，六六也成為口碑和收視率雙贏的金牌編劇。

一、把握受眾脈搏，緊跟時代步伐

受眾作為傳播過程的重要構成要素，是傳播過程中銜接首尾并影響決定傳播效果的重要一環(huán)。傳播領域在初期奉行說服理論，即媒介萬能論，這一階段的傳播效果理論研究認為傳播者處于主導地位，而受眾處于被動地位。此后香農的信息論提出，影響傳播效果的不僅有傳播者、傳播信息、媒介、受眾自身等因素，更有來自環(huán)境、技術限制等外界因素的干擾[1]。傳播技術的突飛猛進帶動了媒介形態(tài)與社會文化的劇烈變化，人們的交往方式與社會的傳播模式也隨之改變，傳統(tǒng)的大眾傳播理論已經(jīng)很難適應當前的話語環(huán)境，尤其是數(shù)字與網(wǎng)絡技術的逐步成熟，宣告了全球化信息時代的全面到來，受眾中心視角確立，參與式文化形成[2]。因此傳者在選取創(chuàng)作傳播信息時首先要有受眾意識與時代觀念，六六的文學影視創(chuàng)作傳播活動無疑暗合了這一趨勢，可謂把握機遇，與時俱進。

（一）藝術表現(xiàn)形式的融匯

互聯(lián)網(wǎng)普及以來，受眾進入一個泛閱讀、快閱讀時代，傳統(tǒng)文學作品尤其是長中篇的嚴肅文學作品，漸趨成為小眾化藝術體裁，短視頻也一度劇烈沖擊著影視劇。不同時代、不同受眾群體的文化修養(yǎng)、審美追求、消費需求不同，在市場驅動下受眾趨向群體細分化，文化消費、藝術審美呈現(xiàn)選擇多元化。

“藝術是一種有生命的個體，如同任何生命的自然進程，不同的藝術門類都面臨著生命的新陳代謝。當電視劇轟轟烈烈地占領大片視聽江山，受眾對于小說的關注正在跌入低谷。”“隨著文學作品市場的萎縮，影視劇擁有受眾數(shù)量的不斷擴大，大量作者希冀通過這條渠道，讓自己的文字作品獲得更大的影響，因而出現(xiàn)了新型的功利化追求的寫作，亦即將能夠被改編、能夠‘觸電作為寫作的最高目標?！盵3]小說與電視劇兩種藝術形式的交融呈現(xiàn)出復雜的態(tài)勢，最初小說是影視劇的創(chuàng)作題材母本，經(jīng)由專業(yè)編劇將其改頭換面，以劇本形式導演成影視劇。后來熱映熱播的影視劇又被編劇兼小說作者孵育成小說，從而出現(xiàn)小說“影視化”，電視劇“類小說化”。

文學作品與影視劇作品的創(chuàng)作聯(lián)姻早已不鮮見，但優(yōu)秀的文學作品未必都能成功轉型為影視劇，超有人氣指數(shù)的網(wǎng)絡文學作品也有觸屏失敗的例子。比如1999年《第一次親密接觸》作為最早的網(wǎng)絡小說曾經(jīng)風靡大江南北，2000年被改編為同名電影，2004年又被中國大陸導演拍成電視劇，然而雖然投入巨資，并請當時的演技派加偶像派明星佟大為出演主角，但收視率和受眾反響卻不盡如人意，與網(wǎng)絡小說形成鮮明對比。究其原因，小說作為文學體裁更擅長以文字傳情造型，通過大量細膩入微的心理描寫和情感分析刻畫人物性格，塑造人物形象;影視劇主要以鏡頭達意反映，以人物對白直抒情意，兩者傳播內容和方式存在明顯的不同。大眾最普遍消費的電視連續(xù)劇，在現(xiàn)實主義題材領域的限制尤其嚴格。因此，作為兩種風格各異的傳播媒介，改編融匯的前提是作者、編劇、導演能充分了解二者的同質性和異質性，洞悉傳播媒介、傳播內容、傳播受眾等的內在機理，以保障優(yōu)秀文學作品觸屏不觸礁。其中六六作為橫跨電視劇與小說兩界的小說家與劇作家，其作品既在圖書市場熱銷，同時又在網(wǎng)絡熒屏上熱播，充分說明她能基本把握受眾脈搏，緊跟時代步伐，洞悉大眾傳播規(guī)律，成功“觸電”，將小說與電視劇兩種藝術形式融匯。當然這也是市場優(yōu)選的結果，影視劇自始至終都對暢銷文學作品青睞有加，基于小說讀者這個受眾群體的支持，根據(jù)原著改編的影視劇從創(chuàng)作伊始便會自帶曝光度，收割眾多關注流量更是水到渠成。

（二）傳播媒介形態(tài)的融合

自21世紀互聯(lián)網(wǎng)+以及新媒體的快速發(fā)展以來，“新媒體已深入大眾生活的各個角落，它便捷、高效、交互性強，具有傳統(tǒng)媒體不具備的諸多優(yōu)勢，對傳統(tǒng)媒體，尤其是作為主導產業(yè)的電視媒體帶來的沖擊越來越大。如何突破發(fā)展瓶頸，將傳統(tǒng)電視媒體與新媒體相融合，使二者的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，是一個現(xiàn)實而緊迫的問題?！盵4]技術的進步以摧枯拉朽之勢更迭創(chuàng)新傳播媒介，自拍DV、短視頻、智能手機風起云涌，迅速改天換地。只有吐故方能納新，傳統(tǒng)媒體（紙媒、廣播、電視）面臨挑戰(zhàn)，更迎來機遇。

“隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，廣播電視等媒體技術的發(fā)展日臻成熟，通過一系列網(wǎng)絡技術、移動通信技術和數(shù)字媒體技術等新技術的應用，一系列順應社會發(fā)展需求和人民需要的新媒體技術誕生……從新媒體時代廣播電視媒體的存在形式來看，傳統(tǒng)的廣播電視媒體應該結合新媒體技術，在屬于新媒體的時代里搶占足夠的空間來發(fā)展。”[5]媒介融合，勢不可擋。文學、影視劇在經(jīng)歷了最初的聯(lián)袂剛剛獲取受眾認可后，就再一次革新重組——電視劇與電影、報刊書籍等傳統(tǒng)媒體被“網(wǎng)絡化”了。愛奇藝、騰訊、優(yōu)酷、芒果TV、搜狐、土豆、樂視、PP、咪咕、風行、嗶哩嗶哩等網(wǎng)絡視頻平臺如雨后春筍層出不窮，遍地開花。

電視劇既可在各個地方衛(wèi)視播出，也同步經(jīng)網(wǎng)絡傳播成功俘獲大量年輕移動媒體受眾。傳播受眾從中老年到青年，受眾更加細分。傳播媒介從電視機到電腦、平板、手機，受眾的媒介接觸習慣改變，媒介選擇性和自主性顯著增強，由此大大拓展了受眾群體，提高了收視率。其中更以彈幕、評論區(qū)、公眾號、植入廣告共生傳播帶動了話題關注，拉動了流量經(jīng)濟。此次六六參與編劇的《安家》在東方衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、騰訊視頻同時播映，從一開始的受眾期待到上映初期遭遇網(wǎng)友吐槽、口碑直線跌落，再到逐漸回暖，收視率一路攀升，最終完美收官，實現(xiàn)了大飛躍。2020年，中國視聽大數(shù)據(jù)公布了一組數(shù)據(jù)，本年度2月《安家》榮登黃金時段電視劇收視榜首，而且還是唯一一部平均收視率破2的電視劇。

二、關注社會熱點，探討民生話題

（一）身份認同：構建參與式文化

社會熱點和民生話題往往成為傳播首選的內容，也形成信息傳播者和媒介消費者（甚或不分彼此）共同參與構建的媒介文化形態(tài)。“互聯(lián)網(wǎng)（尤其是以web2.0為基礎的）憑借其標準化的數(shù)字技術與強大的交互技術，創(chuàng)造出全新的媒介交往模式，受眾不再是消極的信息接收者與媒介消費者，而是積極的信息傳播者與媒介使用者，而他們共同構建了一套新的媒介文化形態(tài)——參與式文化。根據(jù)美國詹金斯教授的理解，參與式文化主要是通過身份認同、信息表達、集體解決問題、信息傳播等手段和方式共同創(chuàng)造出來的。”[6]互聯(lián)網(wǎng)用戶通過源發(fā)信息的接收和解讀達成身份認同，而受眾的身份認同感激發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上更為活躍的信息表達和信息再傳播，由此聯(lián)結的受眾群體在集體討論話題、解決問題的共享交互關系中構建形成參與式文化。

影視劇的熱播熱議現(xiàn)象恰恰符合這一傳播規(guī)律，六六創(chuàng)作編劇的作品也在其列，她比較擅長迎合受眾，作品題材常常關注社會熱點，聚焦民生話題，“六六作品的題材具有兩大特點：其一，六六的作品以情感為基調，以倫理為基線。情感與倫理原本就是文學作品永恒的主題，但六六劍走偏鋒，選擇了巧妙的切入點，遵循了‘大俗即大雅的文藝創(chuàng)作基本規(guī)律。其二，六六的作品以搶抓‘社會熱點見長……小說的主題，即是電視劇的‘炒作點，六六的創(chuàng)作深諳此道，她的作品的高‘觸電率，很大程度上緣于其題材的選擇?！盵7]

都市職場劇《安家》探討的是中國人一生都分外看重的“住房”問題。杜甫在貧寒交迫時痛呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;今有俗世擇偶標準“房子、車子、票子”赫然在目，雖顯得人情味淡薄卻戳中現(xiàn)實痛點，房子乃安居樂業(yè)之前提。甚至以中國文化思維，房子租的不算數(shù)，租客是漂泊不定的，只有買的才心安，才有“家”的意味。房子與家相輔相成，有房安家——背后承載的凝聚性、安全感和歸屬感早已深深刻在家庭觀念深重的中國人心中?！栋布摇吠ㄟ^房產中介這一視角來透視生活，圍繞“房子”展開的劇情中無論是房產中介為競爭拼死拼活的艱辛努力，還是由各種各樣的房主、租客、買家展現(xiàn)出的人性復雜和生活冷暖，都將生活的歌舞升平與一地雞毛表現(xiàn)得淋漓盡致。廣大受眾通過劇中一個個鮮明的人物角色進一步地了解了房產中介這一職業(yè)群體的真實生存現(xiàn)狀，也感同身受這真實生活的悲歡苦樂。除了賣房買房租房的職場案例，還有愛情、親情、友情故事，更有信任、背叛、奉獻、欺詐等人性復雜和人心險惡。很多網(wǎng)友評論這部劇太真實，真實到從劇中每一個想安家的人（不同階層、不同收入、不同職業(yè)、不同境遇）身上都看到了自己，鏡像投影。電視劇在每天更新的同時，伴隨著網(wǎng)絡受眾參與式文化生成，在以受眾為中心的傳播理論影響下，有學者認為不應該以自己的判斷和體驗代替受眾的判斷和體驗，而是應該在雙方互動的交流與學習中一起理解媒介的內容與影響，幫助受眾發(fā)展一種認識媒介、建設性使用媒介的能力。這一理念應該引起當下作家、編劇以及導演的思考。

（二）內容共鳴：文化傳播的共享交互

從傳播內容題材看，六六創(chuàng)作并參與編劇的電視劇作品都屬于現(xiàn)實主義題材：婆媳關系、婚戀心理、高房價對愛情婚姻的沖擊，隱含高房價、貪腐等社會問題，再到醫(yī)患矛盾、房產中介行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，六六的創(chuàng)作視野不斷拓展，傳播內容逐漸從家庭范圍擴展到整個社會的熱點話題，引發(fā)受眾強烈共鳴?！皬膫惱韯∵M入更為廣闊的社會問題劇領域，六六的拓展題材意識甚至遠遠早于大部分科班出身的專業(yè)編劇。”[8]由此展現(xiàn)出六六敏銳獨到的創(chuàng)作視角?！栋布摇酚|及了中國老百姓最為看重的“房”元素，劇中涉及各行各業(yè)的購房者賣房者，塑造了形形色色的人物，有身價過億的上市公司老總，也有行業(yè)精英職業(yè)白領，更有引車賣漿的平頭百姓，有住別墅洋房的，有住商品房公寓樓的，還有住弄堂睡壁櫥的，有人性的溫暖閃光，更有人性的齷齪黑暗，《安家》的劇情、人物、臺詞悉數(shù)擊中人生痛點，直擊社會現(xiàn)實，“假離婚”“出軌”“職場惡性競爭”“鳳凰男攀富求貴”“有問題的原生家庭對子女的傷害影響”等社會問題在《安家》中都有涉及，并在戲劇沖突中讓受眾感受到真實可信，不僅劇情“接地氣”，而且諸多細節(jié)戳心，怎么能不引起受眾的共情？《安家》一路逆襲由爭議到好評，穩(wěn)坐省級衛(wèi)視黃金檔電視劇收視冠軍，網(wǎng)絡點播日均破億持續(xù)走高，網(wǎng)絡話題也是日日翻新，衍生話題更是“熱出圈”從熒屏上延伸到生活中[9]，由此帶動的網(wǎng)絡熱議和劇評、公眾號推文更是引爆社會文化傳播的熱點，生動詮釋了新媒介影視文化傳播的共享交互性。該劇網(wǎng)絡點播日點擊量高達1.9億，網(wǎng)絡話題更是每天隨著劇集上映持續(xù)翻新，實時直播熱度、市場占有率均居高不下，觀眾紛紛表示追劇上頭，很有代入感，欲罷不能。