苑蕤

摘? 要? 文章采用文本分析法，結(jié)合傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論，研究發(fā)現(xiàn)彈幕作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新型文化符號(hào)其所指大多發(fā)生了流變，并且用戶將渴望施展創(chuàng)造力和想象力、尋找共鳴以實(shí)現(xiàn)情感共振、聚眾狂歡以消遣娛樂的情感寄托于此，由此進(jìn)一步反思新媒介技術(shù)對(duì)社會(huì)和用戶的影響。

關(guān)鍵詞? 彈幕;符號(hào);情感

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2020）17-0035-03

彈幕作為一種字幕技術(shù)，旨在提供觀影中即時(shí)留言的功能;通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)發(fā)送，能隨著電影畫面自右向左滾動(dòng)。它不僅讓留言者自己看到，得以盡情地刷存在感;還可以和他人分享，變成一種社交方式[1]。人類社會(huì)的符號(hào)分為語言符號(hào)和非語言符號(hào)，彈幕語言符號(hào)以文字的形式進(jìn)行信息傳播，其本身就是語言符號(hào)的再現(xiàn)[2]。彈幕作為用戶以符號(hào)形式構(gòu)建起來的現(xiàn)實(shí)存在，是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種新型文化符號(hào)。

1? 彈幕熱的技術(shù)、用戶雙重因由

1.1? 技術(shù)先行，助推彈幕熱

現(xiàn)如今，人們可以隨時(shí)隨地打開移動(dòng)設(shè)備觀看視頻，并且在精彩之處以彈幕形式表達(dá)感受、發(fā)表評(píng)論。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步為用戶帶來了與以往不一樣的視頻觀看、評(píng)論參與的極致體驗(yàn)，是如今彈幕熱的首要原因。

1.2? 用戶主體意識(shí)覺醒，積極參與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)

技術(shù)進(jìn)步除了帶來形式各異的智能設(shè)備和接近實(shí)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)傳輸速率，也降低了專業(yè)技術(shù)門檻，使媒介技術(shù)日趨平民化、大眾化，受者也能像傳者一樣發(fā)布訊息、傳遞思想，參與到網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)當(dāng)中，傳受雙方的角色邊界日益模糊，兩者之間的二元壁壘逐漸被打破，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)民從過往被動(dòng)無力的“受眾”轉(zhuǎn)變成主動(dòng)性更顯著的“用戶”。

在低門檻的媒介技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，用戶的主體意識(shí)逐漸覺醒，他們以各種形式發(fā)布訊息，努力構(gòu)建自己的話語主體形象，積極參與到網(wǎng)絡(luò)世界的互動(dòng)中。就觀看視頻這一網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而言，網(wǎng)民既是觀眾又是用戶，身份在觀看視頻和發(fā)送彈幕之間來回切換。亨利·詹金斯將之總結(jié)為參與式文化，即相對(duì)低門檻的藝術(shù)表達(dá)和公民參與，極大地支持了人們的創(chuàng)造和分享[3]。過往的單向傳播模式向互動(dòng)性更強(qiáng)的雙向模式轉(zhuǎn)型，UGC模式成為參與式文化下的新媒介景觀，而發(fā)送彈幕恰恰是這一新景觀最顯著的表現(xiàn)形式，它使用戶可以自主、平等地參與網(wǎng)絡(luò)傳播、分享看法和觀點(diǎn)，進(jìn)而強(qiáng)化用戶的網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)。

2? 彈幕的文本意義解讀

筆者選取目前國內(nèi)最大且最具代表性的彈幕視頻網(wǎng)站——嗶哩嗶哩（英文名稱：bilibili，以下簡(jiǎn)稱B站）近三年（2017—2019）的部分年度彈幕為文本，采用文本分析的方法，對(duì)其意義進(jìn)行深層解讀，并與其在網(wǎng)絡(luò)世界以外的符號(hào)意義進(jìn)行對(duì)照，試圖發(fā)現(xiàn)彈幕作為新型文化符號(hào)，其能指和所指是否在互聯(lián)網(wǎng)語境下產(chǎn)生了流變？對(duì)于分析背后寄托了用戶怎樣的情感并由此折射出何種社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有重要的參考價(jià)值。

2.1? B站2017年度彈幕文本分析

2017年12月20日，B站聯(lián)合社科院語言研究所、文學(xué)所的學(xué)者首度回顧了全年的彈幕情況，“囍”成為B站2017年度彈幕，“當(dāng)然是選擇原諒他”和“地主家的傻兒子”緊隨其后[4]。

“囍”是由兩個(gè)喜組成的中國傳統(tǒng)吉祥圖案。中國民間裝飾洞房的習(xí)俗之一，古今普遍流行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“囍”在2017年用戶發(fā)布的所有彈幕中一共出現(xiàn)了218 062次。最初，“囍”只出現(xiàn)于視頻中男女主角團(tuán)圓時(shí)的畫面，但隨后，用戶逐漸不再滿足原本視頻中設(shè)定的CP（character pairing的英文縮寫，表示人物配對(duì)關(guān)系），“囍”開始被用于觀眾認(rèn)可的CP“同框”（同處于一個(gè)視頻畫面中），富有創(chuàng)意思維的UP主（B站視頻創(chuàng)作者）就會(huì)進(jìn)行二次創(chuàng)作，各種CP混剪視頻隨即風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，甚至伏地魔（《哈利波特》中的虛擬角色）和林黛玉（《紅樓夢(mèng)》的女主角）也在“囍”的彈幕覆蓋下，被網(wǎng)友組成了CP。除此之外，其余兩個(gè)候選彈幕也被B站網(wǎng)友賦予了新的內(nèi)涵?！爱?dāng)然是選擇原諒他”用于調(diào)侃情場(chǎng)失意的角色，通常用于被“戴綠帽”的視頻情節(jié)，是年輕人在情感上的自嘲;“地主家的傻兒子”被用來形容家境富裕的年輕人在行為處事過程中的一些“蠢萌”表現(xiàn)，這里的“傻”并非貶義，而是網(wǎng)友娛樂化的調(diào)侃。

2.2? B站2018年度彈幕文本分析

2018年12月27日，B站（聯(lián)合中國社會(huì)科學(xué)院）發(fā)布了2018年度十大彈幕，包括“真實(shí)”“前方高能”“顏表立”“彈幕護(hù)體”“合影”“開口跪”“真香”“戰(zhàn)歌起”“空降成功”和“多謝款待”。

“真實(shí)”即與客觀事實(shí)相符。中國社會(huì)科學(xué)院辭書編纂研究中心副主任儲(chǔ)澤祥認(rèn)為“真實(shí)”在彈幕語言中被賦予了三層含義，即“與現(xiàn)實(shí)相符，與認(rèn)知相符，與心意相符”?！罢鎸?shí)”常出現(xiàn)在與現(xiàn)實(shí)貼近的、情理之中卻又意料之外的情境以及說出那些藏在自己心底卻又不敢吐露的話語時(shí)的視頻情節(jié)中?！罢鎸?shí)”被網(wǎng)友賦予了認(rèn)可、贊同的情感，與原本所描述的客觀事情的真假無關(guān)。此外，“合影”本義是指在一起照相，同處于一個(gè)相框之中，而在B站則泛指視頻當(dāng)中出現(xiàn)高能名場(chǎng)面，網(wǎng)友刷存在感的一種彈幕內(nèi)容;“真香”本義指味道很香，在彈幕中的意思則來自電視節(jié)目《變形記》，用來描述前后態(tài)度或看法等截然不同，自己打自己臉的行為，也可以形容人沉迷某個(gè)事物[5];“空降成功”原本是指成功利用外界條件從高空落下，但在彈幕語境中則表示在觀看視頻時(shí)直接將進(jìn)度條拖到了精彩之處。

2.3? B站2019年度彈幕文本分析

2019年12月4日，B站第三年進(jìn)行年度彈幕盤點(diǎn)，發(fā)布了2019年度彈幕——“AWSL”，“名場(chǎng)面” “逮蝦戶”“淚目”“妙啊”“我可以”“歡迎回家”“注入靈魂”“正片開始”“標(biāo)準(zhǔn)結(jié)局”也一同上榜。

“AWSL”原本只是4個(gè)英文字母，但在彈幕語言中則是“啊，我死了”的拼音首字母縮寫，即網(wǎng)友在視頻中感受到幸福、快樂、興奮等情緒，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感沖擊時(shí)所抒發(fā)的評(píng)論?！癆WSL”的初次使用是在2018年5月，因Vtuber（虛擬主播）物述有棲（電視動(dòng)畫《虛擬小姐在注視著你》中登場(chǎng)的虛擬角色）的可愛聲線，在許多中文翻譯視頻中出現(xiàn)“啊，我死了”的彈幕[6]?；谟⑽目s寫，“AWSL”還被網(wǎng)友衍生出“阿偉死了”“阿偉瘦了”“啊我是驢”等趣味解讀，與“AWSL”一同出現(xiàn)在視頻當(dāng)中。此外，B站網(wǎng)友將“我”“可以”兩個(gè)日常高頻用語結(jié)合在一起，組成“我可以”，寓意對(duì)某（些）人或事物喜歡。

3? 研究發(fā)現(xiàn)與思考

彈幕作為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)的新型文化符號(hào)，其中較為經(jīng)典、令人印象深刻的一部分，在能指不變的情況下，其所指被用戶依照現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行重新編碼，賦予了全新內(nèi)涵，成為時(shí)下流行語。B站網(wǎng)友通過造詞、組詞、舊詞新用等形式制造了許多受人歡迎的彈幕語言，這些語言符號(hào)中被網(wǎng)友所寄托的情感也可由此觀之。

3.1? 研究發(fā)現(xiàn)

1）通過彈幕表現(xiàn)自己的創(chuàng)造力和想象力。彈幕語言伴隨新媒體的興起而出現(xiàn)，本身自帶“新”的特點(diǎn)。充滿創(chuàng)造力的視頻用戶通過各種形式組成彈幕語言，這些符號(hào)語言與相應(yīng)的視頻畫面相得益彰，通過用戶“創(chuàng)造”后的語言文字或引導(dǎo)人們理解視頻內(nèi)容或?qū)σ曨l原初內(nèi)涵進(jìn)行升華，達(dá)到了彈幕和視頻“1+1>2”的效果。“戰(zhàn)歌起”，即熱血的、燃系的BGM/音樂/歌曲響起。當(dāng)視頻中響起激昂的戰(zhàn)歌，畫面中即將出現(xiàn)精彩的片段，伴隨著屏幕上呈刷屏之勢(shì)的“戰(zhàn)歌起”彈幕，帶來強(qiáng)烈的視覺、聽覺感官?zèng)_擊，用戶視頻觀看體驗(yàn)大大提高。以2017年度彈幕“囍”為例，彈幕的風(fēng)靡還會(huì)引發(fā)用戶對(duì)視頻內(nèi)容充滿想象力的“二次創(chuàng)作”，用戶發(fā)送彈幕時(shí)的行為是積極主動(dòng)且想表達(dá)思想或情感的，“二次創(chuàng)作”正是用戶創(chuàng)造性的表達(dá)。對(duì)視頻的“二次創(chuàng)作”可以使用戶在彈幕語言和視頻畫面之間構(gòu)建起符合自己偏好的意義，優(yōu)質(zhì)的“二次創(chuàng)作”是用戶想象力、創(chuàng)造力的顯著表現(xiàn)。

2）以彈幕為媒介尋找共鳴，實(shí)現(xiàn)情感共振。視頻彈幕以其特有的形式為觀眾營造了一種同時(shí)在場(chǎng)的情境，即使用戶在閉塞的環(huán)境中觀看視頻，也會(huì)產(chǎn)生許多人共處一室并交流互動(dòng)的奇妙心理。觀看視頻并發(fā)送彈幕是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，用戶基于情感需求的一種社交性活動(dòng)。用戶在觀看視頻時(shí)，尤其在視頻的精彩之處或者引起情緒波動(dòng)之時(shí)便會(huì)傾向于借助發(fā)送彈幕與該視頻其他觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，或分享觀點(diǎn)或抒發(fā)情感，渴望以此在虛擬空間中與他人產(chǎn)生共鳴，引發(fā)情感共振，實(shí)現(xiàn)情感滿足。以2018年度彈幕“真實(shí)”為例，用戶在其中加入了強(qiáng)烈的主觀感受，并且在合適的契機(jī)毫不吝嗇地分享出來，希望看到同樣對(duì)視頻內(nèi)容產(chǎn)生“真實(shí)”想法的彈幕語言。尋求現(xiàn)實(shí)共鳴感、主動(dòng)表達(dá)、積極分享，成為了當(dāng)下視頻用戶寄托于彈幕之上的新情感。

3）娛樂狂歡，人人都是刷屏的“段子手”。在人人都有麥克風(fēng)、眾聲喧嘩的時(shí)代下，彈幕成為了這一時(shí)代特點(diǎn)的縮影。用戶在虛擬空間建構(gòu)了一個(gè)娛樂狂歡的“派對(duì)”，每個(gè)人都可以在其中暢所欲言、戲謔調(diào)侃，以語言符號(hào)的形式在視頻界面天馬行空，愈是狂歡色彩濃郁的彈幕語言愈能促成高頻度互動(dòng)，強(qiáng)化群體認(rèn)同，推動(dòng)彈幕文化發(fā)展。例如2019年度彈幕——“AWSL”，本身便帶有一種娛樂狂歡的性質(zhì)，此處的“死”并非真正意義上的失去生命，而是網(wǎng)友以夸張、娛樂的口吻表達(dá)無法自持的心情。當(dāng)具有令人產(chǎn)生明顯情緒波動(dòng)的視頻畫面出現(xiàn)時(shí)，滿屏的“AWSL”和各種解讀版本形成了一個(gè)狂歡式的廣場(chǎng)，用戶參與其中不斷增加彈幕的數(shù)量，他們往往不在意自己輸入的那句彈幕所處何處，只是以參與到這個(gè)狂歡廣場(chǎng)之中為樂，形成了一種儀式化的行為，參與娛樂狂歡儀式也是用戶寄托在彈幕中的情感之一。

3.2? 問題思考

1）娛樂之風(fēng)盛行。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中預(yù)言了“娛樂”甚囂塵上的情景，他認(rèn)為政治、宗教、新聞等都會(huì)成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，人類成為了一個(gè)娛樂至死的物種[7]。娛樂至死之風(fēng)從波茲曼那個(gè)、甚至更早的年代刮到了如今媒介技術(shù)更加先進(jìn)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，技術(shù)進(jìn)步并沒有驅(qū)散娛樂之風(fēng)，反而更加助推了娛樂思維蔓延的勢(shì)頭。媒介技術(shù)的低門檻化、平民化使得每個(gè)視頻用戶只需稍加學(xué)習(xí)便可在視頻播放界面編寫、發(fā)送彈幕。網(wǎng)絡(luò)空間中內(nèi)容的娛樂化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。

更有甚者，為了配合彈幕抑或制造彈幕，借助低門檻化的視頻剪輯技術(shù)，將原本經(jīng)典的影視劇隨意剪輯，配上具有戲劇效果的音樂形成“鬼畜視頻”，在彰顯自己高超視頻剪輯技術(shù)的同時(shí)娛樂大眾。例如，B站視頻“諸葛亮罵死王朗的真相”將經(jīng)典影視劇1994年版《三國演義》第69集中“諸葛亮罵王朗”的經(jīng)典片段剪輯成為失去原片嚴(yán)肅性的、娛樂化嚴(yán)重的“鬼畜視頻”，累計(jì)播放量達(dá)175萬，彈幕2萬條，戲謔經(jīng)典的娛樂視頻能達(dá)到如此之高的關(guān)注度，可見現(xiàn)如今娛樂之風(fēng)甚囂塵上。

2）喧囂背后的孤獨(dú)人群。從口語到文字到大眾傳媒再到時(shí)下迅猛發(fā)展的新媒體，媒介的發(fā)展對(duì)于人的性格、社交方式的影響日趨明顯。大衛(wèi)·里斯曼在《孤獨(dú)的人群》一書中指出，隨著傳播媒介的變遷，人的社會(huì)性格也隨之經(jīng)歷了一個(gè)由傳統(tǒng)導(dǎo)向型到內(nèi)在導(dǎo)向型再到他人導(dǎo)向型的變化。在大眾傳媒的影響下，具有他人導(dǎo)向型性格的人習(xí)慣依賴他人且對(duì)于他人的期望和喜愛異常敏感，在大眾媒介所營造的信息環(huán)境中努力向周圍人群及他們的品味靠攏，從而導(dǎo)致自主性弱化。

彈幕文化以精辟、調(diào)侃、娛樂的性質(zhì)極易被大眾認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)從線上到線下的轉(zhuǎn)型，成為時(shí)下風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)乃至社會(huì)的流行用語。為了避免在與人交流的過程中出現(xiàn)聽不懂的尷尬局面，視頻用戶會(huì)在彈幕中積極學(xué)習(xí)最新最熱的彈幕語言，通過“跟帖”刷屏的形式顯示自己已經(jīng)掌握了該“時(shí)髦”彈幕語言的內(nèi)涵。他們努力地拉近自己與虛擬世界中他人的關(guān)系，卻忘記了構(gòu)建性格的自主性，從而在短暫的熱鬧喧囂過后陷入孤獨(dú)的情緒當(dāng)中。為擺脫這孤獨(dú)情緒，他們又會(huì)傾向于在多彩的媒介世界中通過各種形式與他人互動(dòng)，而不是進(jìn)行靜處和自我思考，建構(gòu)性格的自主性。由此周而復(fù)始，陷入了無限的惡性循環(huán)和愈加孤獨(dú)的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)

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[2]孫甲，曹建平.從彈幕語言符號(hào)解讀二次元亞文化——以Bilibili網(wǎng)為例[J].傳播力研究，2019（7）：237，239.

[3]Jenkins，H.，Purushotma，R.，Weigel，M.，etc.Confronting the challenges of participatory culture：Media education for the 21st century. M.MIT Press，2009：xi-xii.

[4]觀察者網(wǎng).B站發(fā)布2017年度彈幕，前三名的腦洞突破天際啊……[EB/OL].（2017-12-20）[2020-01-02].https：//www.guancha.cn/TMT/2017_12_20_439895.shtml.

[5]李爍文.2018年十大彈幕詞語言特點(diǎn)分析[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，24（4）：100-104.

[6]新浪財(cái)經(jīng).這個(gè)詞刷屏三百多萬次！B站發(fā)布2019年度彈幕！你看得懂嗎？[EB/OL].（2019-12-04）[2020-01-02].http：//finance.sina.com.cn/stock/relnews/us/2019-12-04/doc-iihnzahi5265340.shtml.

[7]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.北京：中信出版社，2015.