摘要：陶瓷文化是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要遺產(chǎn)，西方最初了解中國(guó)就是從陶瓷開始，陶瓷不僅是產(chǎn)品，更是一種文化和科技結(jié)合的藝術(shù)結(jié)晶。作為無(wú)人不曉的重要藝術(shù)，景德鎮(zhèn)陶瓷在很大范圍內(nèi)肩負(fù)著中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的重任，作為一名陶瓷藝術(shù)家，有責(zé)任做好景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的接班人。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn);陶瓷;工匠精神;傳承;創(chuàng)新

兩千年前，中國(guó)的名片是絲綢;

一千年前，中國(guó)的名片是瓷器;

一千年后的今天，

中國(guó)的名片依然是瓷器，

瓷器文化的魅力愈發(fā)經(jīng)典，經(jīng)久不衰。所以，在全球陶瓷就是中國(guó)的標(biāo)志，對(duì)于外國(guó)人而言，陶瓷不僅是一種值得欣賞的藝術(shù)品，它還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，是中國(guó)的瑰寶。

景德鎮(zhèn)，這個(gè)舉手投足都是歷史的地方，所有人都是歷史的主角。數(shù)百年間，無(wú)數(shù)來(lái)自各地的能工巧匠們，在這里潛心制瓷，一次次改良工藝，調(diào)和釉色，打泥做胎，劈柴燒窯。瓷窯里那一把火，燒了上千年，燒出精美的瓷器，也燒出了精湛的匠藝、非凡的匠心以及景德鎮(zhèn)的美名。

景德鎮(zhèn)陶瓷是產(chǎn)于江西景德鎮(zhèn)的陶器，以它較高的成就奠定了自己的地位。如今，無(wú)論是中國(guó)還是其他各國(guó)，很多收藏者的眼光的眼光發(fā)生了變化，他們開始從其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了景德鎮(zhèn)陶瓷，逐步深入了解景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)。聞名遠(yuǎn)外的景德鎮(zhèn)陶瓷，它的藝術(shù)是多彩紛呈的，在文化與技藝的雙重積淀下，景德鎮(zhèn)將制瓷的精湛與豐富的資源向越來(lái)越多的人們展示出來(lái)，而工藝師們的不斷創(chuàng)新，更是為整個(gè)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展開創(chuàng)了一片新天地。

如今景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)日漸繁榮，也正是在眾多能工巧匠們的不斷創(chuàng)新中才有了今天的成就，這種文化創(chuàng)意無(wú)疑不是一種“軟實(shí)力”，它不斷地豐富著地方文化，滋養(yǎng)著景德鎮(zhèn)人民，在延續(xù)傳承的過(guò)程中又不斷地完善，工藝師們?cè)谠丛床粩嗟膭?chuàng)意中又開始了新一輪的成長(zhǎng)。景德鎮(zhèn)千年窯火傳承不息，在“百花齊放，推陳出新”的大膽創(chuàng)新中尋找新的藝術(shù)源泉，將富有地方特色和濃厚文化內(nèi)涵的景德鎮(zhèn)陶瓷結(jié)合，使得整個(gè)瓷都藝苑光芒四射。

作為一名地道的景德鎮(zhèn)陶瓷藝人，自幼酷愛藝術(shù)，性格開朗，擅長(zhǎng)將繪畫和雕刻融為一體，我既不愿意被具象束縛，又不甘心被抽象占據(jù)，陶瓷雕刻藝術(shù)具有局限性，而單純的陶瓷繪畫藝術(shù)又少了一份立體感，而我取兩者之長(zhǎng)而去其短。我擅長(zhǎng)浮雕、堆雕、精雕、人物山水、花烏蟲魚。潛心鉆研陶瓷藝術(shù)，尤其是陶瓷雕刻藝術(shù)，多方求教，博取眾人之長(zhǎng)，技藝日漸提升。在陶瓷藝術(shù)雕刻中深受中國(guó)工藝美術(shù)大師邱含老師和秦錫麟老師的細(xì)心教導(dǎo)和栽培。也正因這一念堅(jiān)持、孜孜不倦與那一緣追隨、情有獨(dú)鐘，讓我在陶瓷藝術(shù)發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。

我的藝名叫將軍，似乎聽起來(lái)不像是拿畫筆的藝術(shù)家，而是馳騁疆場(chǎng)的軍人。朋友們都說(shuō)和我在一起，時(shí)刻都能感受到四周都充滿著陽(yáng)光，充滿著著堂堂正氣，覺得自己也躍躍欲試，要投入到多彩的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，用千年的爐火和神奇的畫筆來(lái)描繪這個(gè)大千世界！

我創(chuàng)作的題材通常比較廣泛，一方面從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去汲取營(yíng)養(yǎng)，將佛教和道教中的歷史故事融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作，如堆雕《維摩演教圖》講述的是釋迦牟尼佛駐世的時(shí)候，維摩詰居士特意稱病在家，釋迦牟尼派文殊菩薩等弟子去看望他。維摩詰居士利用這個(gè)時(shí)機(jī)向大眾說(shuō)法，使文殊菩薩諸人深為嘆服?！毒S摩演教圖》場(chǎng)面宏大，人物栩栩如生，充滿著禪意。還有同樣取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化的堆雕作品《八十七神仙卷》，這是中國(guó)歷史上的一幅道教題材的國(guó)畫作品，表現(xiàn)的是八十七個(gè)神仙從天而降，列隊(duì)行進(jìn)，人物姿態(tài)豐盈而優(yōu)美。潘天壽曾評(píng)論此畫：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線交錯(cuò)回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動(dòng)，使人感到各種樂器都在發(fā)出一種和諧音樂，在空中悠揚(yáng)一般。”張大千觀賞此卷后給予很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為與唐壁畫同風(fēng)，“非唐人不能為”。徐悲鴻還在畫上加蓋了“悲鴻生命”的印章。將這樣的題材用陶瓷來(lái)表現(xiàn)本身就是一個(gè)挑戰(zhàn)，但我的挑戰(zhàn)是成功的，我的《八十七神仙卷》中的人物個(gè)個(gè)仙風(fēng)道骨，神韻盎然。

還有另一件作品《江南陽(yáng)春》融雕刻、青花和新彩三大技藝于一爐，表現(xiàn)江南陽(yáng)春三月的美景，在畫前感到濃濃的春意撲面而來(lái)?！督详?yáng)春》史我歷經(jīng)幾年的構(gòu)思和不斷的提煉而成的得意之作，這件作品曾榮獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)銀獎(jiǎng)，收藏于江西省博物館和江西工藝美術(shù)館。

1995年我開始創(chuàng)作陶瓷雕刻藝術(shù);1998年創(chuàng)辦了鈺臻閣;2001年開設(shè)雕刻藝術(shù)館;2017年創(chuàng)辦了景德鎮(zhèn)·將軍瓷藝畫院。我的捏雕作品《千年夢(mèng)游奧運(yùn)》榮獲2008年江西省“珠山官窯杯”第三屆師生大賽教師組金獎(jiǎng)，《大日如來(lái)說(shuō)法圖》榮獲景德鎮(zhèn)陶瓷博覽會(huì)銅獎(jiǎng)及江西省紅博會(huì)銅獎(jiǎng)。2011年，我的雕刻青花《鷺鷺蓮升》獲江西省“紅博會(huì)”國(guó)家級(jí)銀獎(jiǎng)，2013年，我榮獲景德鎮(zhèn)技能在崗十大杰出青年稱號(hào)。

陽(yáng)光，自信，堅(jiān)定，一步一個(gè)腳印，幾十年如一日的堅(jiān)持，就是這樣不斷成長(zhǎng)，不斷成熟。當(dāng)我在藝術(shù)上一步步攀上高峰的時(shí)候，我感到很欣慰，同時(shí)也由衷地感謝諸多前輩們和老師的指導(dǎo)、朋友的幫助以及大眾的關(guān)愛。我深深地懂得任何成績(jī)都是和大家的厚愛分不開的。如果要問(wèn)我對(duì)自己的哪一件作品最滿意，我可能某一時(shí)，某一地，對(duì)某件作品滿意，但是真正令我滿意的是那種在某種狀態(tài)下，用靈魂去創(chuàng)作的作品，當(dāng)我們把靈魂有機(jī)地融入一件作品的時(shí)候，這件作品就是一個(gè)新生的我，就是一個(gè)有血有肉有尊嚴(yán)的生命。當(dāng)然，這種高度幾乎總是可望而不可及的，所以人們都說(shuō)陶瓷創(chuàng)作是一種遺憾的藝術(shù)?！?/p>

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代下，我國(guó)的陶瓷藝術(shù)也開始逐漸轉(zhuǎn)向商業(yè)化。陶瓷是將作者的創(chuàng)作與當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物。所以，這就要求陶瓷工藝師在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候不能一味地追求作品給自身帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，而是要明確創(chuàng)作的目標(biāo)，將陶瓷的價(jià)值和文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，才能夠使我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)得到更好地發(fā)展。

在陶瓷創(chuàng)作中，工藝師要不斷根據(jù)國(guó)家形勢(shì)和市場(chǎng)進(jìn)行分析，然后再對(duì)作品加以創(chuàng)新，只有這樣才能夠保證更好的發(fā)展。因此，在這個(gè)多元文化交流的時(shí)代下，要想順應(yīng)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，我們這些陶瓷藝術(shù)家們必須緊跟國(guó)家腳步，與時(shí)俱進(jìn)。在繼承中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的同時(shí)，也要借鑒國(guó)外的優(yōu)秀文化，將藝術(shù)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)引進(jìn)，并且將其優(yōu)秀的、符合我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的和我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)相融合，創(chuàng)造出更新的更符合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的陶瓷藝術(shù)品。讓當(dāng)代的中國(guó)陶瓷藝術(shù)依舊能夠在世界中位居前列，從而將我國(guó)的陶瓷文化精神向世界展現(xiàn)出去。

景德鎮(zhèn)陶瓷每天都在用不同的方式向前發(fā)展，景德鎮(zhèn)的陶瓷工匠也在不斷地綻放傳統(tǒng)與創(chuàng)新相碰撞出的創(chuàng)意活力，正是我們這些陶瓷工匠的加入，才為景德鎮(zhèn)的發(fā)展注入了新鮮血液，也讓這片歷史悠久的土地散發(fā)出了耀眼的光芒盒不絕如縷的時(shí)尚味道。雖然社會(huì)在變，但是我希望我們這些陶瓷工匠可以讓自己與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)以及當(dāng)今時(shí)代的工匠精神相結(jié)合起來(lái)，并且能夠完美的展現(xiàn)在當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)中，推動(dòng)著陶瓷行業(yè)不斷壯大。

《鷺鷺蓮升》

景德鎮(zhèn)陶瓷能有今天的輝煌，則離不開那些夜以繼日、默默無(wú)聞、不斷付出的能工巧匠們，他們每天都在重復(fù)做一件事情，一做就是幾個(gè)月，一兩年。他們的這種“工匠精神”，正是我們現(xiàn)代人身上所缺乏的。

我們這些陶瓷工匠們，每一天也都在修行、修心、修技、修身，修的過(guò)程雖然很煎熬，但我們并沒有退縮，更沒有放棄，我們最終還是選擇了堅(jiān)持下來(lái)。我深知，任何技術(shù)都沒有捷徑，也沒有止境，好的技術(shù)靠的就是耐心和堅(jiān)持，只有十年如一日的堅(jiān)持才會(huì)苦盡甘來(lái)，才能換來(lái)所取得的成就，才能讓自己的創(chuàng)意展現(xiàn)在世人眼前。

任何突出的成就背后都有著枯燥甚至令人難以忍受的堅(jiān)持，精彩紛呈的背后不光是靈感，更是日復(fù)一日的練習(xí)和燒制。堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精，把每一件作品都當(dāng)成事業(yè)來(lái)做，把它看成是一個(gè)有生命、有靈魂的個(gè)體，用心去跟它交流，認(rèn)真做好每一個(gè)環(huán)節(jié)。

很多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械化重復(fù)的工作者，其實(shí)工匠有著更深遠(yuǎn)的意思，他代表著執(zhí)著的信念、踏實(shí)的行動(dòng)、以及精益求精的工作態(tài)度。工匠不一定都能成為企業(yè)家，但是他們的作品最有話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)他們賦予無(wú)生命的物質(zhì)以生命，以靈魂，當(dāng)幾十年甚至幾百年過(guò)去，他們的作品，依舊是自己最好的代言人。作品，就是體現(xiàn)他們自身價(jià)值的最好方式。

對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守、對(duì)創(chuàng)新理念的堅(jiān)持，這是一個(gè)陶瓷工匠對(duì)于這門工藝瑰寶的最大貢獻(xiàn)。在未來(lái)的道路中，我們不光要?jiǎng)?chuàng)新，還要不忘傳統(tǒng)。也希望能帶著這份對(duì)陶瓷事業(yè)的熱忱，將自己的“洪將軍”品牌做大做強(qiáng)，步入藝術(shù)的殿堂，走向更大的舞臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：洪江軍，藝名將軍（1979.10）男，江西鄱陽(yáng)人。中國(guó)雕刻一級(jí)技師、江西省工藝美術(shù)家、景德鎮(zhèn)十大杰出青年崗位能手、景德鎮(zhèn)將軍瓷藝畫院院長(zhǎng)。