無論從何種角度看，陸定一署名的《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》(1)陸定一：《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年9月1日，第4版。本文論述中所引原文皆出此文獻(xiàn)，不逐一標(biāo)注。都是中國(guó)新聞學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。其對(duì)“新聞”的定義——“對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，更是學(xué)界常見的探討切入點(diǎn)。從考察取向和方法來看，現(xiàn)有研究大致可分為兩種類型：第一類植根于論者自身對(duì)“當(dāng)下”的認(rèn)知，通過辨析這一陳述作為“概念”(concept)的長(zhǎng)短得失，進(jìn)而提出自己對(duì)“新聞”的定義；第二類以思想史為路徑，將它視作“觀念”(idea)，進(jìn)而梳理其生成的語境和情境。(2)第一類論述數(shù)量眾多，僅在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫以“新聞”加“定義”為主題詞進(jìn)行搜索，就可獲得近六千條結(jié)果，而涉及對(duì)新聞做出定義的有近六百條，其中大多數(shù)會(huì)對(duì)陸定一的定義進(jìn)行引述和評(píng)析。第二類的代表作有黃旦：《中國(guó)新聞傳播的歷史建構(gòu)——對(duì)三個(gè)新聞定義的解讀》，《新聞與傳播研究》2003年第1期，第24-37頁；陳力丹：《新啟蒙與陸定一的〈我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)〉》，《現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))》2004年第1期，第17-21頁；齊愛軍、鄭保衛(wèi)：《陸定一新聞思想的知識(shí)社會(huì)學(xué)考察》，《現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))》2014年第6期，第24-28頁。倘若不對(duì)哪種類型更為殊勝先有定見，不難看到前者更能承載對(duì)新聞業(yè)乃至社會(huì)的整體想象，而后者則長(zhǎng)于把握學(xué)說的生成流變。正是基于此前研究，探討(更確切地說是把握)這篇文獻(xiàn)的理論構(gòu)造(theoretical construction)才成為可能。這里所說的“理論”并非泛指，而是以學(xué)說是否(1)遵循明確的方法論(methodology)，(2)具有獨(dú)特的對(duì)象化(objectification)路徑，還能由此生發(fā)出內(nèi)部自洽，而且對(duì)現(xiàn)象具有廣泛解釋力(extensive interpretation)的詮釋圖式為評(píng)判尺度。正是覺察到同為“理論”，但其結(jié)構(gòu)化程度和可詮釋范圍頗有差異，至晚從20世紀(jì)70年代起，相對(duì)成熟的學(xué)科逐漸將“某某學(xué)理論”和“某某理論”區(qū)分得很清楚(3)在這方面，社會(huì)學(xué)界的省思尤為顯著。僅在中文文獻(xiàn)中，即可參閱蘇國(guó)勛、熊春文《見證中國(guó)社會(huì)學(xué)重建三十年——蘇國(guó)勛先生訪談錄》(《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第2期，第5-19頁)、周曉虹《社會(huì)學(xué)理論的基本范式及整合的可能性》(《社會(huì)學(xué)研究》2002年第5期，第33-45頁)、趙鼎新《從美國(guó)實(shí)用主義社會(huì)科學(xué)到中國(guó)特色社會(huì)科學(xué)——哲學(xué)和方法論基礎(chǔ)探究》(《社會(huì)學(xué)研究》2018年第1期，第17-40頁)等論著。第一篇文獻(xiàn)中提到的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所將“社會(huì)學(xué)理論研究室”更名為“社會(huì)理論研究室”，堪稱學(xué)科建制研究的典型個(gè)案，而后兩篇文獻(xiàn)對(duì)“社會(huì)學(xué)理論”是如何被作為被期待之物提出以及如何在形態(tài)上和“社會(huì)理論”區(qū)分做出了綿密的探討。沿著這樣的思路，筆者對(duì)《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》進(jìn)行了(1)文本細(xì)讀(close reading)，(2)與此前同類文獻(xiàn)的比較閱讀(comparative reading)，(3)歷史理解(historical interpretation)，初步得出以下判斷：(1)這篇文獻(xiàn)構(gòu)造出了相當(dāng)完備的馬克思主義新聞學(xué)理論，而非僅是“新聞理論”，以對(duì)“新聞”下定義為起點(diǎn)正是使其體系自洽的關(guān)鍵；(2)延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的全面成熟，既為這一理論的創(chuàng)立確立了方法論的指引，還提供了實(shí)踐層面的高度自信。

一、“事實(shí)”是什么：對(duì)陸定一原意的文本直解

僅從字面看，當(dāng)然可將“事實(shí)”理解為具象的事件，而“事件”又是以具體個(gè)案為單位為人們所認(rèn)知。這樣一來，僅憑感性認(rèn)知抑或直觀的實(shí)在論(naive realism)，每樁“事件”都很容易被首先認(rèn)定成彼此獨(dú)立的本體。在這樣的認(rèn)識(shí)路徑下，無論認(rèn)可還是質(zhì)疑“新聞”是“對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，都只能以縱使數(shù)量眾多卻相互離散的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。借用數(shù)學(xué)語言，那就是雖說逐個(gè)對(duì)應(yīng)，卻未必存在整體映射(overall mapping)。在這樣的關(guān)系設(shè)定中，縱使承認(rèn)在“事件”與“報(bào)道”抑或“事實(shí)”與“新聞”存在本體和映像的邏輯先后，但其間關(guān)聯(lián)其實(shí)僅被設(shè)定在具象的個(gè)體之間。體現(xiàn)在“行業(yè)規(guī)范”，就是在鑒別每條新聞是否真實(shí)的時(shí)候，只需以與其直接對(duì)應(yīng)的事件為評(píng)判尺度。既然在這樣的“事實(shí)觀”下，“真實(shí)”僅從個(gè)體即可達(dá)到，那么正如此前不少學(xué)者所提出的那樣，將陸定一提出的定義中的定語和主語互換，改為新聞是“經(jīng)過報(bào)道的事實(shí)”，邏輯上也并無不可。

然而，《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》對(duì)“新聞”的定義，既不是將“事實(shí)”等同于“事件”并以此為基礎(chǔ)，更非僅從直觀的經(jīng)驗(yàn)歸納得出，而是從開始就在路徑上遵循了辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論。首先來看它在原文中具有怎樣的語境意義：“唯物論者認(rèn)為，新聞的本源乃是物質(zhì)的東西，乃是事實(shí)，就是人類在與自然斗爭(zhēng)和在社會(huì)斗爭(zhēng)中所發(fā)生的事實(shí)。因此，新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道?！辈浑y看出，“事實(shí)”在這里直接從屬于“物質(zhì)”。因此，對(duì)其意蘊(yùn)的把握，也得以此處對(duì)“物質(zhì)”的理解為前提。

同樣，在《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》(1908)中，除了被寫入經(jīng)典教材的“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，列寧還對(duì)“物質(zhì)”在哲學(xué)體系中的位置做了如此闡釋：“物質(zhì)這個(gè)概念，正如我們已經(jīng)講過的，在認(rèn)識(shí)論上指的只是不依賴于人的意識(shí)存在并且為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！?4)列寧：《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧全集》第18卷，北京：人民出版社，1959年，第274頁。列寧的這兩處闡釋之間的邏輯關(guān)系，可參閱賀祥林、吳曉東《列寧的兩個(gè)物質(zhì)定義的邏輯解析》(《江漢論壇》1992年第3期，第38-42頁)、賀祥林《列寧以兩種思維方式闡發(fā)物質(zhì)觀的緣由之反思》(《江漢論壇》2010年第10期，第55-60頁)、安啟念《列寧的物質(zhì)定義與“感官提示說”——從列寧物質(zhì)定義的譯文談起》(《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2011年第1期，第41-45頁)等論著。而這部著作又是以巴扎羅夫、別爾曼等人所主張的恩格斯的辯證法帶有神秘主義色彩，需代之以“現(xiàn)代自然科學(xué)的哲學(xué)”為直接論敵。綜合語境和情境，在經(jīng)列寧重申的、又被此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人普遍接受的辯證唯物主義理論圖式中，“物質(zhì)”作為范疇，絕不僅是對(duì)感性存在的簡(jiǎn)單歸總，而是只能從社會(huì)乃至世界的總體關(guān)聯(lián)中，透過實(shí)踐去綜合(comprehensive)把握。進(jìn)而言之，既然對(duì)“物質(zhì)”的理解必須經(jīng)過理性抽繹，“事實(shí)”作為“物質(zhì)的東西”，對(duì)其界定在方法論上當(dāng)然也要遵循同樣的路徑。沿著這樣的思路，“事實(shí)”就不止是“事件”的簡(jiǎn)單加總，而是還具有以某種關(guān)系有機(jī)(organic)聯(lián)系的總體面相。不妨借用年鑒學(xué)派的術(shù)語，這樣被構(gòu)建的“事實(shí)”，不僅表現(xiàn)為“事件”，而且還是“局勢(shì)”乃至“結(jié)構(gòu)”的具象呈現(xiàn)。

從這個(gè)意義上講，雖說陸定一將“新聞”的本源設(shè)定為“事實(shí)”，乍看上去，似乎與徐寶璜對(duì)新聞的界定——“多數(shù)人注意之事實(shí)”字面上沒多大分別，但得出的路徑卻大不相同。(5)徐寶璜：《新聞學(xué)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994年，第15頁。自然，要這樣來把握“事實(shí)”，勢(shì)必要闡釋使得相關(guān)具象普遍關(guān)聯(lián)的內(nèi)在機(jī)理。當(dāng)然，在馬克思主義方法論的另一有機(jī)組成部分——?dú)v史唯物主義中，其間的路線圖非常清晰，那就是人類歷史與社會(huì)都是以“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系”為中介，得以“形成一個(gè)統(tǒng)一的整體”。(6)馬克思：《哲學(xué)的貧困》，《馬克思恩格斯全集》第4卷，北京：人民出版社，1961年，第144頁。而這在陸定一那里，也被表述得相當(dāng)清楚，那就是“事實(shí)”是在“人類在與自然斗爭(zhēng)和在社會(huì)斗爭(zhēng)中”所發(fā)生。這段話不僅陳述“事實(shí)”的存在狀態(tài)，更論斷了其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)機(jī)理。因?yàn)?，正是有了“人類與自然斗爭(zhēng)和在社會(huì)中斗爭(zhēng)”這個(gè)宏大的客觀實(shí)在，才會(huì)在現(xiàn)象層面發(fā)生林林總總的“事件”。

梳理了陸定一文中的“事實(shí)”內(nèi)涵及其承載的抽繹路徑，也就不難體會(huì)以此為前提和原點(diǎn)，《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》的論證乍看上去似乎有些立場(chǎng)上的優(yōu)越感，卻在邏輯上內(nèi)稟(intrinsic)于此。不妨以其中兩處略加印證。其一，該文認(rèn)定只有“我們”的報(bào)紙，也就是“為人民服務(wù)的報(bào)紙”才可能做到尊重事實(shí)。既然“事實(shí)”不只是具象的“事件”，如果沒有遵循正確的認(rèn)識(shí)路徑，僅憑感性體驗(yàn)，自然不可能窺其全貌。至于什么是正確的認(rèn)識(shí)路徑，以及在怎樣的世界觀和方法論下才能具有這樣的認(rèn)識(shí)路徑，在陸定一那里答案不言自明。因此，他所說的“通俗一點(diǎn)說，辯證唯物主義就是老老實(shí)實(shí)主義，這就是實(shí)事求是的主義，就是科學(xué)的主義”其實(shí)是在闡明，在當(dāng)下，只有這個(gè)“最進(jìn)步的生產(chǎn)者的階級(jí)”才具有這樣的認(rèn)知能力，而非僅是主觀態(tài)度更為誠(chéng)懇。而且，是否接受乃至遵循這樣的認(rèn)識(shí)路徑，在馬克思主義者的社會(huì)圖景中，本身就是由階級(jí)屬性直接決定。所以，“別的階級(jí)”及其報(bào)刊受制于方法論上的局限，也就無法真正從發(fā)生機(jī)理上認(rèn)識(shí)到“事實(shí)”“事物”的本來面目，勢(shì)必“對(duì)于事物的理解是不能夠徹底老老實(shí)實(shí)的，或者是干脆不老實(shí)的”。這樣一來，遑論吃造謠飯的法西斯，就算“不能夠徹底老老實(shí)實(shí)”的“一般的資產(chǎn)階級(jí)新聞工作者”，在認(rèn)知事實(shí)進(jìn)而“尊重事實(shí)”的可能性上也先天不足。其二，該文還對(duì)“最初步的新聞學(xué)，就說到每條新聞必須有五要素”和“資產(chǎn)階級(jí)的新聞學(xué)主張記者報(bào)道新聞時(shí)必須親自到發(fā)生事件的地點(diǎn)去踏看，而且主張攝影”做出公允評(píng)判。陸定一首先揭出“資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)中這些主張，我們認(rèn)為是對(duì)的(理由不必多講了)”，但緊接著強(qiáng)調(diào)“要想求得新聞十分真實(shí)，這是非常不夠的，所謂新聞五要素，所謂新聞?dòng)浾哂H自踏看和攝影報(bào)道還是形式的。這些形式是必要的，但如果以為這便是一切，乃是大錯(cuò)的”。所謂“不必多講”，自然因?yàn)檫@些舉措對(duì)于感知“事件”確屬必要。但既然是以“事實(shí)”為訪求對(duì)象，即便了解到直接的“事件”也未必足夠，因?yàn)椤坝浾呒确菂⑴c此事內(nèi)幕的人，他即便親自踏看，難免主觀主義，更難免浮面膚淺”。自然，如果只以“專業(yè)分工”為理由，不妨認(rèn)為探究?jī)?nèi)情、深入機(jī)理原本就不是記者的份內(nèi)事。然而在馬克思主義的倫理尺度下，這又哪能構(gòu)成有效的辯解？即便是在涂爾干或是韋伯那里，“分工”“職業(yè)”也只是他們想象“社會(huì)”的工具性中介，而非正當(dāng)性的充分依據(jù)。

概而言之，從其對(duì)“事實(shí)”的把握開始，陸定一就試圖從整個(gè)社會(huì)關(guān)系的層面把握“新聞”的本體。較之僅對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行復(fù)述，抑或?qū)χ苯咏?jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單總結(jié)，其“理論化”(theoreticalization)的程度當(dāng)然迥然有異。因此，他所要構(gòu)造的不止是“新聞理論”(theory about the press)，而是哲學(xué)層面上的“新聞學(xué)理論”(theory of the journalism)。當(dāng)然，這里的“哲學(xué)”，并不是指專業(yè)分工下的學(xué)科建制。實(shí)際上，當(dāng)暫且擱置具體路徑異同，何止馬克思主義，在所有被公認(rèn)為成熟的學(xué)術(shù)范式中，以“綜合”和“有機(jī)”為目的的方法論豈可或缺。

二、為何以“新聞”為起點(diǎn)：以此前的馬克思主義取向新聞學(xué)研究為比較對(duì)象

但僅只如此，還未必是完備的“新聞學(xué)理論”框架。因?yàn)榭v使在明確的前提下，各處論證盡數(shù)成立，也未必在彼此之間就存在連貫綿密的結(jié)構(gòu)。而且，在各門以具體質(zhì)料為對(duì)象的學(xué)科內(nèi)，在理論與理論抑或架構(gòu)與架構(gòu)之間，誰更成熟還是比較與競(jìng)合的結(jié)果。當(dāng)然，以馬克思主義的立場(chǎng)為尺度，倘若對(duì)以“階級(jí)”為基本單位，以生產(chǎn)關(guān)系為根本邏輯的社會(huì)演化圖景都未能接受，相關(guān)探討就絕不可能成為真正的科學(xué)。因此，要認(rèn)識(shí)到《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》在中國(guó)馬克思主義新聞學(xué)的演進(jìn)歷程，尤其是在理論化的譜系中具有怎樣的意義，還需要且僅需要和此前的同類文獻(xiàn)有所比較。

到了1943年，以馬克思主義為取向，或者略為放寬些，以作者所理解的馬克思主義為取向的新聞學(xué)研究論著，在中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)二十余年，從20世紀(jì)30年代起還愈加繁盛。然而遺憾的是，此時(shí)不但中國(guó)化的馬克思主義有待形成，就連辯證唯物主義尚未被國(guó)人充分認(rèn)識(shí)。(7)可參閱盧毅：《20世紀(jì)三十年代的“唯物辯證法”熱》，《黨史研究與教學(xué)》2007年第3期，第45-53頁。在這種情況下，縱使研究者在主觀上試圖貫徹歷史唯物主義，也未必能找到可將立場(chǎng)的革命與論證的嚴(yán)密完好切合的探究起點(diǎn)。而在社會(huì)科學(xué)中，從何處談起，不僅直接決定了論證的順序，而且勢(shì)必影響到理論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。在筆者有限的閱讀范圍內(nèi)，諸如李大釗《報(bào)與史》(1920)、《提高我們黨報(bào)的作用》(《紅旗》1930年3月26日)、張友漁《新聞的性質(zhì)和任務(wù)》(1933)，都是以“報(bào)紙”為起點(diǎn)，首先揭出報(bào)紙及其活動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中必然具有階級(jí)性。

雖說僅據(jù)目前已公開的材料，還不足以判斷具體原因。但這樣的論述順序，恰恰是此前中國(guó)新聞學(xué)著述的常見模式。除邵飄萍是以“記者”為本體外，徐寶璜、戈公振、黃天鵬、任白濤等人雖說對(duì)“報(bào)紙”(或者說“新聞紙”)的期待不盡相同，但都是以此為構(gòu)建“新聞學(xué)”的起點(diǎn)和中心。然而以馬克思主義為立場(chǎng)，按照這樣的次序展開，卻很難周全地闡明為何無產(chǎn)階級(jí)的新聞事業(yè)必然具有內(nèi)在的優(yōu)越性。首先，以此為起點(diǎn)，至少在觀察的對(duì)象上會(huì)傾向于以“報(bào)紙”或“報(bào)業(yè)”為范圍，視野也就容易受限于此。這樣一來，即便以階級(jí)分析為視角，也很容易走向在此領(lǐng)域內(nèi)去尋找什么現(xiàn)象具有階級(jí)屬性，而非從整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系來加以燭照。在很大程度上，這恰恰不能完好地發(fā)揮馬克思主義作為方法論的優(yōu)勝之處，也就是如盧卡奇所看到的“‘每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體’，是歷史地了解社會(huì)關(guān)系的方法論和鑰匙”。(8)馬克思：《哲學(xué)的貧困》，《馬克思恩格斯全集》第4卷，第144頁；盧卡奇：《什么是正統(tǒng)的馬克思主義》，杜智章等譯，《歷史與階級(jí)意識(shí)》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第59頁。實(shí)際上，馬克思在撰寫《資本論》第三卷的時(shí)候，就覺察到其后學(xué)可能對(duì)他所創(chuàng)設(shè)的方法運(yùn)用不甚到位，所以才特意強(qiáng)調(diào)“但是我們?cè)诶碚撋霞俣?，資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律是以純粹的形式展開的。實(shí)際上始終只存在著近似的情況”。(9)馬克思：《資本論》第三卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第195-196頁。而在此時(shí)的中國(guó)，無論社會(huì)形態(tài)還是報(bào)業(yè)狀況尤其錯(cuò)綜復(fù)雜。如果僅以這些“純粹的形式”，要找出同時(shí)期的中國(guó)報(bào)業(yè)具有“階級(jí)性”，當(dāng)然可以舉出太多例證，但這并不等于在邏輯上闡明“階級(jí)性”就是中國(guó)報(bào)刊在當(dāng)下的首要屬性。再者，無論以什么為起點(diǎn)，要建構(gòu)起體系化的新聞學(xué)，“新聞是什么”總是難以回避。而且要學(xué)理自洽，在解釋這個(gè)問題的時(shí)候，其邏輯還應(yīng)該與對(duì)“新聞紙”的闡釋保持一致。以徐寶璜為例，在其《新聞學(xué)》中根本看不到階級(jí)觀念的影子，通篇都在談“國(guó)民”“吾國(guó)民眾”，就其對(duì)社會(huì)關(guān)系的揭示深度而言，這樣的想象圖景自然太過簡(jiǎn)化，甚至可以說根本沒有摸到現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的門徑。但這反而造就給“新聞”下定義的時(shí)候，沒遇到什么邏輯困難。既然大家都是“國(guó)民”，“新聞紙”根本不用考慮為誰服務(wù)才更正當(dāng)。所謂“新聞”，也就可用“多數(shù)閱者所注意之最近事實(shí)也”一言蔽之。(10)徐寶璜：《新聞學(xué)》，第15頁。但僅從“新聞紙”具有“階級(jí)性”，卻不足以導(dǎo)出每條“新聞”都必定具有這一屬性。由此可見，如果是先想象“報(bào)刊”，再據(jù)此來界定“新聞”，實(shí)難建構(gòu)起既高度自洽，又能充分體現(xiàn)馬克思主義新聞學(xué)在詮釋力度上勝于非馬克思主義新聞學(xué)的理論體系。

就此著眼，在中國(guó)馬克思主義新聞學(xué)，乃至世界馬克思主義新聞學(xué)的構(gòu)造歷程中，《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》率先以“新聞”為起點(diǎn)，正是使其成為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，甚至在某種程度上可以稱為學(xué)科轉(zhuǎn)向的重要原因。如前所論，陸定一對(duì)“事實(shí)”的解釋，是基于對(duì)“物質(zhì)”概念的把握。辯證唯物主義作為方法論的必要，也就不止體現(xiàn)在“事實(shí)”和“報(bào)道”之間，而是從一開始就被蘊(yùn)含于作為觀念的“事實(shí)”本身。同時(shí)，他又是以“事實(shí)”發(fā)生于“人類與自然的斗爭(zhēng)和在社會(huì)中的斗爭(zhēng)”作為其發(fā)生機(jī)理和存在狀態(tài)，這既體現(xiàn)了歷史唯物主義的總體化原則，更避免了僅聚焦于具體現(xiàn)象抑或行業(yè)，導(dǎo)致觀察范圍的“專業(yè)化”“領(lǐng)域化”——以馬克思主義的研究立場(chǎng)來看，這就是碎片化和庸俗化。這樣一來，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)結(jié)合下，以“新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”這一闡釋為樞紐，構(gòu)成了在方法論上一以貫之的整體脈絡(luò)。往前追溯，它是“物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性”的直接體現(xiàn)，往后推演，又可在此框架下周全解答諸多具體問題，乃至評(píng)析各種學(xué)說。此中論斷，不但兼顧到不同面向，而且還清晰地呈現(xiàn)了其間主叢。如在論及“性質(zhì)說”時(shí)，陸定一承認(rèn)“初看起來，它似乎是對(duì)的，因?yàn)椴徽搹哪且粭l新聞來看，都會(huì)是合乎或似乎合乎某一種‘性質(zhì)’的”，但更強(qiáng)調(diào)“這是由新聞報(bào)道的事實(shí)所決定的”。再如對(duì)“新聞是否具有政治性”，《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》給出的解釋是“政治性”較之“包含這種政治性的事實(shí)”而言，乃是“第二性的、派生的，被決定的”，但是“在階級(jí)社會(huì)里，每條新聞歸根結(jié)蒂總有其階級(jí)性或政治性”。再如在談及“專業(yè)記者”和“非專業(yè)記者”，也就是“與人民血肉相聯(lián)的”通訊員的關(guān)系時(shí)，文中描繪的理想狀態(tài)是“要做學(xué)生又做先生”。如果用稍微“學(xué)術(shù)化”的語言，其內(nèi)在理路大致如此：既然“事實(shí)”必定首先以具象的“事件”在具體的社會(huì)情境中呈現(xiàn)，所以要獲取“事實(shí)的真相”，“專業(yè)記者”就必須先“做學(xué)生”，向“非專業(yè)的記者”請(qǐng)教，“尊重他們用書面或口頭告訴你的事實(shí)真相，以他們?yōu)閹焷砹私馐聦?shí)，來檢查新聞的真實(shí)性”。并且發(fā)動(dòng)他們“積極的為報(bào)紙工作，向報(bào)紙報(bào)道他自己親身參與的事實(shí)”。與之相應(yīng)，“事實(shí)”又不只是直觀的“事件”，所以“專業(yè)記者”還得“在技術(shù)上幫助他們，使他們用口頭或書面報(bào)告的事實(shí)，制成為完全的新聞”。從這個(gè)意義上講，所謂“又”，既給出了次序的先后，卻也彰顯了兩者的不可偏廢。通過上述剖析，不難體察到《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》給出的是相當(dāng)完備的馬克思主義新聞學(xué)理論(theory of jounalism by marxism)框架。而且，就其中對(duì)所遵循方法論運(yùn)用的內(nèi)化和純熟而言，作為理論構(gòu)造，它被充分認(rèn)知的價(jià)值也許還不僅限于新聞學(xué)領(lǐng)域。

三、“我們”自信的來源：以此時(shí)根據(jù)地組織建設(shè)為側(cè)重

為何到1943年，“我們”不僅能構(gòu)造出這樣完備的新聞學(xué)理論，而且縱觀全文，通篇都充滿了自信？如前所述，要在理論上達(dá)到這樣的高度，需得將辯證唯物主義和歷史唯物主義有機(jī)結(jié)合。而辯證唯物主義，是到延安時(shí)期才被中國(guó)共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識(shí)、掌握并發(fā)揚(yáng)光大。在相關(guān)研究中，這一點(diǎn)已得到相當(dāng)充分的探討。然而，學(xué)理被構(gòu)造得再完備，其所闡明的也只是“無產(chǎn)階級(jí)的報(bào)紙”可能做到“十分真實(shí)”。要將之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，則需實(shí)踐的社會(huì)條件。也就是，怎樣才能擁有“廣大的與人民血肉相聯(lián)的非專業(yè)的記者”。僅從邏輯看，這根本就不成問題，因?yàn)橹T如《解放日?qǐng)?bào)》等無產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙本就是黨報(bào)，有共產(chǎn)黨的組織可以依靠。用陸定一的話說，“每個(gè)共產(chǎn)黨員尤其是共產(chǎn)黨的基本骨干乃是與人民血肉相聯(lián)的，并且是人民中最優(yōu)秀的分子”。然而，所謂“血肉相聯(lián)”和“優(yōu)秀”都是質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，倘若黨員不能既在量上可觀，還在空間分布達(dá)到相當(dāng)?shù)膹V度和密度，也就是做到“廣大”，黨報(bào)“尊重事實(shí)”因而“十分真實(shí)”的優(yōu)勢(shì)也難以充分展現(xiàn)。就1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕的情況來看，全國(guó)黨員僅4萬左右，陜甘寧邊區(qū)就占去22749(5月份數(shù)字)；(11)中央檔案館、陜西省檔案館：《中共中央西北局文獻(xiàn)匯集》(一九四五年)甲6，內(nèi)部資料，西安，1994年印行，第217頁。轉(zhuǎn)引自張國(guó)茹：《延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)基層政權(quán)建設(shè)研究》，博士學(xué)位論文，中國(guó)人民大學(xué)，2009年，第21頁。是年7月，全國(guó)人口通常被估算為5億左右，陜甘寧邊區(qū)約為143萬(5月份數(shù)字)。(12)轉(zhuǎn)引自李智勇：《陜甘寧邊區(qū)政權(quán)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展(1937—1945)》，博士學(xué)位論文，華中師范大學(xué)，2001年，第7頁。根據(jù)這組數(shù)據(jù)，可推算出：在除陜甘寧邊區(qū)以外的廣大區(qū)域，中共黨員在人口中所占比例不到萬分之零點(diǎn)四；即便在陜甘寧邊區(qū)，由于這22749人很可能包括了中央機(jī)關(guān)和軍隊(duì)系統(tǒng)的數(shù)量，黨員在基層社會(huì)，尤其是鄉(xiāng)村社會(huì)人群中所占的比例，其實(shí)也不能做過高的估計(jì)。除了黨員數(shù)量的稀少，在大部分地區(qū)，黨組織的存在狀態(tài)也不容樂觀。除陜甘寧邊區(qū)和紅軍在南方各省游擊區(qū)相對(duì)完整保存外，整個(gè)國(guó)統(tǒng)區(qū)只剩下北方局所屬部分組織及上海的少部分組織。例如在華北地區(qū)的平漢線以西，只有平山、定襄、五臺(tái)、淶源、定縣等地黨組織與上級(jí)保持著聯(lián)系，阜平、行唐、曲陽、靈壽、正定等地區(qū)，只有黨員、團(tuán)員800余人，其中有確切組織關(guān)系并堅(jiān)持工作的人數(shù)很少。(13)晉察冀抗日根據(jù)地史料委員會(huì)：《晉察冀抗日根據(jù)地》第一冊(cè)上，北京：中共黨史資料出版社，1988年，第46頁。在這樣的局勢(shì)下，縱使黨對(duì)辦報(bào)非常重視，客觀上又能有多少組織力量可供投入？

當(dāng)然，由于客觀原因，此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的組織剛遭受嚴(yán)重?fù)p失。在全面抗戰(zhàn)開始后，尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的根據(jù)地普遍建立后，其既有的既能將社會(huì)形態(tài)組織化，又能將自身組織遍布社會(huì)的優(yōu)勢(shì)很快獲得了充分釋放。短短數(shù)年內(nèi)，無論黨員數(shù)量，還是黨組織的空間分布狀態(tài)都與戰(zhàn)前迥然不同。到1940年，全國(guó)根據(jù)地人口在1億左右，以此為基數(shù)全國(guó)黨員(80萬人)所占比例已達(dá)0.8%，較戰(zhàn)前相應(yīng)的大部分地區(qū)增長(zhǎng)200倍左右。(14)是年全國(guó)根據(jù)地人口和黨員數(shù)量，出自王檜林、郭大鈞、魯振祥主編：《中國(guó)通史·近代后編(1919—1949)》上冊(cè)，上海：上海人民出版社，2015年，第227頁。在筆者有限的閱讀范圍內(nèi)，還能看到這些區(qū)域的相關(guān)變化：(1)北岳區(qū)黨員抗戰(zhàn)前夕約1000人，1938年6月發(fā)展到10460人，擴(kuò)大了10倍以上。(15)陳廉：《抗日根據(jù)地發(fā)展史略》，北京：解放軍出版社，1987年，第101頁。轉(zhuǎn)引自張明楚：《中國(guó)共產(chǎn)黨基層黨組織建設(shè)史》，福州：福建人民出版社，2008年，第111頁。(2)太行區(qū)在1938年2月，全區(qū)黨員1000多人，1938年6月增至1萬多人，1939年9月增至3萬多人。(16)孟幻奇：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地基層黨組織發(fā)展研究——以太行及晉西北根據(jù)地為例》，碩士學(xué)位論文，太原理工大學(xué)，2014年，第11頁。(3)1937年戰(zhàn)前，山東省委領(lǐng)導(dǎo)下的黨員有2000余人；1939年8月，山東分局領(lǐng)導(dǎo)下的黨員有5萬余人，而山東分局的領(lǐng)導(dǎo)范圍與原山東省委基本相當(dāng)；1940年4月為11萬人、7月為12萬人，從該年底到1944年2月，一直保持在14萬人左右。1940年，魯西區(qū)有黨員27780人，支部2228個(gè)。1943年，清河區(qū)清東地委領(lǐng)導(dǎo)下有2295名黨員，176個(gè)黨支部；魯南區(qū)有4330名黨員，385個(gè)黨支部。1944年，膠東區(qū)北海地委有12016名黨員，823個(gè)黨支部。以此推算，山東黨支部平均黨員數(shù)在13人左右，從1940年底，全區(qū)黨支部數(shù)量應(yīng)保持在1萬個(gè)以上。(17)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)引自李里峰：《抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的農(nóng)村支部研究：以山東根據(jù)地為例》，《中共黨史研究》2010年第8期，第55、56頁。(4)陜甘寧邊區(qū)1937年5月共有黨員22749人，黨支部423個(gè)，到該年9月，增至32418人和585個(gè)。1941年整風(fēng)開始前，包括機(jī)關(guān)支部和黨員，全區(qū)共有黨員43628人。實(shí)際上，對(duì)這個(gè)黨中央機(jī)關(guān)和西北局所在地而言，鄉(xiāng)市黨員的情況更能說明黨組織對(duì)基層覆蓋的廣度和深度。1944年，在不計(jì)入機(jī)關(guān)支部和黨員的情況下，全區(qū)“鄉(xiāng)市”黨員達(dá)到35070人，其中綏德9238人、關(guān)中2277人、延屬15520人、隴東4431人、三邊3514人。與此同時(shí)，同樣僅計(jì)算基層農(nóng)業(yè)人口，全區(qū)在148萬左右，也就是說此時(shí)僅在基層，黨員在全體人口中比例已近2.4%。(18)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)引自張國(guó)茹：《延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)基層政權(quán)建設(shè)研究》，第21頁。同年陜甘寧邊區(qū)除去部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校人口數(shù)量，參見《陜甘寧邊區(qū)建設(shè)簡(jiǎn)述》(1944年6月)，《紅色檔案——延安時(shí)期文獻(xiàn)檔案匯編》第8卷，西安：陜西人民出版社，2013年，第214頁。從縱向角度看，這個(gè)比例已與1956年“八大”召開前夕，黨員在全國(guó)人口中比重基本相當(dāng)。橫向比較，這是1942年國(guó)民黨中央所在地(四川省)，不歸中央直轄的黨員占當(dāng)?shù)厝丝诒壤?約0.4%)的6倍左右。(19)據(jù)《黨員數(shù)量質(zhì)量統(tǒng)計(jì)表》(《中央黨務(wù)公報(bào)》1943年第5卷第5期，第45-49頁)，不算中央黨部直屬的50634人，四川省在1942年6月，國(guó)民黨員數(shù)量為217655人。同期，四川全省人口約5000萬(侯楊方：《中國(guó)人口史第六卷(1910—1953)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年，第202頁)?？箲?zhàn)期間，國(guó)民政府雖說以重慶為“陪都”，但范圍僅及現(xiàn)在的重慶主城區(qū)。更何況在黨組織的嚴(yán)密度、對(duì)黨員的動(dòng)員度和約束力上，中國(guó)共產(chǎn)黨從來就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出。

既然在各個(gè)根據(jù)地，尤其陜甘寧邊區(qū)，對(duì)于廣泛的社會(huì)基層區(qū)域，中國(guó)共產(chǎn)黨的基層組織已經(jīng)具有遠(yuǎn)較其他政治組織堅(jiān)實(shí)的分布密度，那么經(jīng)組織程序動(dòng)員來為黨報(bào)系統(tǒng)服務(wù)、與“人民血肉相聯(lián)”的“非專業(yè)記者”，無論在絕對(duì)數(shù)量還是相對(duì)貢獻(xiàn)度上，當(dāng)不是國(guó)民黨黨報(bào)抑或“一般資產(chǎn)階級(jí)的報(bào)刊”可望項(xiàng)背。雖說僅據(jù)目前已公開的文獻(xiàn)，還不足以完整復(fù)現(xiàn)在《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》面世前后黨報(bào)通訊員隊(duì)伍的全貌，但仍能略為管窺其中繁盛。如據(jù)李文教授轉(zhuǎn)述，《邊區(qū)群眾報(bào)》到1941年(創(chuàng)辦第一年)就發(fā)展了500多名通訊員，該報(bào)絕大多數(shù)文章都是這些通訊員供給的。(20)李文：《試論陜甘寧根據(jù)地新聞事業(yè)的群眾性》，《新聞研究資料》第60輯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993年，第155頁。再如據(jù)《大眾日?qǐng)?bào)》的記錄，該社在1942年設(shè)立通訊聯(lián)絡(luò)科，1943年末，各地通訊員已有1900多人，逐漸形成網(wǎng)狀，從省級(jí)黨政軍各個(gè)部門，一直到縣區(qū)村基層單位，幾乎所有部門和單位都有通訊員和通訊讀報(bào)小組，來稿最多時(shí)一個(gè)月能收到1700多件。(21)朱民編著：《大眾日?qǐng)?bào)五十年》，濟(jì)南：山東人民出版社，1989年，第37頁。沂南縣隋光勛的經(jīng)歷，可謂通訊員在與報(bào)社的互動(dòng)中彼此受益的典型。據(jù)其自敘，雖說“十四歲到十五歲跟著‘私塾’先生上了兩年學(xué)”，但“因?yàn)楦F日子難過，十六歲那年就下了學(xué)做莊戶，學(xué)的字雖不多，但是愚昧落后的舊思想、舊觀點(diǎn)，愚忠愚孝，束縛得我可不輕。使我個(gè)人的小事放不下，革命的大問題看不清”。1941年開始，因?yàn)樗J(rèn)得五六百字，被區(qū)里安排當(dāng)冬學(xué)教員，此后通過閱讀《沂蒙導(dǎo)報(bào)》“更認(rèn)識(shí)了階級(jí)敵人。它幫助我的思想開化，它幫助我文化逐步提高”。1942年起，他在當(dāng)時(shí)《大眾日?qǐng)?bào)》編輯、《沂蒙導(dǎo)報(bào)》記者、沂中沂南宣傳干事黃秀珍推薦下，開始擔(dān)當(dāng)通訊員。“我認(rèn)為這真是了不起的事！窮孩子能從報(bào)上說話真是不知多么高興。我寫稿子累的滿頭大汗，幾十個(gè)字的稿子費(fèi)了半天工夫，但我想報(bào)社對(duì)我的關(guān)心，稿子寄去內(nèi)容。未改，句子改變，(原文如此)錯(cuò)字給我改了再退給我看。這樣既幫助我識(shí)字，又提高了寫稿能力。我當(dāng)了通訊員后，報(bào)紙?zhí)岣吡宋业碾A級(jí)覺悟，當(dāng)年我參加了共產(chǎn)黨，團(tuán)結(jié)了青年與本村富農(nóng)進(jìn)行斗爭(zhēng)，改造了舊村政，我當(dāng)了村支部書記，覺悟很快的提高，到了一九四四年春天我脫離家庭出來參加了革命”。(22)隋光勛：《報(bào)紙鼓舞著我們和地主斗爭(zhēng)》，《青年記者》第7期(本報(bào)十一周年紀(jì)念專刊)，1949年，第22頁。由此可見，“群眾辦報(bào)”作為中共中央決策，早有可觀的實(shí)踐基礎(chǔ)。身處這樣的歷史情境，以陸定一為代表的“我們”，當(dāng)然有非常充足的信心，“有了這條路線，這個(gè)方針，又有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和以共產(chǎn)黨的組織為依靠，再加上忠實(shí)于人民事業(yè)的有能力的專業(yè)記者的活動(dòng)”，就能辦出“使任何資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙望塵莫及”，開中國(guó)報(bào)界新紀(jì)元的“頭等的報(bào)紙”。

如果將考察的時(shí)段稍有延長(zhǎng)，還能看到在這一方針被中央的權(quán)威確認(rèn)、重申和推行之后，黨報(bào)的通訊員群體更是既在數(shù)量上持續(xù)增長(zhǎng)，又在與社會(huì)區(qū)域、職業(yè)和階層的勾連強(qiáng)度上有所遞增。如到1944年底，陜甘寧邊區(qū)工農(nóng)通訊員達(dá)到1000多人，其中包括了地、縣、鄉(xiāng)干部，小學(xué)教員和普通群眾。1945年，在陜甘寧邊區(qū)，僅《解放日?qǐng)?bào)》的骨干通訊員已達(dá)400多人。(23)李文：《試論陜甘寧根據(jù)地新聞事業(yè)的群眾性》，《新聞研究資料》第60輯，第155頁。再如到1944年1月，魯中區(qū)工農(nóng)通訊員達(dá)到1100名，有工人、農(nóng)民、區(qū)村干部、勞動(dòng)模范、變工隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、指導(dǎo)員、婦女識(shí)字班學(xué)員、編匠、農(nóng)救會(huì)員等，他們每月投向《魯中日?qǐng)?bào)》的稿件有500多篇。到了1945年，工農(nóng)通訊員更增長(zhǎng)到2000余人，每月有1000多篇稿子寄到報(bào)社，大部分工農(nóng)通訊員都是散布在廣大農(nóng)村的男女工農(nóng)積極分子。(24)《魯中區(qū)工農(nóng)通訊運(yùn)動(dòng)》，《大眾日?qǐng)?bào)》第919期，1945年10月4日，第4版。轉(zhuǎn)引自范曉蘋：《山東抗日民主根據(jù)地(解放區(qū))工農(nóng)通訊運(yùn)動(dòng)研究——以〈大眾日?qǐng)?bào)〉(1943年至1949年)為中心的考察》，碩士學(xué)位論文，山東大學(xué)，2016年，第20頁。而在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，隨著解放區(qū)的不斷擴(kuò)展，通訊員網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模延展和社會(huì)覆蓋，不僅高效而且神速。例如在1949年第一季度，《大眾日?qǐng)?bào)》社還在農(nóng)村，通訊工作仍本著1948年下半年所確定的穩(wěn)步向前發(fā)展的方針：“有重點(diǎn)的，由近及遠(yuǎn)，自愿與通過組合相結(jié)合”，“濟(jì)南、濰坊、淄博等城市與工廠、礦山，基本上不發(fā)展通訊員，依靠新華通訊社各分支社的通訊網(wǎng)供給稿件”。而且，“平時(shí)聯(lián)系比較密切，分布農(nóng)村各地與工作崗位上的通訊員同志大批調(diào)往新區(qū)工作，社內(nèi)同志亦有調(diào)動(dòng)，新舊交替，通訊聯(lián)系頗受影響，來稿數(shù)量一度減少，質(zhì)量亦相對(duì)減低。各生產(chǎn)部門企業(yè)單位平日很少直接來稿，一時(shí)也驟難加強(qiáng)”。但在該年4月，該報(bào)搬遷到濟(jì)南后，立即接手此前濟(jì)南市委機(jī)關(guān)報(bào)《新民主報(bào)》已組織起來的200多通訊員，到這年年底，這份省委機(jī)關(guān)報(bào)已有通訊員1019人，其中在濟(jì)南地委所屬區(qū)域有705人，此外的304人所在區(qū)域，囊括除濟(jì)南外的12個(gè)地區(qū)級(jí)單位和59個(gè)縣級(jí)單位(包括當(dāng)時(shí)暫由山東分局領(lǐng)導(dǎo)的豐縣、沛縣、徐州)。這些通訊員在該年11月份，來稿1365篇，采用743篇。其中，各工會(huì)及工廠、礦山、企業(yè)等單位機(jī)關(guān)的通訊員及非通訊員來稿369篇，采用158篇，較10月份來稿增加173篇；全省農(nóng)村特約通訊員與非特約通訊員及省府實(shí)業(yè)廳、糧食局等機(jī)關(guān)來稿355篇(其中特約通訊員來稿約占三分之二)，采用170篇。(25)本報(bào)編輯部：《一年來本報(bào)通訊工作回顧》，《青年記者》第7期(本報(bào)十一周年紀(jì)念?？?，第4-9頁?？紤]到此時(shí)青島剛解放半年，社會(huì)秩序尚未完全安定，這樣的人員和來稿分布既在空間和層級(jí)上對(duì)全省有相當(dāng)廣的覆蓋，又充分體現(xiàn)了工作中心向城市的轉(zhuǎn)移。倘若沿著陸定一“血肉相聯(lián)”的譬喻，從這個(gè)案例足見作為有機(jī)體的黨組織和通訊員隊(duì)伍，不僅體量成長(zhǎng)，其結(jié)構(gòu)還能與情境迅速調(diào)適和匹配。

結(jié) 語

通過上文論述，倘若不完全以學(xué)科因建制而分化后的論著程式為標(biāo)準(zhǔn)，不難看出《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》既在對(duì)方法論的運(yùn)用上堪稱馬克思主義新聞學(xué)理論的典范，而其以中國(guó)革命的實(shí)際狀況為經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，更承載了“為中國(guó)”(for China)而不止“在中國(guó)”(in China)的制度設(shè)計(jì)路徑。就此而言，在20世紀(jì)40年代，由“我們”構(gòu)造出這樣的“新聞學(xué)理論”，也是時(shí)代主題的具體而微。而這一新聞學(xué)理論的自信且順暢，還折射出此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨在處理經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐與理論之間的關(guān)系上，已經(jīng)達(dá)到高度的自覺與成熟。

當(dāng)然，在此時(shí)的“我們”那里，馬克思主義不僅是方法論，更是世界觀與信仰，而且由于對(duì)同時(shí)代根據(jù)地乃至中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情境更是洞徹于心，因此作為邏輯起點(diǎn)的“事實(shí)”乃至諸多關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在陸定一筆下也就被表述得酣暢淋漓，其間蘊(yùn)含的宏大氣象和勃勃生機(jī)，也許正是我輩后學(xué)需要體悟和學(xué)習(xí)之處。當(dāng)然，要把握這一經(jīng)典文獻(xiàn)的內(nèi)在意蘊(yùn)及其譜系意義，既要放置在馬克思主義，尤其是中國(guó)化的馬列主義脈絡(luò)中，又得在對(duì)觀念的解讀上擱下常見的先見。實(shí)際上，即便在中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，亦有兩個(gè)原則對(duì)于此類探討有明顯的借鑒意義，那就是“以經(jīng)解經(jīng)”和“明經(jīng)先自小學(xué)始”。透過這番探討，縱然未必能讓今日我輩能完全讀懂彼時(shí)的“我們”，但至少能體察到其間的間性(intersubjectivity)。或許，能否讀出此類文獻(xiàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，門檻正在于閱讀者對(duì)作為方法論的馬克思主義是否有所了解。