吳艨

摘?要：文章首先介紹了大漆的發(fā)展歷史，分析了其文創(chuàng)設(shè)計思想和文化價值，然后立足于揚州漆器發(fā)展歷史，管窺中國大漆文化、大漆工藝產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，接著總結(jié)現(xiàn)代漆器文創(chuàng)設(shè)計面臨的問題，同時梳理分析日本漆器文創(chuàng)設(shè)計和傳播的成功經(jīng)驗，旨在傳承大漆設(shè)計精華，融入文創(chuàng)設(shè)計意向，從而啟示大漆文創(chuàng)產(chǎn)品未來的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：大漆?文創(chuàng)設(shè)計?文化傳承

一、引言

大漆是中國漆的泛稱，又被稱作國漆、天然漆和生漆。大漆是一種提取自漆樹樹皮韌皮中的白色黏液，成分主要為天然樹脂的傳統(tǒng)漆涂料。中國自古就有使用大漆的傳統(tǒng)，被公認為世界上最早發(fā)現(xiàn)并提取使用大漆的國家。大漆是漆技以及大漆文創(chuàng)產(chǎn)品存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。長久以來，從漆的提取到器的制作，大漆藝術(shù)經(jīng)歷了數(shù)千年的深厚文化滋養(yǎng)，歷經(jīng)無數(shù)次精湛絕倫的技藝探索，已經(jīng)成為東方古典藝術(shù)的代名詞。

二、設(shè)計思想與文化價值

大漆技藝發(fā)源于中國，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，蘊藏了豐富的中國古代文化和道家審美精神。中國歷朝歷代的能工巧匠們以“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽”的漆器制造和設(shè)計觀念，講求道法自然、追求漆器的精益求精。制作者選擇精木、陶瓷、韌竹及夾纻等材料，制作過程中講求用極致的裝修和雕琢，反復(fù)打磨髹涂，力爭完美詮釋溫潤質(zhì)樸、古典高雅、雍容華貴、奢華大氣的創(chuàng)造風(fēng)格。大漆與中國古樂器和古建筑也有著不可不說的深厚淵源，如“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”“余音繞梁，三日不絕”等等。此外，大漆以其雅典大氣、靜寂高貴的性格成為寺院建造佛像雕塑的完美材料。古代的能工巧匠們以精湛絕倫的技藝將豐富多樣的材質(zhì)完美結(jié)合，不斷踐行著“材美工巧”的造物觀。古代的漆匠們不斷探索成長，完成了漆器創(chuàng)作從“成器”到“載道”的升華，是中國古代道法自然的審美和天人合一人文追求的完美展現(xiàn)。

三、發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的困境

（一）從揚州漆藝管窺大漆技藝的發(fā)展

揚州是我國久負盛名的木胎漆器的發(fā)祥地?；仡櫰浒l(fā)展歷史，始于漢朝的“錯彩縷金”，隋朝和盛唐時期流行的漆器鑲嵌金銀玉器，宋元時期的剔黃剔彩新工藝，到元朝，揚州成了全國漆器制作中心。明朝時期，揚州漆藝技術(shù)方法進一步得到發(fā)展，諸如鑲嵌、戧金及八寶灰等形式各樣的漆藝水平冠絕天下。到了清朝，揚州的大漆作品已經(jīng)遠銷到歐洲，世界馳名，成了中國工藝的代表性產(chǎn)品。揚州漆藝作為大漆技藝的一種，以較為簡單的制作模式和固定的傳承理念經(jīng)過了幾千年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)成為我國藝術(shù)寶庫中的珍品。

（二）面臨的發(fā)展困境

大漆技藝在近現(xiàn)代史上經(jīng)歷了沉淪，以現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)為主要特點的西方文化打開中國的大門以后，以大漆為代表的中國傳統(tǒng)古技面臨式微。漆器和我國古代傳統(tǒng)美學(xué)具有十分密切的關(guān)系。漆器形象創(chuàng)作具有比較強的符號性。大漆作為傳統(tǒng)工藝，在傳承的過程中因為其高技術(shù)性和復(fù)雜性導(dǎo)致很難進行有效的創(chuàng)作轉(zhuǎn)化，故其作品主要局限在一些裝飾器皿上，如盤子、瓶、水壺、文具等的創(chuàng)作上，一直以來鮮有創(chuàng)新。

1.脫離器用本質(zhì)性，認知度低

《周易》認為“備物以致用，立成器為天下利”。中國傳統(tǒng)的造物工藝主要強調(diào)實用。大漆文創(chuàng)產(chǎn)品類別雖然較為豐富，但主要為以實用價值為主的傳統(tǒng)器具。如屏風(fēng)、器皿、硯臺等，這些產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人的需求。因此，漆器一旦脫離了器用的本質(zhì)，難免會失去熱度，逐漸為人遺忘。

2.厚古薄今，設(shè)計陳舊

總體來看，大漆的器物造型偏保守滯后，缺乏創(chuàng)新。大漆發(fā)展到現(xiàn)代，沒有根據(jù)現(xiàn)代人的審美方式對傳統(tǒng)漆器技藝進行延伸發(fā)展和創(chuàng)新設(shè)計。以顏色為例，紅色和黑色依舊是大漆文創(chuàng)產(chǎn)品的主色調(diào)，缺乏當代審美的“流行色”研究設(shè)計;此外，大漆相關(guān)產(chǎn)品的裝飾圖案較為陳舊，依舊是數(shù)千年以來流行的龍鳳造型、民間流行的吉祥物和中國傳統(tǒng)的神話傳說。工藝比較繁縟，和現(xiàn)代人的審美產(chǎn)生了比較明顯的矛盾。

3.重技輕藝，道器分離

大漆工匠們的技藝主要靠繼承傳統(tǒng)，對流程缺少新的創(chuàng)新設(shè)計。如今漆器設(shè)計和制作工藝早已分離，缺少完整的大漆工藝師的培養(yǎng)方案，使得中國漆器的發(fā)展目前只能停留在工藝制作方面，無法對漆器進行現(xiàn)代化創(chuàng)新設(shè)計。

4.定位偏差，文化缺失

大漆文創(chuàng)產(chǎn)品由于沒有做好市場定位，導(dǎo)致制作出的產(chǎn)品多屬于工藝品范疇，總體定價呈現(xiàn)明顯的兩極化，單一的市場定位導(dǎo)致產(chǎn)品很難被百姓接受。在缺乏清晰準確的定位，設(shè)計理念落后的情勢下，大漆文創(chuàng)產(chǎn)品只能被束之高閣，既無法走入現(xiàn)代高雅藝術(shù)品市場，更無法進入尋常百姓家。

四、日本漆藝傳承與發(fā)展借鑒

中日兩國自古以來就有頻繁的文化交流傳統(tǒng)，很多工藝文化甚至是一脈相承。同中國一樣，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展迫使日本的傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。因此，日本對漆技的傳承和發(fā)展可以為中國借鑒有益經(jīng)驗。

（一）回歸生活本質(zhì)，提煉東方文化

同屬于東方元素的傳統(tǒng)大漆器具設(shè)計，日本漆器及其器物相較于古法，在造型、裝飾物、設(shè)計風(fēng)格手法上有很多現(xiàn)代化的創(chuàng)新點，反映了日本精致細膩的民族性格。在運用充滿文化風(fēng)格的繪制技藝的同時，將美術(shù)上的寫意等手法運用到器具設(shè)計上，使作品具有符合現(xiàn)代風(fēng)格的時尚美感。此外，在圖形設(shè)計上，日本設(shè)計師利用現(xiàn)代幾何的表現(xiàn)形式，或抽象或趣味的表現(xiàn)一些綠植動物、花、鳥、魚、蟲，加以重構(gòu)組合，使作品有現(xiàn)代流行的詼諧風(fēng)格。日本的現(xiàn)代漆藝大師賴和美和諾基亞手機聯(lián)合成立VERTU公司，聯(lián)合打造四款名為醍醐、錦光、菊水、南天的手機，完美地將日本古代漆技和現(xiàn)代手機生產(chǎn)融合。而且，日本的漆技在國家醫(yī)療、保健產(chǎn)品等領(lǐng)域早已有所突破，面向市場開發(fā)出了能夠殺菌和保溫的傳統(tǒng)漆器用品。

（二）多方結(jié)合，助推傳統(tǒng)工藝

日本十分注重將設(shè)計面向市場，將設(shè)計制作和技藝傳承緊密結(jié)合，日本知名設(shè)計師喜多俊之認為，西方的設(shè)計理念存在明顯的不足，一方面過于強調(diào)功能性，另一方面又不注重產(chǎn)品的藝術(shù)性和靈魂，將傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作手法與設(shè)計思路融入西方工業(yè)化創(chuàng)造中可以讓漆器產(chǎn)品更具協(xié)調(diào)性。喜多俊認為，傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品追求人與自然的平衡，即人從自然獲取制作材料和靈感，當東西損壞不能繼續(xù)使用時，又將回歸自然。傳統(tǒng)的工藝制作方式使工匠能夠?qū)㈧`魂和心思全身心地浸入到作品中。他的觀念影響了他的產(chǎn)品設(shè)計，更加注重傳統(tǒng)工業(yè)的再現(xiàn)運用。除此之外，日本還通過形式多樣的營銷宣傳方式推廣傳統(tǒng)技藝，如舉辦相關(guān)題材的研討會、講座、培訓(xùn)班，舉辦漆器師設(shè)計競賽等，借助現(xiàn)代媒體，向大眾普及傳統(tǒng)漆器文化，用各種現(xiàn)代化的途徑為傳統(tǒng)工藝的弘揚和傳承創(chuàng)造條件。

五、大漆文創(chuàng)設(shè)計發(fā)展路徑探索

（一）立足地域文化，解碼“感性”因素

日本名人平島廉久認為，當今世界是一個物質(zhì)結(jié)束、感性來臨的時代，產(chǎn)品感性和文化方面的特征越來越受到重視。大漆文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計利用感性的現(xiàn)代工學(xué)原理，把“感性”各個因素融入產(chǎn)品設(shè)計上去。具體可劃分為兩個層次：首先，表層次的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，可以將各地獨特的地域文化應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，在外形上用鮮明的色彩線條、獨有的地方特色材質(zhì)等元素應(yīng)用于現(xiàn)代大漆文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中;其次，注重行為層次的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，可以提取中國各個地域豐富廣播的地域文化特色和深層次內(nèi)涵，將大漆文化以體驗性和信息化的方式向外顯層面轉(zhuǎn)化，不斷迎合消費者的心理情感需要。

（二）轉(zhuǎn)變生產(chǎn)模式，提升漆器品質(zhì)

傳統(tǒng)大漆工業(yè)中以雕漆、彩繪、刻漆為主的傳統(tǒng)古法使得制作流程十分復(fù)雜煩瑣，而且有些技術(shù)難度過大，工藝師花費過多的精力使生產(chǎn)效率低下，無法滿足現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中的批量需求。所以，必須依靠現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)智能化的方式進行生產(chǎn)變革。例如，充分利用數(shù)控機床和3D打印技術(shù)，立體多方面進行多塊器材的打磨雕刻，再如，揚州的彩繪工藝以往主要有深厚繪畫功底的漆匠完成，但是漆匠不易培養(yǎng)，而且生產(chǎn)周期過長，人工彩繪又會造成色澤圖案不均勻等一系列的問題，而現(xiàn)代的數(shù)碼噴繪技術(shù)可以有效地解決這一問題?？梢猿浞掷寐榻?、麻銀等漆藝家具表面上進行圖畫噴涂，實現(xiàn)彩繪工藝從傳統(tǒng)的人工制作向數(shù)字化生產(chǎn)結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變，并進一步促進產(chǎn)業(yè)復(fù)興和技藝傳承。

（三）培育消費市場，重塑漆藝消費格局

大漆文創(chuàng)設(shè)計要充分利用現(xiàn)代營銷手段進行推廣，以迪士尼運行模式舉例，迪士尼樂園里有很多種創(chuàng)意含量高，極受游客歡迎的衍生品，這些產(chǎn)品抓住了目標市場，極大地帶動了游客的消費熱情。因此，大漆的發(fā)展應(yīng)該生產(chǎn)出一些具有實用功能的“物化產(chǎn)品”，要建立多渠道的現(xiàn)代營銷手段，生產(chǎn)者也要不斷深入大眾消費市場調(diào)研觀眾需求喜好。首先，要充分利用參加相關(guān)題材的展會和活動的機會進行宣傳。以揚州漆器為例，每年揚州市都會舉辦“煙花三月國際經(jīng)貿(mào)旅游節(jié)”，這個節(jié)日會吸引到大量旅游愛好者，可以借此機會舉辦中國大漆文化交流藝術(shù)節(jié)等活動，可以在網(wǎng)絡(luò)上舉辦大漆文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大賽等，通過舉辦線上線下系列活動將大漆文創(chuàng)產(chǎn)品及設(shè)計理念進行普及，將漆器文創(chuàng)產(chǎn)品進行有效營銷。

六、結(jié)語

現(xiàn)如今，文化競爭力越來越成為一個國家綜合國力的象征。文化也正在經(jīng)歷一個全球化的過程，這個過程導(dǎo)致了“人類集體無意識”危機。我國傳統(tǒng)的大漆文化是能夠引起民族自豪的存在，但是正慢慢遭受史無前例的消亡。如何阻止大漆文化的消亡是值得全社會一起思考的問題。今天，大漆設(shè)計師應(yīng)當將焦點放到幾近被人遺忘的傳統(tǒng)造物工藝的細節(jié)上去。歷史證明，最打動人心的藝術(shù)作品都是來自人類對自己生活本源的思考和對傳統(tǒng)歷史文化的情景再現(xiàn)，設(shè)計師應(yīng)當對我國的傳統(tǒng)技藝進行深入挖掘，并賦予正在消失于現(xiàn)代生活中的傳統(tǒng)大漆工藝以全新的藝術(shù)質(zhì)感，成就一種真正地為中國而設(shè)計的工藝瑰寶。

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