寧 茜

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，鄭州451150）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值文化建設(shè)的基本內(nèi)核，也是引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展的精神導(dǎo)向。從精神文明建設(shè)視角看，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元文化思潮是推動(dòng)意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的客觀要求，也是建構(gòu)一元為主、多元并存的價(jià)值文化體系的重要方式。所以應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的主導(dǎo)地位，探索以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)價(jià)值文化建設(shè)的思路及方法，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)力。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征和時(shí)代價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)具有現(xiàn)實(shí)性、超越性和科學(xué)性的社會(huì)價(jià)值觀，也是在改革開(kāi)放實(shí)踐中形成的、具有先進(jìn)文化特質(zhì)的、代表歷史發(fā)展方向的主流價(jià)值觀。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有先進(jìn)性。在全球化背景下國(guó)家意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，西方國(guó)家加大了對(duì)中國(guó)的文化及價(jià)值觀滲透，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的“價(jià)值圍剿”和惡意丑化，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞改革發(fā)展建構(gòu)了一系列價(jià)值話語(yǔ)，推動(dòng)了主流價(jià)值觀的內(nèi)容創(chuàng)新，闡明了“走向未來(lái)的理論通道”。同樣，在回應(yīng)保守主義、新“左”派主義、拜金主義等價(jià)值文化沖擊中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義回應(yīng)各種非主流價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，建構(gòu)了以馬克思主義為內(nèi)核的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)和先進(jìn)性，所以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的實(shí)踐性和先進(jìn)性。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有超越性特質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以共產(chǎn)主義理想為終極目標(biāo)的價(jià)值觀，指向社會(huì)公平正義、人的全面發(fā)展的價(jià)值觀。在現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)就是讓民眾共享發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕。顯然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有目的性、系統(tǒng)性、超越性等特征，是唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代形態(tài)，所以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指向美好未來(lái)的、能夠超越現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)性特質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是某個(gè)理論家在書(shū)齋中推導(dǎo)出來(lái)的，也不是少數(shù)人的思想和意志，而是億萬(wàn)人民群眾改革實(shí)踐的凝練總結(jié)，是以唯物史觀為指導(dǎo)、以改革實(shí)踐為依據(jù)的，是符合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一的，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)性和可行性。

價(jià)值即有用性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀滿(mǎn)足了中華民族共同實(shí)踐的需要，為當(dāng)代中國(guó)文化及意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了價(jià)值導(dǎo)向。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)然和實(shí)然的辯證統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體的價(jià)值目標(biāo)，還體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的改革發(fā)展和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀以政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、文化多元化的時(shí)代背景為依據(jù)，呈現(xiàn)出海納百川、開(kāi)放包容、兼容并蓄的社會(huì)文化心態(tài)，為多元社會(huì)思潮的融合發(fā)展提供了價(jià)值標(biāo)尺和邏輯框架。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，直接影響國(guó)家文化及意識(shí)形態(tài)安全。從本質(zhì)上看社會(huì)文化和價(jià)值觀之間是密不可分、相融共生的，任何社會(huì)文化必然都帶有鮮明的價(jià)值色彩，任何價(jià)值觀都需要以特定的社會(huì)文化為載體。如果一個(gè)國(guó)家或民族喪失了具有先進(jìn)性和科學(xué)性的核心價(jià)值觀，那么就會(huì)失去賴(lài)以生存和發(fā)展的文化根基。所以應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育作為文化及意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)多元社會(huì)文化思潮[1]。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的意義

在價(jià)值多元化的時(shí)代語(yǔ)境下，民粹主義、保守主義、自由主義等社會(huì)思潮快速發(fā)展，成為社會(huì)價(jià)值體系的重要組成部分。這固然推動(dòng)了價(jià)值文化的繁榮發(fā)展，但同時(shí)弱化了全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，降低了主流價(jià)值觀的影響力。為此，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)和引領(lǐng)力。

（一）有助于增進(jìn)全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)

從文化發(fā)展史看，不同時(shí)期的社會(huì)文化往往有不同的精神內(nèi)核、核心價(jià)值等，時(shí)代的主流價(jià)值觀往往能夠引領(lǐng)時(shí)代的精神面貌、文化走向等。當(dāng)代中國(guó)的主流價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體三個(gè)層面闡述了時(shí)代的價(jià)值要求，為社會(huì)價(jià)值觀發(fā)展提供了價(jià)值標(biāo)尺和總體框架，對(duì)凝聚改革共識(shí)、培育文化自信、維護(hù)社會(huì)和諧等具有重要意義。此外，經(jīng)過(guò)40年的改革開(kāi)放實(shí)踐，我國(guó)已逐步形成多元并存的社會(huì)文化格局，民粹主義、消費(fèi)主義、虛無(wú)主義、自由主義、保守主義等成了社會(huì)文化體系中不可忽視的社會(huì)思潮，在不同程度上影響著當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)以及當(dāng)代年輕人的價(jià)值取向。多元社會(huì)思潮的繁榮發(fā)展，促進(jìn)了主流文化與非主流文化的交融、碰撞，推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)文化和價(jià)值體系的創(chuàng)新發(fā)展，但也帶來(lái)了價(jià)值體系紊亂、社會(huì)共識(shí)分化等問(wèn)題。在這種情況下應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)功能，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀消融虛無(wú)主義、自由主義、民粹主義等價(jià)值文化，引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的發(fā)展方向，增進(jìn)全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)。比如應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀批判“寧在寶馬車(chē)上哭，不在自行車(chē)上笑”的庸俗婚戀觀、“人不為己，天誅地滅”的極端利己主義等，不斷提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和話語(yǔ)權(quán)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的思維方式和價(jià)值常識(shí)。

（二）有助于消解多元文化的負(fù)面影響

在文化多元化和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，多元社會(huì)思潮給政治改革、體制轉(zhuǎn)型、文化建設(shè)等帶來(lái)一些負(fù)面影響。比如在特朗普政府上臺(tái)以后，美國(guó)掀起了一場(chǎng)逆全球化浪潮，許多國(guó)家的極端民粹主義勢(shì)力開(kāi)始抬頭，這些給全球政治穩(wěn)定、全球貿(mào)易合作等帶來(lái)許多負(fù)面影響，也會(huì)對(duì)我國(guó)帶來(lái)極大影響。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀批判民粹主義、極端主義等社會(huì)思潮，消解多元文化給改革發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定等帶來(lái)的負(fù)面影響。此外，在多元文化語(yǔ)境下，保守主義、自由主義、消費(fèi)主義等社會(huì)思潮常以民眾利益“代言人”的身份出現(xiàn)，以各種方式擴(kuò)大自身的價(jià)值影響力。比如保守主義者常以底層民眾的利益代言人自居，發(fā)表否定改革成就、夸大社會(huì)矛盾的言論，給社會(huì)和諧帶來(lái)許多負(fù)面影響。消費(fèi)主義者以金錢(qián)至上、享樂(lè)人生、感官刺激等為人生追求，盲目追求超前消費(fèi)、攀比奢侈消費(fèi)，給青少年的價(jià)值觀培養(yǎng)帶來(lái)一些負(fù)面影響。自由主義者盲目崇洋媚外，將西方的政治制度、生活方式、教育體制等視為“圭臬”，盲目鼓吹西方的法治、人權(quán)、民主等，給國(guó)內(nèi)政治改革和體制改革等帶來(lái)一些負(fù)面影響。特別是在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、網(wǎng)絡(luò)次生輿情泛濫的時(shí)代境遇下，社會(huì)思潮的傳播速度越來(lái)越快，非主流價(jià)值觀的影響力也在不斷提升，影響著普通民眾對(duì)主流價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同。所以，我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀批判保守主義、自由主義、消費(fèi)主義的不合理之處，將多元文化思潮置于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)之下。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的路徑

引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的發(fā)展走向，是增進(jìn)社會(huì)共識(shí)、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要方式。所以應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的發(fā)展走向，建構(gòu)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)、多元社會(huì)文化思潮共存的文化格局。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀回應(yīng)多元社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是先進(jìn)文化建設(shè)的客觀需要，也是回應(yīng)多元社會(huì)思潮挑戰(zhàn)的重要方式。當(dāng)前，中國(guó)正處于價(jià)值觀轉(zhuǎn)型期，虛無(wú)主義、自由主義、消費(fèi)主義等社會(huì)思潮給主流價(jià)值觀的影響力和話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)一些挑戰(zhàn)，給國(guó)家的文化安全、價(jià)值共識(shí)等帶來(lái)許多不利影響。為此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)宣傳教育、實(shí)踐活動(dòng)、理論探討等方式弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)和影響力。比如應(yīng)當(dāng)在學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、農(nóng)村等地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增加公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想感悟和理解深度，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為公眾的生活常識(shí)和思維方式。再如應(yīng)當(dāng)通過(guò)新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等開(kāi)展價(jià)值觀爭(zhēng)鳴活動(dòng)，通過(guò)價(jià)值觀討論、價(jià)值觀批判等方式提高公眾的價(jià)值判斷能力，使公眾能夠認(rèn)清消費(fèi)主義、虛無(wú)主義、無(wú)政府主義等非主流價(jià)值觀的不合理之處及危害，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在多元價(jià)值體系中的話語(yǔ)權(quán)。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的創(chuàng)新發(fā)展

在價(jià)值觀建設(shè)問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物辯證的思維方式，一方面應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識(shí)虛無(wú)主義、個(gè)人主義、泛娛樂(lè)主義等社會(huì)思潮的消極影響及危害；另一方面也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，虛無(wú)主義、消費(fèi)主義等社會(huì)思潮具有一定的迷惑性，特別是在網(wǎng)絡(luò)化、市場(chǎng)化的社會(huì)環(huán)境中，各種社會(huì)思潮都有其生存空間、忠實(shí)擁躉。所以應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀建設(shè)理念，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展方向。

首先，以唯物辯證的態(tài)度對(duì)待多元社會(huì)思潮。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，既不能無(wú)限度地放縱各種社會(huì)文化思潮，也不能對(duì)各種社會(huì)思潮持“一棒子打死”的態(tài)度，而應(yīng)當(dāng)以正確批判、區(qū)別對(duì)待的態(tài)度對(duì)待多元社會(huì)思潮，將多元社會(huì)思潮置于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)之下，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)籌和駕馭多元社會(huì)思潮。以傳統(tǒng)文化為例，在面對(duì)傳統(tǒng)文化思潮時(shí)，一方面應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)文化所內(nèi)蘊(yùn)的自強(qiáng)精神、家國(guó)意識(shí)、擔(dān)當(dāng)情懷、民本文化等，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神；另一方面也應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)文化中的官本位思想、權(quán)大于法觀念、等級(jí)思想、封建迷信等落后文化，大力批判這些消極落后的思想文化。

其次，以“取其精華，去其糟粕”方法揚(yáng)棄多元社會(huì)思潮。黑格爾說(shuō)過(guò)，存在即合理。虛無(wú)主義、消費(fèi)主義、自由主義等社會(huì)思潮之所以能夠生存下來(lái)，就是因?yàn)橛衅滟?lài)以生存的文化土壤。以消費(fèi)主義為例，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品社會(huì)的發(fā)展往往會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面因素，如拜金主義、盲目攀比、超前消費(fèi)、貪圖享樂(lè)等不良思想泛濫，消費(fèi)主義就是這些社會(huì)現(xiàn)象的文化表征，它植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及人的本性的深處。所以在價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)以“取其精華，去其糟粕”的方式對(duì)待多元社會(huì)思潮，對(duì)社會(huì)思潮中的負(fù)面因素進(jìn)行批判，減少它們對(duì)社會(huì)生活的負(fù)面影響；對(duì)社會(huì)思潮中的正面因素進(jìn)行引領(lǐng)，將其變成推動(dòng)文化繁榮與社會(huì)和諧的正能量。比如在對(duì)待消費(fèi)主義文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)批判鋪張浪費(fèi)、盲目攀比、大肆炫富等不良現(xiàn)象，倡導(dǎo)人們?yōu)榱烁哔|(zhì)量生活而進(jìn)行理性消費(fèi)、適度消費(fèi)、品牌消費(fèi)等：2]。

（三）促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與多元社會(huì)思潮融合發(fā)展

價(jià)值觀建設(shè)的目標(biāo)是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和多元社會(huì)思潮的碰撞、融合和發(fā)展，在碰撞和交流中促進(jìn)價(jià)值體系創(chuàng)新發(fā)展，培育具有生命活力、時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代先進(jìn)性的價(jià)值精神。所以，應(yīng)當(dāng)大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和多元社會(huì)思潮的融合，在融合發(fā)展中確立核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)社會(huì)思潮朝著正確方向發(fā)展，創(chuàng)造文化共贏的發(fā)展局面。首先，建立開(kāi)放包容、尊重差異的對(duì)話平臺(tái)。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)成分多樣化、社會(huì)結(jié)構(gòu)多元化等發(fā)展階段，這些決定了社會(huì)思潮的多元化和多樣化，所以應(yīng)當(dāng)建立相互包容的對(duì)話平臺(tái)，引導(dǎo)各種社會(huì)觀念、文化思潮等相互融合、相互交流，在對(duì)話交流中推動(dòng)思想爭(zhēng)鳴和文化創(chuàng)新。比如應(yīng)當(dāng)推動(dòng)多元價(jià)值文化之間的交流對(duì)話、推動(dòng)多元價(jià)值文化相互融合，在碰撞和融合中創(chuàng)造嶄新的、符合時(shí)代發(fā)展要求的新文化。此外，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和多元社會(huì)思潮的融合發(fā)展。任何社會(huì)思潮都是特定群體的利益表達(dá)和愿望訴求，在一定社會(huì)群體中擁有廣泛的思想認(rèn)同。所以在價(jià)值觀建設(shè)中應(yīng)當(dāng)充分尊重各種社會(huì)思潮，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和多元社會(huì)思潮的對(duì)話，在交流對(duì)話中提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)、說(shuō)服力和領(lǐng)導(dǎo)力，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的包容度、先進(jìn)性和開(kāi)放性。比如可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)次生輿論之中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀疏導(dǎo)民情民意，將多元社會(huì)思潮轉(zhuǎn)化為先進(jìn)文化建設(shè)的推動(dòng)力量[3]。

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代語(yǔ)境下，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元社會(huì)思潮是開(kāi)展價(jià)值觀教育的重要方式，也是加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)的有效途徑。所以在處理核心價(jià)值觀和多元社會(huì)思潮的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)摒棄非黑即白、非對(duì)即錯(cuò)的二元對(duì)立思維，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元社會(huì)思潮發(fā)展，在碰撞、交流和融合中提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)和引領(lǐng)力。