羅時(shí)進(jìn) 楊 霖

(蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215006)

學(xué)者們都有一定的自我知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)是通過(guò)接受教育與自我學(xué)習(xí)而匯聚的知識(shí)體系；提升到學(xué)術(shù)層面，謂之學(xué)術(shù)修養(yǎng)；復(fù)由內(nèi)在興趣或外部需要驅(qū)動(dòng)，便形成學(xué)術(shù)研究的方向。錢(qián)仲聯(lián)先生的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)修養(yǎng)是淹貫四部的，無(wú)愧為世紀(jì)學(xué)者、一代宗師。但客觀來(lái)看，他于四部之學(xué)更博通于文史，尤深邃于文學(xué)；在清代詩(shī)歌研究方面表現(xiàn)出當(dāng)世無(wú)出其右的修為與貢獻(xiàn)，而對(duì)近代詩(shī)人、詩(shī)歌研究的興趣幾乎貫穿了整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。

一、家族關(guān)系：錢(qián)仲聯(lián)近代文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)形成之條件

家族出生，在一定程度上影響甚至決定了學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。人，具有社會(huì)性，而家族便是他的原初性社會(huì)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境先天地成為其成長(zhǎng)起點(diǎn)，也是其知識(shí)根源。研究一個(gè)學(xué)者的初時(shí)育成和后來(lái)修為，對(duì)其家族境況的了解，無(wú)疑是重要環(huán)節(jié)之一，而對(duì)于研究錢(qián)仲聯(lián)先生的近代文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，尤其具有特殊的意義。

冒效魯先生為錢(qián)先生之故交，讀兩夫子1942年唱酬之作《酒座和答冒效魯》與《夢(mèng)苕和余酒座見(jiàn)酬詩(shī)再柬一首》可感其苔岑之契。1977年冒效魯《寄錢(qián)仲聯(lián)吳門(mén)即祝其七十生日》有“乞食豈同吳市客，醫(yī)詩(shī)待丐越人方”語(yǔ)[1]115；1988年冒效魯逝世，錢(qián)仲聯(lián)《悼冒效魯》有“四十年前夢(mèng)尚溫，燈邊南北兩王孫”語(yǔ)[2]332，都涉及錢(qián)先生的生平。冒詩(shī)用乞食吳市與扁鵲醫(yī)方典故，寫(xiě)其生活情態(tài)與詩(shī)歌創(chuàng)作，而字面上勾連出“吳越”頗見(jiàn)巧喻；錢(qián)詩(shī)則就“兩王孫”自注曰：“君為成吉思汗裔，余為吳越王后”，直接道出湖州錢(qián)氏家族乃錢(qián)镠后裔。

根據(jù)錢(qián)仲聯(lián)先生所撰《自傳》[3]209-223，知其高祖以上無(wú)科名，自曾祖父孚威，始考為秀才，從此拉開(kāi)了一個(gè)文化大家族成長(zhǎng)、壯大的序幕。他的祖父錢(qián)振倫，字楞仙，是著名文學(xué)家，道光十八年(1838)進(jìn)士，與曾國(guó)藩為同年。在晚清以駢文家聞名于世，有《示樸齋駢體文》《示樸齋駢體文續(xù)》行世，譚獻(xiàn)的《復(fù)堂日記》和張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》，都將其推許為清人學(xué)唐駢文的典范；振倫兼擅箋注之學(xué)和文學(xué)文獻(xiàn)整理，有《鮑參軍集注》《樊南文集補(bǔ)編》《唐文節(jié)鈔》等。

論及錢(qián)仲聯(lián)先生的家族文化影響，不能不注意他的祖母翁端恩。翁太夫人是清體仁閣大學(xué)士翁心存次女，協(xié)辦大學(xué)士翁同龢的姐姐。她在晚清女性作家中頗有聲名，有《簪花閣詩(shī)鈔》《簪花閣詩(shī)余》行世，阮元曾為其“綠莊嚴(yán)館”題額。錢(qián)氏和翁氏的聯(lián)姻，自然有助于錢(qián)仲聯(lián)先生與近代詩(shī)人的連接，而這種連接首先是家族成員本身。其作于1933年的《病榻懷人絕句》組詩(shī)，所懷者有錢(qián)氏家族一脈的，也有翁氏家族一脈的。涉及錢(qián)氏的如第十一首：

少接余杭諷籀書(shū)，晚標(biāo)新異駭群愚。竹林何日從談藝，一把今吾換故吾。[2]74

詩(shī)后自注：“家叔父玄同”，錢(qián)玄同是仲聯(lián)叔祖父振常之子。振常為同治十年(1871)進(jìn)士，與張佩綸同年。他與兄長(zhǎng)振倫聯(lián)袂進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，合著《樊南文集補(bǔ)編箋注》《玉溪生詩(shī)箋注》等，張爾田先生《念奴嬌·仲聯(lián)依其大母占籍虞山，繪夢(mèng)苕庵圖囑題，效吳蔡體賦此》有“曾說(shuō)樊南兄弟好”句，即指此事。玄同有一同父異母的兄長(zhǎng)名恂，為薛福成門(mén)人，光緒十六年(1890)隨薛氏出使英國(guó)、法國(guó)、意大利、比利時(shí)等國(guó)，其間嘗任湖北留日學(xué)生監(jiān)督，仲聯(lián)父親錢(qián)淲，從叔父玄同，從兄稻孫、穟孫等，都是因錢(qián)恂的關(guān)系而赴日留學(xué)的。錢(qián)恂夫人單士厘，著有國(guó)外游記《癸卯旅行記》，“以三萬(wàn)數(shù)千言，記二萬(wàn)數(shù)千里之行程，得中國(guó)婦女所未曾有”[4]錢(qián)恂《癸卯旅行記題記》，21；又編有《國(guó)朝閨秀正始集再續(xù)集》，無(wú)愧為晚清民初女界之杰出者。

《病榻懷人絕句》中涉及翁氏的如第十三首：

手輯瓶廬稿幾編，湖樓茶夢(mèng)記當(dāng)年。古藤圖卷應(yīng)無(wú)恙，回首前塵一惘然。[2]74

詩(shī)末自注曰：“表兄翁忍華”，從本詩(shī)知翁同龢的詩(shī)稿就是由仲聯(lián)先生的這位表兄編纂的。與錢(qián)氏家族相比，翁氏更為顯赫，文脈更加深遠(yuǎn)博麗。翁咸封，翁同龢祖父，乾隆四十八年(1783)舉人，官至海州學(xué)政。其子翁心存，服官四十年，為晚清重臣，有《知止齋詩(shī)文集》傳世，錢(qián)仲聯(lián)先生稱其為“是皆宰相而無(wú)慚為專家詩(shī)人”[5]錢(qián)仲聯(lián)《翁同龢詩(shī)詞集序》，1。自翁心存始，江南常熟一個(gè)已歷經(jīng)數(shù)代科甲興盛的家族進(jìn)入最為輝煌的時(shí)期，在中國(guó)近代史上打下了深刻的烙印。

先看心存長(zhǎng)子同書(shū)一脈。同書(shū)道光二十年(1840)進(jìn)士，選庶吉士，授編修，大考屢列二等。曾任貴州學(xué)政、侍講學(xué)士，遷少詹事，咸豐間授安徽巡撫，著《藥方詩(shī)文集》。同書(shū)子曾源，為同治二年(1863)狀元，授翰林院修撰；曾桂，歷官江西按察使、浙江布政使、護(hù)理江西巡撫。曾源子斌孫，光緒三年(1877)進(jìn)士，曾任翰林侍讀，辛亥任直隸提法使，著述頗富，有《笏齋覆瓿集》《五代故事》等。斌孫之子之潤(rùn)，少時(shí)與同邑楊圻、汪榮寶、江震彝同稱“江南四公子”，官刑部主事。在京師又與楊圻、王景沂、曹元忠、章華等結(jié)社，爭(zhēng)以詞鳴，嘗輯刊《題襟集》。

再看心存次子同爵一脈。同爵是憑家族余蔭成為國(guó)子監(jiān)生的，咸豐元年(1851)入仕，歷官兵部主事、兵部員外郎，湖南道臺(tái)、署按察使、布政使，陜西巡撫、湖北巡撫、兼署湖廣總督。著有《皇朝兵制考略》等，曾在常熟西門(mén)外建翁氏義莊，推助翁氏家族發(fā)展。長(zhǎng)子曾純，同治元年(1862)承恩候選同知，以同知即選，官至衢州知府，著有《芝祥隨筆》等。次子曾榮，同治十年(1871)著賞舉人，任戶部四川司行走。三子曾翰，同治元年十二月過(guò)繼給翁同龢為嗣子，咸豐八年(1858)舉人，任內(nèi)閣中書(shū)，官至內(nèi)閣侍讀。曾純子奎孫，光緒八年(1882)以監(jiān)生特賜舉人，服官工部二十年，宣統(tǒng)三年(1911)隱退家鄉(xiāng)，工詩(shī)，有《柏園吟稿》傳世。曾榮子順孫，舉人，曾官工部郎中，宣統(tǒng)三年在滬上與唐文治交游頗密。

至于心存三子同龢，作為一位清末重臣、文學(xué)巨擘深為世人所知。值得注意的是，同龢與其姊感情甚深，錢(qián)振倫去世后，翁端恩攜全家回常熟娘家，同龢購(gòu)得縣城引線街老屋三進(jìn)，供其居住生活。光緒十八年(1892)六月端恩病逝，噩耗傳至京師，他“竟日氣結(jié)僵臥，不能一事”，六月十九日日記云：“同龢于姊喪未之敢忘，今日為安葬之期，尤慘切?！盵6]126可見(jiàn)喪姊之痛。錢(qián)振倫弟振常進(jìn)士及第后，同龢與這位“翁家婿弟”交往頻繁。后來(lái)，錢(qián)振倫的三女兒云輝嫁于優(yōu)貢生俞大文之子俞鍾鑾，而俞大文之妻正是翁端恩的姐姐翁壽珠。這一姻親關(guān)系，在《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》中見(jiàn)載：

舅祖翁松禪，自戊戌放歸后，即閉門(mén)不出。初居西門(mén)外錦峰別墅，有依綠草堂、延爽山房諸勝。余十五六歲時(shí)，讀書(shū)于此，今則其地已易何姓矣。公居此不久，嫌近城市，移居白鴿峰。時(shí)往相見(jiàn)者，余姑丈俞孝廉金門(mén)鍾鑾，亦即公之甥也。[7]42(1)按，俞鍾鑾乃俞大文繼室龔氏所生，翁同龢仍以親外甥視之，故仲聯(lián)師亦稱之“姑丈”。

如果說(shuō)錢(qián)振倫與翁端恩是錢(qián)、翁家族首次聯(lián)姻，俞鍾鑾與錢(qián)云輝是第二樁婚姻，而錢(qián)恂孫女即錢(qián)稻孫之長(zhǎng)女錢(qián)曼新嫁給翁氏后代翁之龍，則成就了錢(qián)、翁兩家累世聯(lián)姻的佳話。

客觀來(lái)看，這樣的家族背景為錢(qián)仲聯(lián)先生對(duì)近代文學(xué)知識(shí)廣聞博識(shí)創(chuàng)造了極為有利的條件。在他這一輩學(xué)者中，能夠親近或瞻望近代文人的，或許不少，但像錢(qián)仲聯(lián)先生那樣長(zhǎng)期沉浸于近代文化世家氛圍、親炙于近代文人獲取直接感知者，并非很多；而不僅以其家世且因才華得到晚清民初文人接納、稱賞者，則罕有其匹了！這里我們不妨讀一讀他的《自傳》，一窺其與近代文人之關(guān)系：

我的姑丈俞鍾巒，也是翁同龢的外甥，治顧亭林之學(xué)，詩(shī)文都學(xué)亭林。在我治學(xué)之初，得到他的不少指授。十七歲中學(xué)畢業(yè)后，又經(jīng)他的介紹，進(jìn)入無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校就讀。

唐(文治)先生是我舅祖翁同龢的門(mén)生，與我家有淵源，故督促我學(xué)習(xí)，比對(duì)其他同學(xué)更為親切。

陳衍先生為我(夢(mèng)苕)庵題匾……陳衍雖是同光體詩(shī)人，但眼界開(kāi)闊(其后在無(wú)錫國(guó)專任教時(shí))，每星期在唐師家與陳衍等宴飲一次，以為至樂(lè)。

(1940年)到達(dá)上海在國(guó)專分校授課，老朋友王遽常、夏承燾等都在同校任教……校外則又與李宣龔、夏敬觀、楊無(wú)恙等重溫詩(shī)酒，酬唱舊夢(mèng)。[3]211、212、215、216

無(wú)錫國(guó)專是錢(qián)仲聯(lián)先生學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，也是與近代文人結(jié)交的重要平臺(tái)，這正緣于其姑丈俞鍾鑾的介紹，而校長(zhǎng)唐文治先生恰恰又是翁同龢的門(mén)生、翁順孫的友人。舅祖翁氏家族的背景在其人際交往中的作用，是顯而易見(jiàn)的。

眾所周知，錢(qián)仲聯(lián)先生以箋注之學(xué)聞世，其中最重要的兩部著作是《人境廬詩(shī)草箋注》與《沈曾植集校注》，而究及黃遵憲、沈曾植與錢(qián)先生的關(guān)系，又同樣貫連著家族脈絡(luò)。錢(qián)先生說(shuō)：

注黃詩(shī)還有一些私人關(guān)系，則因黃氏隨薛福成為駐英使館參贊時(shí)，我伯父錢(qián)恂也在薛處，與黃氏為同僚，兩家有世交淵源。……黃氏從弟遵庚，聞知我在作黃詩(shī)注，不辭千里，特地到無(wú)錫訪我，更給我很多手稿資料，并口述許多有關(guān)詩(shī)篇的本事，這使我的箋注大大提高了質(zhì)量。

王(遽常)是近代名儒沈曾植的晚年學(xué)生，沈氏也出自翁同龢的門(mén)下，與我家有淵源?！虾９讲貢?shū)豐富，乃鼓起我箋注《海日樓詩(shī)集》十四卷的勇氣。在上海，與沈先生嗣子慈護(hù)先生締交，于諸家刊印集本之外，得讀其筆記、手稿無(wú)數(shù)，補(bǔ)充不足。通過(guò)交談，詳細(xì)了解詩(shī)篇本身，交游往來(lái)等等。[3]214、216

所謂“私人關(guān)系”，亦即“家族淵源”。錢(qián)、翁本即桐蔭世家，一旦相互連接便成為碩大的文化叢林，生根在吳越大地盤(pán)繞錯(cuò)節(jié)，不斷延伸脈系。除前述翁端恩的姐姐嫁于俞大文，錢(qián)振倫的女兒又嫁于俞大文之子外(2)錢(qián)、俞兩家聯(lián)姻頗密，錢(qián)仲聯(lián)先生的大姨祖母、三姑母和一個(gè)姨媽都嫁給俞家。見(jiàn)趙杏根《詩(shī)學(xué)霸才錢(qián)仲聯(lián)》，北京大學(xué)出版社2009年版，第13頁(yè)。，尚有錢(qián)氏與沈氏聯(lián)姻。錢(qián)先生的母親即著名詩(shī)人沈汝瑾的表妹，而錢(qián)夫人沈毓秀是其表姐，同樣是親上加親。其《病榻懷人絕句》組詩(shī)最后兩首所寫(xiě)“姨表兄俞運(yùn)之”和“表兄沈之茂”，即近代詩(shī)人俞鴻籌和沈壽松，詩(shī)云“當(dāng)年同沐謝家春”，“憐予真氣消磨盡”[2]76，可見(jiàn)一往情深。家族情感，歷經(jīng)幾個(gè)世代不免會(huì)淡薄、消減，但對(duì)于光緒末年出生的錢(qián)先生而言，世家茂林的光華直接映照在他身上，每一棵樹(shù)上的枝椏，他似乎都能夠觸摸到；每一片樹(shù)葉的露珠，都給予他以文化滋育；當(dāng)他站到現(xiàn)代社會(huì)的大地時(shí)，晚清雖成歷史，但并未遠(yuǎn)去，近代文壇仍清晰地呈現(xiàn)在他的視野中。

二、繼承與超越：錢(qián)仲聯(lián)的近代詩(shī)學(xué)觀

錢(qián)仲聯(lián)先生站在近代與現(xiàn)代歷史的銜接處，家族的背景使他天然占據(jù)著文化高原的地位，具有形成近代文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勝條件。但他學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊、知識(shí)結(jié)構(gòu)淵博，對(duì)近代詩(shī)壇具有一種超越性的體認(rèn)，這種體認(rèn)源于家族又非家族背景所限。

這大體有三個(gè)方面的原因：一是江南虞山詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的啟沃。自明代以來(lái)虞山詩(shī)壇漸趨興盛，明末清初錢(qián)謙益主盟文壇半個(gè)世紀(jì)，虞山詩(shī)派得以建立并形成“錢(qián)、馮兩派”[8]20。有清一代虞山詩(shī)人之多、著名詩(shī)人之多，頗勝于他邑?！秹?mèng)苕庵詩(shī)話》中記錄“吾邑”詩(shī)人甚多，而諸多近代詩(shī)人事跡亦親聞?dòng)凇拔嵋亍毕冗M(jìn)。二是以詩(shī)會(huì)友與近代詩(shī)人廣泛交游?！秹?mèng)苕庵詩(shī)存》存詩(shī)始于1922年，也就是說(shuō)他15歲即開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，24歲與王遽常先生合刊《江南二仲詩(shī)》贏得聲譽(yù)，25歲在《申報(bào)》發(fā)表有關(guān)淞滬抗戰(zhàn)的詩(shī)作，引起黃炎培、金松岑等名家賞嘆，由此與不同文學(xué)主張與創(chuàng)作風(fēng)格的作家交往，詩(shī)學(xué)視野為之開(kāi)闊。三是厚植學(xué)術(shù)根柢，博通而精識(shí)，誠(chéng)如饒宗頤先生所評(píng)：“錢(qián)老博通眾學(xué)，旁及釋氏，其詩(shī)文多摭用之；他對(duì)整個(gè)清代詩(shī)學(xué)之理解，學(xué)術(shù)界無(wú)出其右；而他的文學(xué)批評(píng)，穩(wěn)妥有力，眾人咸服?！盵2]饒宗頤《夢(mèng)苕庵詩(shī)文集序》，2

綜觀錢(qián)仲聯(lián)先生平生學(xué)術(shù)，對(duì)近代詩(shī)壇的研究貫穿始終，成果最為豐厚。1926年19歲時(shí)，以第一名畢業(yè)于無(wú)錫國(guó)專，當(dāng)年在《學(xué)衡》雜志第51期發(fā)表《近代詩(shī)評(píng)》而一鳴驚人。24歲開(kāi)始進(jìn)行《人境廬詩(shī)草》的箋注工作，標(biāo)志著關(guān)于近代詩(shī)人及其作品的評(píng)論與箋注工作雙軌并行地展開(kāi)了。錢(qián)先生的“詩(shī)壇點(diǎn)將錄”系列非常有名，其中《近百年詞壇點(diǎn)將錄》(3)按：錢(qián)先生因朱祖謀《清詞點(diǎn)將錄》只列榜名而無(wú)成文，于1981年春撰成《光宣詞壇點(diǎn)將錄》。后因觀點(diǎn)有所改變，又作《近百年詞壇點(diǎn)將錄》。《近百年詩(shī)壇點(diǎn)將錄》《道咸詩(shī)壇點(diǎn)將錄》《南社吟壇點(diǎn)將錄》都屬近代詩(shī)歌史研究，連同《論近代詩(shī)四十家》等論文，經(jīng)錢(qián)先生“點(diǎn)將”的近代詩(shī)人已400余人。1988年至1990年他相繼編成《近代文學(xué)大系·詩(shī)詞集》與《近代詩(shī)鈔》，分別由上海書(shū)店和江蘇古籍出版社出版，為近代詩(shī)人研究建構(gòu)了豐富的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。事實(shí)上，在《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》和《清詩(shī)紀(jì)事》中，近代部分所占比例相當(dāng)大；而《三百年來(lái)江蘇的古典詩(shī)歌》《三百年來(lái)浙江的古典詩(shī)歌》等論文，道咸以降以至光宣部分的論述，都幾占半數(shù)。可以看出，他對(duì)近代詩(shī)壇之熟稔幾臻如數(shù)家珍的程度，其近代詩(shī)學(xué)觀亦由此形成。茲作簡(jiǎn)要概括：

一是對(duì)近代詩(shī)總體地位的評(píng)價(jià)。他對(duì)清詩(shī)有“超明越元，抗衡唐宋”[9]錢(qián)仲聯(lián)《怎樣研究清代詩(shī)文》，166的基本定位，這與近代章炳麟“唐以后詩(shī)，但以參考史事，存之可也，其語(yǔ)則不足誦”[10]章炳麟《國(guó)故論衡·辨詩(shī)》，439的判斷不同，與晚清文廷式“國(guó)朝詩(shī)學(xué)凡數(shù)變，然發(fā)聲清越，寄興深微，且未逮元明，不論唐宋也”[11]56的觀點(diǎn)截然相反，有返本歸正之功。可以說(shuō)，這個(gè)“大判斷”成為清詩(shī)研究的巨大基石，是近三十多年清代詩(shī)歌之所以在國(guó)內(nèi)外學(xué)界引起重視的主要根據(jù)。對(duì)二百六十多年的清詩(shī)史，他最稱賞的是清初和晚清兩端，而就這兩端來(lái)說(shuō)又更重后者。他說(shuō)：“晚清詩(shī)歌的成就，正與清初期可以先后媲美，在思想性、藝術(shù)性的創(chuàng)新方面，更突過(guò)了清初?！盵9]錢(qián)仲聯(lián)《清詩(shī)簡(jiǎn)論》，180“近代詩(shī)歌在藝術(shù)上的成就也達(dá)到了唐宋、清初以來(lái)一個(gè)新的高度，成為中國(guó)古典詩(shī)歌在它發(fā)展后期矗起的又一座高峰?！盵12]錢(qián)仲聯(lián)《近代詩(shī)鈔·前言》，21顯然，他對(duì)康有為《與菽園論詩(shī)兼寄任公孺博曼宣》中對(duì)近代詩(shī)“意境幾于無(wú)李杜，目中何處著元明”的評(píng)價(jià)持肯定態(tài)度，其《近代詩(shī)評(píng)》直接給予“跨元越明”的評(píng)騭或即受其影響。他論近代詩(shī)人及其作品，每下“前代詩(shī)人從未有過(guò)”“空前大手筆”[9]錢(qián)仲聯(lián)《怎樣研究清代詩(shī)文》，167這樣的評(píng)語(yǔ)，都有參古望今、截?cái)啾娏鞯臍舛取?/p>

二是對(duì)近代詩(shī)精神價(jià)值的肯定。近代歷史顯著區(qū)別于以往歷代的是外國(guó)列強(qiáng)的入侵使民族矛盾變得極為突出，而社會(huì)底層對(duì)統(tǒng)治力量的反抗在動(dòng)搖封建社會(huì)大廈的同時(shí)也沖擊了民生基礎(chǔ)，造成嚴(yán)重創(chuàng)痛。在晚清七十年中，士人憂國(guó)憂民情懷形成的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)與以往有極大的不同，“風(fēng)人慷慨赴同仇”的精神體現(xiàn)得更為鮮明，錢(qián)先生對(duì)此給予高度贊揚(yáng)。他認(rèn)為這個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)代中產(chǎn)生的詩(shī)歌，“所表達(dá)的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)感情，雖然由于詩(shī)人所處的階級(jí)地位的不同，各各打上了不同階級(jí)的烙印，體現(xiàn)了不同的層次和深度，但在反對(duì)外國(guó)侵略、主張國(guó)家昌盛這一點(diǎn)上，各個(gè)詩(shī)派的進(jìn)步的詩(shī)人卻幾乎是一致的。應(yīng)該說(shuō)，它是近代詩(shī)歌之魂，是繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)而又閃爍著時(shí)代光輝的精華所在”[12]錢(qián)仲聯(lián)《近代詩(shī)鈔·前言》，20。他在《清詩(shī)簡(jiǎn)論》中進(jìn)行“鳥(niǎo)瞰”，只作“前期詩(shī)歌”與“后期詩(shī)歌”之分，其界線即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)轼f 片戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌已經(jīng)富有“時(shí)代精神的新內(nèi)容”，具 有后期清詩(shī)“先驅(qū)”意義[9]錢(qián)仲聯(lián)《清詩(shī)簡(jiǎn)論》，179，而“這一 時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，無(wú)疑都應(yīng)該匯入近代詩(shī)歌主流之中”[13]。

三是對(duì)近代詩(shī)歌新變的激賞。因家族關(guān)系，錢(qián)仲聯(lián)先生與近代不少“放眼看世界”者有較為密切的聯(lián)系，這對(duì)于他形成“何謂近代”，“何謂近代詩(shī)人”，“何謂近代詩(shī)壇格局”，“何謂近代詩(shī)界之人文情懷”等認(rèn)知具有重要作用。從詩(shī)界啟蒙者龔自珍到詩(shī)界革命者黃遵憲，他都保持著深刻的理解與同情。他稱龔自珍“不僅是一位著名的啟蒙思想家，同時(shí)也是啟一世之蒙的詩(shī)人”，“自覺(jué)地以詩(shī)歌為武器，以他那歷史批判家的銳利眼光和那枝橫掃一世像彗星一樣光芒四射的詩(shī)筆，深刻地剖析了他所生活著的那個(gè)社會(huì)……清醒地揭示了清王朝已歷史地進(jìn)入了它的末世”。[12]錢(qián)仲聯(lián)《近代詩(shī)鈔·前言》，2他對(duì)“龔詩(shī)在勝朝，不囿舊天地”[9]錢(qián)仲聯(lián)《論近代詩(shī)四十家》，332是何等激賞！而只有理解了他對(duì)龔自珍不遺余力的推崇，方可理解其何以對(duì)晚清“詩(shī)世界之哥倫布”投入極大的研究熱情；何以將“新世瑰奇異境生，更搜歐亞造新聲”看作對(duì)舊詩(shī)藩籬的突破；何以視“镕鑄新理想以入舊風(fēng)格”為近代詩(shī)發(fā)展的標(biāo)志。近代詩(shī)人的革新性嘗試是多方面的，幾乎無(wú)所不有、無(wú)處不在，可以說(shuō)“新變”是近代詩(shī)史的大纛，也是錢(qián)先生據(jù)以辨識(shí)近代詩(shī)特征的重要標(biāo)尺。

四是對(duì)各種流派風(fēng)格的包容。錢(qián)先生家族詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)兼有六朝與唐宋，僅就翁氏一脈來(lái)說(shuō)，“知止胎三唐，瓶廬蘇黃徒。楚魂郁孤憤，寄意存江湖”[9]錢(qián)仲聯(lián)《論近代詩(shī)四十家》，340已足以廣其所宗。因此，在近代詩(shī)歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)層面的分析上，錢(qián)仲聯(lián)先生對(duì)各種詩(shī)學(xué)宗尚、風(fēng)格流派顯示出有容乃大的姿態(tài)。因其與沈曾植、陳衍等晚清同光體詩(shī)人有種種直接或間接的聯(lián)系，他對(duì)宋詩(shī)派詩(shī)人有精深的研究，也極為推尊，甚至對(duì)同光體“宗祖”鄭珍給予“清詩(shī)三百年，王氣在夜郎”[9]錢(qián)仲聯(lián)《論近代詩(shī)四十家》，335的極高評(píng)價(jià)，在《浣花詩(shī)壇點(diǎn)將錄》中點(diǎn)其為“天立星雙槍將董平”，以為“胡光骕推為清代詩(shī)人第一，不為過(guò)也”。[9]錢(qián)仲聯(lián)《浣花詩(shī)壇點(diǎn)將錄》，57同時(shí)對(duì)宗漢魏六朝唐詩(shī)且與明七子有一定關(guān)聯(lián)的湖湘派也實(shí)事求是加以肯定，如論王闿運(yùn)“七子去不返，死灰燃湘中。托塔首天王，八代扇余風(fēng)”；鄧輔綸“幾輩學(xué)神仙，誰(shuí)見(jiàn)赤霜袍？彌天白香翁，高揖謝與陶”。[9]錢(qián)仲聯(lián)《論近代詩(shī)四十家》，338-339其《近代詩(shī)鈔》中，確乎以道咸宋詩(shī)派及后期同光體詩(shī)人較多，但對(duì)漢魏六朝派、唐宋兼采派、詩(shī)界革命派同樣推尊，亦給予西昆體派、南社詩(shī)人適當(dāng)選錄比例。(4)按，在《近代詩(shī)評(píng)》中，錢(qián)先生開(kāi)宗明義：“詩(shī)學(xué)之盛，極于晚清?？缭矫?，厥途有四”，其所論四派即宗宋派、漢魏六朝派、唐宋兼采派和詩(shī)界革命派，未將西昆體派和南社詩(shī)人作為體派專門(mén)提出，蓋為“品騭所及，斷自咸同”之故。見(jiàn)周秦、劉夢(mèng)芙編?！秹?mèng)苕庵詩(shī)文集》(下冊(cè)),黃山書(shū)社2008年版，第511頁(yè)。正是在其廣幅視角下，近代詩(shī)的波瀾壯闊得到充分顯現(xiàn)。

錢(qián)先生在《近代詩(shī)評(píng)》中謂“詩(shī)學(xué)之盛，極于晚清”，其縱橫捭闔，概論各派，儼然已脫雛鳳之形。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，他對(duì)部分作家的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)發(fā)生了一定的變化，而其視野更加廣博開(kāi)闊，詩(shī)學(xué)觀念更加老成堅(jiān)碻。金天羽序《夢(mèng)苕庵詩(shī)》有(仲聯(lián))“異日者，圖王即不成，退亦足以稱霸”語(yǔ)[2]金天羽《夢(mèng)苕庵詩(shī)序》，4，此評(píng)移之錢(qián)先生的近代詩(shī)學(xué)研究，似亦恰當(dāng)。

三、樹(shù)立典范：錢(qián)仲聯(lián)近代詩(shī)選的特色

杰出的文學(xué)史家之所以杰出，既在于他所掌握的文學(xué)史料之豐富為他人莫及，而學(xué)理性思考總是在更高的層面上展開(kāi)；同時(shí)還在于他不但能夠證明什么，還能夠指明什么。指明，有多種途徑，編撰文學(xué)作品選本，是主要途徑之一。其實(shí)與他所認(rèn)知的范圍相比，在選集中用來(lái)作為“標(biāo)本”的較為有限，故每一個(gè)“標(biāo)本”的“指明”都有不可忽略的意涵與價(jià)值。

錢(qián)仲聯(lián)先生編著的清代詩(shī)歌選本有《清詩(shī)三百首》(岳麓書(shū)社1985年)、《清詩(shī)精華錄》(齊魯書(shū)社1987年)兩種，其中包括了部分近代詩(shī)歌作品。近代詩(shī)歌選本有《近代詩(shī)舉要》(上海教育出版社1989年)、《近代詩(shī)三百首》(浙江古籍出版社1990年)、《近代詩(shī)鈔》(江蘇古籍出版社1993年)三種。其中《近代詩(shī)舉要》選詩(shī)人46家106首，與其他兩種比較，規(guī)模較小。嚴(yán)格地說(shuō)，《三百首》是《詩(shī)鈔》問(wèn)世的前奏和準(zhǔn)備，除了更注重普及性讀物的特點(diǎn)外，《三百首》與《詩(shī)鈔》編著的意旨一致，表達(dá)出他在近代詩(shī)歌史上希望“指明”的一系列問(wèn)題。

晚近的近代詩(shī)選本，主要有孫雄的《道咸同光四朝詩(shī)史》、陳衍的《近代詩(shī)鈔》和吳闿生的《晚清四十家詩(shī)鈔》。孫本雖稱“詩(shī)史”實(shí)屬“詩(shī)選”，包括了御制和宗室親王作品，固有存史之用，但選目不精，且印制未全，影響有限。吳闿生為桐城派文學(xué)家吳汝綸之子，所收家數(shù)原本較少，且主要為桐城一脈，局限性明顯，亦不足論。陳衍為近代詩(shī)壇巨子，其《近代詩(shī)鈔》凡24冊(cè)，收錄詩(shī)人370家，一時(shí)頗具影響。錢(qián)仲聯(lián)先生《近代詩(shī)鈔》《近代詩(shī)三百首》在入選詩(shī)人、選錄作品上都具有與陳本明確的針對(duì)性，特色也正體現(xiàn)在這兩個(gè)方面。

關(guān)于入選作家。錢(qián)先生毫不諱言陳衍的《近代詩(shī)鈔》在選錄作家方面存在嚴(yán)重的缺陷，作為同光體派的巨擘、同光體的詩(shī)歌評(píng)論家，《詩(shī)鈔》在選取詩(shī)人時(shí)，明顯地體現(xiàn)了同光體派的觀點(diǎn)?！笆珍浀脑?shī)人雖很廣泛，但仍以宋詩(shī)派為主，而一大批代表了進(jìn)步潮流或藝術(shù)成就卓越的其他流派的詩(shī)人卻很少甚至沒(méi)有選入。”[12]錢(qián)仲聯(lián)《近代詩(shī)鈔·前言》，21-22錢(qián)先生曾列舉出陳衍《詩(shī)鈔》一份遺珠名單，他們是：張維屏、林則徐、龔自珍、張際亮、湯鵬、黃燮清、貝青喬、釋敬安、金蓉鏡、夏曾佑、丘逢甲、將智由、黃人、張鴻、金兆蕃、章炳麟、王瀣、陳去病、許承堯、秋瑾、楊圻、孫景賢、程潛、蘇曼殊、郁華、黃侃、柳亞子、陳隆恪、胡光煒、楊無(wú)恙。其數(shù)達(dá)三十人之多。

平心而論，在操持選政過(guò)程中保持一定的理論傾向和個(gè)人審美愛(ài)好是完全可以理解的；另外陳散原入選后其子隆恪是否必錄，也容有可議；秋瑾這樣革命色彩極為鮮明的詩(shī)人是否入選，對(duì)陳衍而言亦可任自斟量。但開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先的龔自珍、馳譽(yù)道光文壇的張際亮、詩(shī)界革命的巨匠丘逢甲等都棄而不錄，就很難理喻了。南社詩(shī)人群體宗唐與宗宋畛域分明，陳氏只選諸宗元、黃節(jié)、林景行、林學(xué)衡等與宋詩(shī)派往來(lái)密切的詩(shī)人，而主盟人物陳去病、柳亞子卻排除出選錄名單，則只能說(shuō)過(guò)于眼光偏狹。[12]錢(qián)仲聯(lián)《近代詩(shī)鈔·前言》，23

錢(qián)仲聯(lián)先生的《近代詩(shī)鈔》廣收百家而盡錄以上詩(shī)人，在規(guī)模有限的《近代詩(shī)三百首》中也幾乎完整地保存了這份名單，絕不是為了充實(shí)近代詩(shī)人的排名榜，而是希望完整、客觀地反映近代詩(shī)史的歷程，顯示出大江九派、百舸爭(zhēng)流的詩(shī)界局面，為中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的結(jié)局留一真實(shí)影像。其實(shí)就審美品位和藝術(shù)傾向而言，如柳亞子等人與錢(qián)先生并不相同，但并不妨礙將其視為近代代表性詩(shī)人，所體現(xiàn)的正是文學(xué)史家的胸襟。

關(guān)于選錄作品。每一個(gè)詩(shī)人，都是一個(gè)具有復(fù)雜的社會(huì)性和文學(xué)性的個(gè)體。一般來(lái)說(shuō)，選本所錄應(yīng)是最能代表其人文學(xué)個(gè)性和藝術(shù)成就的作品。但陳衍將《近代詩(shī)鈔》作為“宋詩(shī)派”之“詩(shī)譜”，并不考慮詩(shī)人的主體創(chuàng)作風(fēng)格。黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等，入選作品本已很少，而所選者并非他們提倡詩(shī)歌革新的代表作?！傲?jiǎn)⒊?，是揭橥?shī)界革命旗幟的總代表，一時(shí)豪杰，奔趨其下，影響所及，遠(yuǎn)及南溟，他自己的作品，天骨開(kāi)張，才情縱橫?！冻r哀詞》五律二十四首，《贈(zèng)臺(tái)灣逸民林默堂兼簡(jiǎn)其從子幼春》《南海先生遊歐美載渡日本國(guó)居須磨浦之雙濤閣述舊抒懷敬呈一百韻》，都是煌煌巨篇，不朽史詩(shī)，康有為手評(píng)，屢以杜甫相比，而(陳氏)《近代詩(shī)鈔》都不選入；相反，所選二十首，都是褪去了詩(shī)界革命的顏色，而比較接近宋詩(shī)派的作品?！盵12]錢(qián)仲聯(lián)《近代詩(shī)鈔》，22

錢(qián)仲聯(lián)先生選近代詩(shī)，以樹(shù)立典范為宗旨。所謂典范，是思想傾向與歷史發(fā)展趨勢(shì)一致，而藝術(shù)表現(xiàn)體現(xiàn)其詩(shī)學(xué)觀念，典型地表現(xiàn)出個(gè)人的風(fēng)格特征，在近代詩(shī)歌發(fā)展史上具有一定的標(biāo)識(shí)意義的詩(shī)作。典范的未必是經(jīng)典的，但內(nèi)涵著經(jīng)典的某種要素。在“以詩(shī)存人”與“以詩(shī)證史”兩個(gè)指向上，顯然著重點(diǎn)在于后者。當(dāng)然其所證成的不僅是社會(huì)歷史，也是詩(shī)歌史本身，亦即這些作品不是單一維度的疊加或延伸，而能夠在總體質(zhì)性上表現(xiàn)出近代詩(shī)歌史的特征與走向。

因此，反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命一系列重要?dú)v史事件和社會(huì)生活演變的作品都進(jìn)入了錢(qián)仲聯(lián)先生的視野，其《近代詩(shī)鈔》之閎博圓照，無(wú)疑是遠(yuǎn)超陳本及民初以來(lái)同類選本的；即使以《近代詩(shī)三百首》來(lái)看，龔自珍的《己亥雜詩(shī)》、張維屏的《三元里》、黃遵憲的《馮將軍歌》、貝青喬的《咄咄吟》、樊增祥的《聞都門(mén)消息》、康有為的《戊戌八月國(guó)變紀(jì)事》、柳亞子的《哭宋遁初烈士》等都赫然在列；而黃遵憲表現(xiàn)異國(guó)事物的《錫蘭島臥佛》、金天羽痛陳民生疾苦的《憫農(nóng)》、丘逢甲描寫(xiě)自然風(fēng)光的《秋溪即目》等，或以放眼看世界而別開(kāi)生面，或利用傳統(tǒng)題材抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感懷，都使其詩(shī)選散發(fā)出濃郁的時(shí)代氣息，同光體派作家如沈曾植、陳三立、陳衍的作品自不可少，但只是作為一種流派和風(fēng)格的重要代表而已。

這里需要對(duì)錢(qián)仲聯(lián)先生近代詩(shī)選的“南方色彩”略加說(shuō)明。所謂“南方色彩”即其入選者以南方居多，作品表現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)也多在南方，其實(shí)這在相當(dāng)程度上正體現(xiàn)了“近代”之義。南宋以降中國(guó)文化重心南移，明清兩代長(zhǎng)江以南不僅環(huán)太湖地區(qū)為人文淵藪，贛南、湘南、嶺南、閩南也呈現(xiàn)出文化發(fā)展繁盛氣象，人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。而從歷史現(xiàn)實(shí)來(lái)看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后外患內(nèi)憂的重大事件多發(fā)生于南方，這里往往是事件的第一現(xiàn)場(chǎng)，恩格斯也正是從中國(guó)南方人民反侵略斗爭(zhēng)中“看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”[14]22，故而近代詩(shī)史上南方作家、作品占有較大比重，而典范之產(chǎn)生也多在南方，自有其必然性。當(dāng)然，錢(qián)仲聯(lián)先生近代詩(shī)選的“南方色彩”也有特定的地域與家族影響。從《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》來(lái)看，所論近120位清代詩(shī)人(含入民國(guó)初年者)順康雍乾嘉五朝不足20人，而道咸以還近百人中光宣兩朝即有71人[15]，其中占籍江南乃至虞山鄉(xiāng)邑者甚多，且不少詩(shī)人都與其家族有種種關(guān)系。緣此，錢(qián)先生具有直接獲取他們的詩(shī)集并從中精選的可能。這股“源頭活水”自然增強(qiáng)了選評(píng)近代詩(shī)歌的“南方色彩”，也從原生性上提高了詩(shī)選的質(zhì)量。

1999年《錢(qián)仲聯(lián)學(xué)述》出版，其中有論：“近代諸家的詩(shī)作，我很早就有廣泛的閱讀、精心的思考，同時(shí)我還通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，體會(huì)個(gè)中三昧。因此，直到現(xiàn)在，當(dāng)初的論斷還站得住腳?！盵16]61又是二十余年倏忽逝去，重讀錢(qián)仲聯(lián)先生《近代詩(shī)評(píng)》發(fā)表以來(lái)一系列相關(guān)成果，深感先生對(duì)中國(guó)近代詩(shī)歌研究貢獻(xiàn)至巨。這是一座仰之彌高的學(xué)術(shù)雄峰，今天我們?cè)俣葘徱暋敖蹦瞧呤嗄暝?shī)歌史時(shí)，對(duì)他貼近得幾如身在其中的研究收獲，足可視為第一手文學(xué)史料和最珍貴的學(xué)術(shù)寶藏。