摘要：朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木板年畫的源頭，具有極高的藝術(shù)價值和文化價值，本文通過對仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史發(fā)展、現(xiàn)狀、傳承方式等結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品風(fēng)格展開研究。探索朱仙鎮(zhèn)木版年畫在傳承及復(fù)興過程中更多精彩之處。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)木版年畫;文創(chuàng)產(chǎn)品;非遺傳承

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史發(fā)展及藝術(shù)風(fēng)格

1.1朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史發(fā)展過程

在中國悠久的傳統(tǒng)民間藝術(shù)歷史長河中，木版年畫的地位可謂不容小覷。河南省開封市朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為中國傳統(tǒng)木版年畫的發(fā)源地，是木版年畫的重要生產(chǎn)地之一。其藝術(shù)風(fēng)格及藝術(shù)研究價值對研究中國木版年畫的傳承與發(fā)展具有重要的意義;木版年畫作為一種獨具中國特色的民間藝術(shù)已經(jīng)擁有一千多年的歷史。本文主要針對河南省開封市流傳下來的朱仙鎮(zhèn)木版年畫進(jìn)行專項研究，并結(jié)合現(xiàn)代傳統(tǒng)藝術(shù)的文創(chuàng)發(fā)展去發(fā)掘朱仙鎮(zhèn)木板年畫在傳承方面的更大可能性。

“年畫”在開封地區(qū)本來不稱作“年畫”，開封當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)叫法稱為“門神”或者“耍貨”（故事畫的名稱）。年畫作為中國畫的一種，常在夏歷新年時期張貼，因此得名“年畫”;木版年畫的起源與中國傳統(tǒng)印刷術(shù)——雕版印刷術(shù)的發(fā)明使用有著息息相關(guān)的關(guān)系。雕版印刷術(shù)最早出現(xiàn)在隋朝，流行于唐代，由五代時期發(fā)揚壯大，宋朝時期更加精進(jìn)雕版印刷術(shù)的制作和使用，雕版印刷術(shù)最早是用于佛經(jīng)、佛像中。開封作為北宋時期的都城，同時也是當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化中心社會環(huán)境發(fā)展相對穩(wěn)定，百姓生活安居樂業(yè)，出現(xiàn)了大量的能人巧匠。隨著繪畫和雕版印刷術(shù)的不斷精進(jìn)發(fā)展，反應(yīng)民俗的木板印制的民俗畫也應(yīng)運而生，門神畫就是其中最重要的一種。南宋時期，朝廷動蕩將都城遷至臨江（今江蘇地帶），當(dāng)時開封地區(qū)的能人巧匠也都遷出汴京至南方各地，木版年畫也開始在大江南北流傳開來。

1.2朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)特征

朱仙鎮(zhèn)木板年畫作為北方年畫的代表其最典型的藝術(shù)風(fēng)格就是展現(xiàn)了其特有的中原農(nóng)耕社會留下來的古樸、大方的鄉(xiāng)土味。魯迅先生曾經(jīng)說過：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，樸實、不染脂粉，人物沒有媚態(tài)。色彩濃重，很有鄉(xiāng)土味，具有北方年畫的獨有特點”。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的獨特之處不僅是其藝術(shù)風(fēng)格，它的制作過程更是別具風(fēng)格，采用“手工套版印刷，無手工上色”的傳統(tǒng)工藝流程。

朱仙鎮(zhèn)木板年畫呈現(xiàn)的內(nèi)容形式多以神明為主要題材，并在其左右點綴吉祥圖樣，整體構(gòu)圖飽滿對稱、造型夸張傳神。圖樣用色也講究對應(yīng)中國傳統(tǒng)文化中的五行，即金、木、水、火、土。朱仙鎮(zhèn)木板年畫題材內(nèi)容追求神似，線條粗狂豪放，設(shè)色純凈大方又不是艷麗，同時使用古法色板套印將五種視覺強烈的顏色進(jìn)行組合搭配，不僅巧妙的組合搭配顏色做到統(tǒng)一和諧，其視覺形象也并沒有減弱，具有強烈的視覺效果。形成了深受中原農(nóng)耕生活影響的具有古樸、豪爽特色的民間藝術(shù)形式。朱仙鎮(zhèn)木板年畫色彩搭配遵循中國畫隨類賦彩的原理，色彩受到當(dāng)時中國傳統(tǒng)的繪畫審美觀念影響，重視色彩之間的對比和調(diào)和，在色彩運用上艷麗而不俗，對比強烈且生動和諧。朱仙鎮(zhèn)木板年畫樸實，刻線剛健有力，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的人物姿態(tài)寫實、古樸、沒有媚態(tài)。色彩濃重，很有鄉(xiāng)土味，充分表現(xiàn)了中原人民粗狂淳樸，豪爽、奔放、勤勞、幽默的性格特征和審美情趣，這些遠(yuǎn)離自然形態(tài)的變形藝術(shù)，并非是技巧低劣的表現(xiàn)，而是另一種藝術(shù)的理解和審美取向。朱仙鎮(zhèn)木板年畫的藝術(shù)特色是具有很強烈的地方性特色的。在設(shè)計該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品時，應(yīng)將其色彩豐富的視覺特色及古樸、大方的藝術(shù)風(fēng)格運用到文創(chuàng)產(chǎn)品中。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品分析

朱仙鎮(zhèn)木版年畫傳承由三種方式構(gòu)成：1、家族式代際傳傳承，2、招收學(xué)徒，3、開設(shè)學(xué)習(xí)班;朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護形勢采用傳統(tǒng)館藏式保護。朱仙鎮(zhèn)木版年畫博物館位于河南省開封市朱仙鎮(zhèn)，于2011年1月11日正式落成。分為年畫溯源廳、傳承人廳、演示廳、精品廳、展銷廳。該館集收藏、展示、研究三大功能為一體，陳列朱仙鎮(zhèn)木版年畫品種210種。朱仙鎮(zhèn)木板年畫的文創(chuàng)作品目前發(fā)現(xiàn)的主要以傳統(tǒng)紀(jì)念品的形式在開封當(dāng)?shù)鼗蛘咂渌貐^(qū)的木板年畫收藏館以實體店售賣的形式發(fā)行。這種方式在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的情況下注定會被人們所遺忘，因為這樣的紀(jì)念品形式并沒有將朱仙鎮(zhèn)木板年畫的特色發(fā)揮到最優(yōu)，且脫離了現(xiàn)實生活、實用性不強。根據(jù)調(diào)查分析，與朱仙鎮(zhèn)木板年畫相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品非常少，而且產(chǎn)品類型單一，產(chǎn)品不暢銷。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因很多，其中審美因素及產(chǎn)品設(shè)計感和產(chǎn)品創(chuàng)造力占據(jù)最主要因素。

現(xiàn)代人對產(chǎn)品的審美需求較高，設(shè)計感較弱、缺乏創(chuàng)意的產(chǎn)品不會得到消費者的喜愛。故宮博物院將傳統(tǒng)藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合發(fā)揮到了極致，故宮文創(chuàng)的設(shè)計團隊強、可設(shè)計的形象豐富、產(chǎn)品種類多，設(shè)計師從消費者的需求出發(fā)，不斷更新文創(chuàng)品種以及形象。從2013年開始，故宮以“賣萌”的特點贏得了大眾的喜愛。故宮在公眾認(rèn)知里，不再是端著的皇家氣派和板著臉的嚴(yán)肅形象，而是開放、輕盈、時尚、年輕的顛覆性形象。有人總結(jié)出故宮文創(chuàng)的五大法寶：擬人、賣萌、講故事、拼段子、玩時尚。

民間藝術(shù)的實用性是區(qū)別于其他藝術(shù)的重要特征，所以它的文創(chuàng)產(chǎn)品也要體現(xiàn)實用價值。朱仙鎮(zhèn)木版年畫目前已有的文創(chuàng)產(chǎn)品以卷軸形式為主，其目的是欣賞和收藏，實用性的產(chǎn)品研發(fā)較少。南通藍(lán)印畫布博物館于1996年由吳元新創(chuàng)立，位于江蘇省南通市，是中國藍(lán)印花布的主要博物館之一。它和木版年畫一樣，多屬于民間藝術(shù)，而且博物館的規(guī)模差不多，但是藍(lán)印花布博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品就非常豐富，不管是紋樣還是技藝方面都是非常出色的，而且具有強烈的地域特色。文創(chuàng)的產(chǎn)品類型主要有衣服、布包、手帕、卡包、布鞋等等，不僅具有審美價值還具有使用價值，是民間藝術(shù)中較為成功的文創(chuàng)案例，是值得被借鑒和參考的。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫文創(chuàng)的未來發(fā)展趨勢

3.1朱仙鎮(zhèn)木版年畫文創(chuàng)的類型

以故宮博物院設(shè)計生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，其包含美妝產(chǎn)品、生活用品、紀(jì)念品等形式發(fā)行出售，并結(jié)合博物院實體售賣及互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)點售賣的形式推廣發(fā)行。

針對大眾群體的需求，年畫的文創(chuàng)類型應(yīng)該豐富多樣，可以包括：鑰匙扣、書簽、扇子、對聯(lián)、明信片、書包、杯子、文化衫等實用性較強且具有朱仙鎮(zhèn)木板年畫特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.2朱仙鎮(zhèn)木版年畫文創(chuàng)的印刷方式

傳統(tǒng)木版年畫的印刷形式為雕版印刷，印刷流程復(fù)雜，制作成本較高。而且傳統(tǒng)的木版年畫采用的是紙張印刷，所以在印刷的材料上也具有局限性。將現(xiàn)代的印刷技術(shù)與木版年畫形象結(jié)合，可以從材質(zhì)的角度豐富文創(chuàng)的類型，例如塑料、鐵、布等文創(chuàng)材質(zhì)?，F(xiàn)代技術(shù)在文創(chuàng)中的運用絕非是對傳統(tǒng)木版印刷的代替，而是以新的印刷形式來加大對木版年畫的傳播范圍和力度。

針對印刷技術(shù)在年畫文創(chuàng)中的應(yīng)用，可以將木版年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品分為兩個層次，一是以傳統(tǒng)木版印刷制作方式來制作文創(chuàng)產(chǎn)品，這類的文創(chuàng)產(chǎn)品制作成本較高，以欣賞和收藏為主，適合具有高消費能力的群體。二是以現(xiàn)代印刷技術(shù)制作的年畫文創(chuàng)產(chǎn)品，產(chǎn)品的制作效率較高，價格較低，品類較多，以實用為主，適合學(xué)生等消費能力較低的人群。將木版年畫文創(chuàng)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，有利于符合不同層次的消費人群，是對文化視覺形象傳播的有效途徑。

3.3木版年畫文創(chuàng)的核心是形象設(shè)計

現(xiàn)代木板年畫的創(chuàng)新繼承狀態(tài)多是在內(nèi)容題材上的創(chuàng)新，其它形式的文化創(chuàng)新還需開發(fā)。本篇論文是針對如何運用朱仙鎮(zhèn)木板年畫的藝術(shù)風(fēng)格、視覺效果、傳統(tǒng)工藝等藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)新生產(chǎn)出專屬于朱仙鎮(zhèn)木板年畫的文創(chuàng)產(chǎn)品;在保留朱仙鎮(zhèn)木板年畫原始美感且不局限于木板年畫的傳統(tǒng)載體的情況下如何將朱仙鎮(zhèn)木板年畫所包含的藝術(shù)風(fēng)格、視覺效果、藝術(shù)形象等內(nèi)容能夠更好的成為一種文化載體傳承下去。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)之所以能流傳古今正是因為其具有強烈獨特風(fēng)格的藝術(shù)形象和藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)文化作為抽象的存在，需要藝術(shù)形象作為文化內(nèi)涵的載體，藝術(shù)形象不僅能直觀的傳達(dá)給受眾群體視覺、感官等方面的文化沖擊，同時也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的核心。前文中提到的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品及藍(lán)印花布所生產(chǎn)創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品就是對傳統(tǒng)視覺形象內(nèi)容轉(zhuǎn)設(shè)計成新的文創(chuàng)形式的形象載體，將傳統(tǒng)藝術(shù)色彩、風(fēng)格特色重新繼承創(chuàng)造，且社會群體的接受度和傳播性都較傳統(tǒng)藝術(shù)形式更易被現(xiàn)代人所接受。

四、總結(jié)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，它具有鮮明的藝術(shù)夜色和文化內(nèi)涵，是民族文化中不可缺少的一部分。但是目前來看，木版年畫的發(fā)展并不樂觀，甚至處于衰退的階段，所以發(fā)展和弘揚木版年畫應(yīng)該受到學(xué)者的關(guān)注和重視。

文化創(chuàng)意設(shè)計對發(fā)展和弘揚文化推動作用。現(xiàn)今，木版年畫在這方面的產(chǎn)品研究相對匱乏，所以用文創(chuàng)發(fā)展朱仙鎮(zhèn)木版年畫是可行的。關(guān)于文創(chuàng)的設(shè)計它不僅需要符合時代審美的需求，還要具有實用性和文化性。

朱仙鎮(zhèn)年畫的文創(chuàng)主要體現(xiàn)在文創(chuàng)藝的術(shù)特征、文創(chuàng)的類型以及文創(chuàng)的印刷技術(shù)三個層面?？萍嫉某霈F(xiàn)對民間藝術(shù)的沖擊非常嚴(yán)重，所以發(fā)掘科技對民間，藝術(shù)的有利因素是非常重要的。形象作為文創(chuàng)的發(fā)展核心，用形象設(shè)計推動文化的傳播，用視覺的沖擊帶動文化的發(fā)展。

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作者簡介：申穎穎（1994-）女，學(xué)歷：碩士，單位：北京印刷學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)，中西繪畫藝術(shù)史研究。