孫榮剛

清代中晚期西泠八家之一的陳曼生，浙派篆刻巨匠，書法別開生面，精通繪事，精研詩文，同時開啟了宜興紫砂文人壺創(chuàng)作的大門，流傳至今的曼生十八式始終倍受制作者和廣大藏家愛好者的鐘愛，流芳百世。然而，其勤政廉明、護(hù)佑百姓卻鮮為人知。當(dāng)今，實現(xiàn)偉大民族復(fù)興已經(jīng)蔚然成風(fēng)，古賢為鑒，挖掘歷史人物的勤政報國的精神，將對于推動懲腐倡廉，實現(xiàn)中國夢具有巨大的推動作用。

一、勤政廉明書如其人

陳曼生本名陳鴻壽，字子恭，號曼生、曼龔、曼公、恭壽、翼盦、種榆仙吏、種榆仙客、夾谷亭長、老曼等。.這位勤政廉明的清官，生于乾隆三十三年，卒于道光二年（1768～1822）。陳曼生在溧陽擔(dān)任縣令任期只有6年，即從1811年到1817年。深入整理相關(guān)資料時發(fā)現(xiàn)很多有關(guān)廉政愛民的書法、陶刻作品舉例如下：

如圖1所示。

這幅楹聯(lián)“所得乃清曠，但取不磷緇””磷緇，是因磨而薄;因染而黑。不磷緇是指不受外界條件所左右。意思是（你）所得到的是光明磊落的，只是索取不被污染的（收入）。

如圖2所示。

這幅楹聯(lián)“修清滌俗，樹節(jié)寶真”，意思是修養(yǎng)清廉洗刷陋俗，建樹節(jié)操真誠為寶。

如圖3所示。

曼生十八式中的百納壺銘文談到：“勿輕短褐，其中有物，傾之活活?！巴夥絻?nèi)清明，吾與爾偕臧（善良）”意思是：要關(guān)注老百姓的疾苦，自己要廉明為官，大家要共同以善良誠信為本。

特別引起我們關(guān)注的是陳曼生的這副楹聯(lián)行書“清潭可抵十年讀，美政能令萬口傳”。

如圖4、圖5所示。

這幅楹聯(lián)的意思是：如果清譚（空談）為官，你（十年）的書就白讀了;百姓擁護(hù)的政策、法規(guī)能夠使人們爭相傳頌。

200年前的陳曼生，敢于寫這樣的句子，是他忠于職守、為官清廉、造福一方百姓博大襟懷的寫照。清代的蔣寶齡在《墨林今話》中稱贊陳曼生為官“廉明勇敢，卓著循聲，創(chuàng)文學(xué)，修邑志，辦賑之善，為大江南北最”。足以證明他為官清廉剛正，愛護(hù)百姓，盡職盡責(zé)的崇高品德。

這幅楹聯(lián)字字千鈞，可以說：他對“空談?wù)`國實干興邦”的完美解讀而當(dāng)之無愧。當(dāng)今，這樣的剛正廉潔，才華橫溢的政府官員寥若晨星，是我們子孫后代的楷模！讓我們仰慕不已！盛世中華的今天恰恰需要成千上萬的具有這樣精神的好官！

二、效法先賢變現(xiàn)藝術(shù)

作為匠人精神發(fā)祥地的紫砂藝術(shù)對書法的要求是有限制的：首先是應(yīng)該用正統(tǒng)正能量的，符合人們審美取向的書法作品。就是說：紫砂藝術(shù)規(guī)整了書畫家在紫砂器上只能反映正能量。書法表現(xiàn)在紫砂上，需要我們?nèi)谌霑ń橙司瘢卮傥覀冋J(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)書法的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們學(xué)習(xí)曼生精神應(yīng)著重下列三個方面的修煉：

（1）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博涉專精的刻苦精神：陳曼生詩、書、畫、印兼濟(jì)可以說是全天候的藝術(shù)家，僅僅55歲生涯如此藝術(shù)成就，其聰穎、刻苦可想而知，其學(xué)習(xí)方法值得進(jìn)一步研究。

（2）厚積薄發(fā)，銳意創(chuàng)新的開拓精神：近人馬宗霍《萋岳樓筆談》：“曼生八分書，率意擬古，毫無古法，行書則爽健厲舉，可與明人分席”。僅就陳曼生隸書開一代新風(fēng)，行書追求自然天成，崇古而不泥古，一直影響到現(xiàn)在。強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，開創(chuàng)了書畫與紫砂圓滿結(jié)合的先河。為藝術(shù)家的楷模。

（3）為官廉明，盡職盡責(zé)的愛民精神：動員社會力量鼓勵善舉、賑災(zāi)撫民，編修縣志保障歷史文化傳承，受其老師阮元影響，組織精英研討詩文書畫，鼓勵學(xué)子求學(xué)進(jìn)取。

位卑未敢忘憂國，但愿以書畫弘揚(yáng)曼生精神，作為我們實現(xiàn)中國夢的具體行動。

三、學(xué)習(xí)曼生治學(xué)精神，肩負(fù)反復(fù)嫁接的重任：

二百多年前，陳曼生成功的實現(xiàn)了詩書畫印與紫砂器的融合，以曼生十八式賦予實用器具的文人氣息，開啟了文人壺創(chuàng)作的大門。我們把如此壯舉實質(zhì)是藝術(shù)的嫁接，從而使宜興紫砂健康成長為參天大樹。清末以降各地書畫篆刻家便連續(xù)不斷地前往丁蜀古鎮(zhèn)與當(dāng)?shù)貕厮嚰仪写韫餐邪l(fā)新品，逐步形成日益興盛的態(tài)勢。

誠然，宜興當(dāng)?shù)嘏c紫砂壺藝家同時發(fā)展了陶刻隊伍，人們常稱之為“陶刻先生”，涌現(xiàn)了韓泰、邵云如、陳少亭等書刻高手，更有人們熟知的任淦庭先生及其弟子譚泉海、鮑志強(qiáng)諸名家已然自成體系。然而，本地師承為主線的延續(xù)，重點用于紫砂器的完善，客觀的不同程度的顯現(xiàn)書畫專業(yè)水平的受限。宜興紫砂行業(yè)對此非常重視，近年先后舉辦《曼生杯》、《前錦杯》以及各類邀請展，民間展不勝枚舉，吸引了諸多陶刻新秀和院校專業(yè)人士踴躍參與，對紫砂陶刻的健康發(fā)展起到極大的推動作用。

更重要的是，二百年來不計其數(shù)的反復(fù)藝術(shù)嫁接。從清吳大瀓黃玉麟合作，陳曼生揚(yáng)彭年合作。到海上畫派率先介入，到吳湖帆、江寒汀與顧景舟合作，乃至當(dāng)今韓美林、陳復(fù)澄書畫篆刻名家的介入，反復(fù)嫁接使紫砂藝術(shù)日臻完善。這種嫁接的重任無疑落到我們一代書畫篆刻家肩上。目前，全國各地書畫名宿前往創(chuàng)作已蔚然成風(fēng)，共同創(chuàng)作過程中也出現(xiàn)最初接觸的畏難情緒、只顧筆墨的自我表現(xiàn)及篆刻簡單介入等問題，提請書畫篆刻家們注意如下三點：

（1）每一件陶藝作品都是包含著一種感情、一種思想、一種境界的藝術(shù)品，在紫砂陶藝中變現(xiàn)書法國畫藝術(shù)，要求書畫的正能量與之融合。首先要讀懂紫砂器的藝術(shù)內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)最佳表現(xiàn)的方位和面積，選取適合紫砂器的相關(guān)內(nèi)容。

曼生十八式中每件作品用詞都與品式完美結(jié)合，延續(xù)這種創(chuàng)作模式并使之發(fā)揚(yáng)光大。通俗講：在紫砂器上陶刻只能幫忙不能添亂，時刻敦促自己你是配角不要搶戲，如此理念才能保持與壺藝家藝術(shù)取向的一致，才能實現(xiàn)嫁接，從而產(chǎn)生相互融合的作品。

（2）提倡書畫家自行陶刻：因為當(dāng)?shù)氐奶湛碳視徽鄄豢鄣陌凑漳宓窨?，由于理解的偏差往往出現(xiàn)不如人意之處，只有自行雕刻才直抒胸臆。而且刻制過程中只有自己才能用刀調(diào)整自己墨線的不足，實質(zhì)是一種在紙上不可能實現(xiàn)的二次創(chuàng)作。筆者實踐中體會到以刀為筆并不困難，那將是非常有益的嘗試。

（3）即使是篆刻高手也要注意：從印石轉(zhuǎn)動沖切過渡到刀轉(zhuǎn)壺不轉(zhuǎn)應(yīng)該要有足夠的思想準(zhǔn)備。至于篆刻與紫砂藝術(shù)的結(jié)合，一是發(fā)揮篆刻的特色，將濃厚的金石氣息表現(xiàn)在紫砂上。

具體說：可以適當(dāng)?shù)膶⒂≌轮苯涌痰阶仙吧?，也可以將篆刻的基本功各種篆書設(shè)計好，用篆刻的單刀、雙刀、單雙刀結(jié)合，篆刻中常用的切刀，沖刀都可以用到紫砂陶刻中。

特別是一種篆刻獨特的方法，就是邊款的刻法，以刀為筆直接空刻，會產(chǎn)生金石氣息濃烈的藝術(shù)效果。

書畫篆刻界的同行們！這里風(fēng)光獨好！學(xué)習(xí)曼生精神，在宜興紫砂器上盡管大膽嘗試陶刻，首先虛心向當(dāng)?shù)貕厮嚰?，陶刻家們學(xué)習(xí)和請教，這種反復(fù)的嫁接會給你繼續(xù)進(jìn)取的無窮力量，會促進(jìn)紫砂藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展，會讓你的作品伴隨紫砂器流傳百代，會開辟你藝術(shù)道路上新的旅程，迎接實現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興的春天！