張丹 閆旭晟

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2017SJB2088），項(xiàng)目名稱：“侵華戰(zhàn)爭時(shí)期日本科技政策研究”;校級(jí)教改項(xiàng)目（2019JY033），項(xiàng)目名稱：新國標(biāo)下“日漢互譯”課程改革探索——以翻譯工作坊案例教學(xué)為中心。

摘? 要：《十二國記》是日本作家小野不由美于1992年起發(fā)表的架空奇幻長篇系列小說。作者延續(xù)其一貫的寫作風(fēng)格，將現(xiàn)代元素與古典元素結(jié)合，以中國古典文化為背景，其異文化交融的特點(diǎn)使其至今在東亞文化圈內(nèi)有著極大的影響力。本文旨在通過研究《十二國記》的文學(xué)價(jià)值與精神內(nèi)涵，探析其作為輕小說大熱原因和對(duì)國內(nèi)原創(chuàng)輕小說創(chuàng)作的啟示。

關(guān)鍵詞：十二國記;輕小說;中國古典文化

作者簡介：張丹（1982.12-），女，漢族，碩士，任職于南京信息工程大學(xué)講師，研究方向：近代中日關(guān)系;閆旭晟（1999.3-），女，漢族，南京信息工程大學(xué)日語系學(xué)生。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-33-0-02

一、《十二國記》的選材要素

《十二國記》講述了日本高中女生小嶋陽子來到一片類似中國商周時(shí)代的異界大陸，歷經(jīng)磨練成為一代明君的故事。這片大陸上有十三塊區(qū)域，分別是十二個(gè)國家和蓬萊仙山，整塊大陸位于世界中心，陸地部分是平坦的。這個(gè)設(shè)定源自中國古代的“天圓地方說”?！疤靾A地方說”大致成熟于商末周初，認(rèn)為“天圓似張蓋，地方如棋盤”。小說基于此設(shè)計(jì)，有進(jìn)一步的演繹。作者并非開篇便將整個(gè)世界構(gòu)成一五一十地告訴讀者，而是隨著故事的推進(jìn)逐漸展開世界的全貌。

1.來自《周禮》的社會(huì)架構(gòu)。小說中對(duì)于十二個(gè)國家的創(chuàng)世神話與治國理念有一個(gè)完整而龐大的體系，尤其參照了《周禮》中對(duì)于一個(gè)理想國家的描寫，使十二國的世界真實(shí)而合理的同時(shí)富有古老玄妙的色彩。麒麟擇帝這一靈感來自于西周神權(quán)學(xué)說“以德配天”。該學(xué)說認(rèn)為，“天”只會(huì)把統(tǒng)治天下的“天命”交給有“德”者;一旦統(tǒng)治者失“德”，也就失去“天”的庇佑，新的有德者即會(huì)取而代之。在《十二國記》中，被麒麟選中的新王登基時(shí)會(huì)前往蓬山接受“天敕”?！疤祀贰笔且欢瓮暾膰业渲疲鋬?nèi)容與《周禮·地官司徒·大司徒》相呼應(yīng)，其中對(duì)君主的要求是“減輕賦稅，減緩刑罰，免除力役，放寬禁令，免除關(guān)市收稅”。由此可見，《周禮》中對(duì)于天子“仁德”的要求在《十二國記》中“天敕”的條令中得到體現(xiàn)，而《十二國記》正是以中國古代周朝的禮制為基礎(chǔ)展開的。

另外，在官吏體系方面，小說也仿照周朝的官階制度進(jìn)行設(shè)置。西周時(shí)期設(shè)置三太——太師、太傅、太保作為皇帝的老師在兩側(cè)輔佐，同時(shí)將國家以分封制劃分為各州，州以下是郡。在《十二國記》中每個(gè)國家由麒麟擔(dān)任宰輔，另有三公輔佐宰輔，對(duì)國王進(jìn)行教導(dǎo)與指引。行政等級(jí)也采取州、郡、鄉(xiāng)、縣的制度。教育機(jī)關(guān)方面也仿照西周，有詳細(xì)的分級(jí)，為塾、庠和序。從中可以看出，《十二國記》中對(duì)于國家制度、宗法禮教等各方面都或多或少地從《周禮》中汲取養(yǎng)分，在儒家經(jīng)典的支撐下小說整體帶有一種肅穆莊嚴(yán)的氛圍。

2.源自中國古典神話的角色設(shè)定靈感。作者在設(shè)計(jì)角色時(shí)大膽引用了中國古典神話中的神獸?！镑梓搿笔切≌f中最為鮮明的神獸形象，在小說的描寫中，麒麟“面部不及馬長，有幾分似鹿”，“四肢似馬，介于馬牛二者之間”等，這與中國古典神話中麒麟的形象不謀而合?！稜栄拧分袑?duì)其描述為“麟，麕身，牛尾，一角”。只是，小說中作者有意地弱化了中國神話中麒麟勇猛張揚(yáng)的形象，增加了麒麟柔美與纖弱之感，凸顯其靈性與神性。

作品中出現(xiàn)的其他魑魅魍魎，作者也一一進(jìn)行了細(xì)致的還原。小說中的“賓滿”“面色陰沉、雙目赤紅”，能夠支配主角的身體進(jìn)行戰(zhàn)斗。而賓滿正是中國神話中的“戰(zhàn)場之神”，《法苑珠林》對(duì)其描述“其狀如人頭。無身赤目。見人則轉(zhuǎn)。以其名呼之則去”。作者同時(shí)大量引入《山海經(jīng)》中出現(xiàn)的神獸形象。比如蠱雕、饕餮等。作者從中國古典文化中獲得靈感，通過歷史、神話來支撐天馬行空般的想象;雖然通篇虛構(gòu)，卻有源可溯，并無荒誕無稽之感。這既是中國文化在走出國門后被通俗文化認(rèn)可、被宣揚(yáng)的表現(xiàn)形式之一，也說明中國傳統(tǒng)文化的魅力所在及其鮮活的生命力。

二、《十二國記》的核心價(jià)值

《十二國記》的魅力之處在于波瀾壯闊的情節(jié)和細(xì)致入微的心理描寫。若說古典神話的靈感來源是其完整而靈活的骨架，那么這部作品的靈肉便是悲天憫人的家國情懷和細(xì)膩優(yōu)美的角色心理描寫。

1.眾生平等——家國情懷的強(qiáng)大內(nèi)核

小說中以“以德配天”渲染了一個(gè)肅穆莊嚴(yán)的社會(huì)環(huán)境，這是一種始于《周禮》所描述的有序社會(huì)結(jié)構(gòu)而又長于現(xiàn)代社會(huì)的理想模式，使古代文明進(jìn)一步得到了升華。作者構(gòu)想了一系列的神幻元素使現(xiàn)實(shí)生活中的不公平現(xiàn)象得到反映。小說中，新生命誕生于“里木”，成熟后結(jié)成“卵果”，雙親在生命誕生時(shí)前去認(rèn)領(lǐng)，成熟后將其摘下。女性在這個(gè)世界可以做官做王自由選擇自己的人生;異邦人、半獸等種族與國政之間的矛盾背后，宣揚(yáng)著種族平等的理念。主角在成為慶王之后表達(dá)了“人不是任何人的奴隸，也不是為了被奴役而誕生的。面對(duì)欺壓絕不屈服，遭遇不公正時(shí)能夠勇敢站出來糾正，不向衣冠禽獸獻(xiàn)媚，應(yīng)該成為統(tǒng)治自己的王。”這與“天，不在人上造人，也不在人下造人”有異曲同工之妙。人是如此，而小說中刻畫的國與國之間也是如此對(duì)比鮮明。小說中展現(xiàn)了一個(gè)國政苛刻、國運(yùn)短暫的巧國與一個(gè)眾生平等、國運(yùn)綿長的雁國。因此作者通過《十二國記》向讀者表達(dá)的遠(yuǎn)非一個(gè)虛幻縹緲、幼稚粗淺的世界，也并非一個(gè)少女癡心妄想獲得王權(quán)的美夢，而是通過角色與劇情的雕琢，引領(lǐng)讀者審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，同時(shí)表達(dá)美好的愿景。

2.逼真刻畫——引起強(qiáng)大共鳴的角色描寫

如前所述，《十二國記》中登場的妖魔神獸，其中大部分角色的靈感及設(shè)定都來自于《山海經(jīng)》。而這會(huì)給角色的塑造設(shè)下限制，若是太貼近生活則不能很好地體現(xiàn)神話的底蘊(yùn)，而若過于遵照典故就會(huì)導(dǎo)致角色刻板生硬，使讀者難以接受。因此，與小說社會(huì)結(jié)構(gòu)同樣，作者在妖魔神獸的角色設(shè)計(jì)上，延續(xù)了神獸在神話中的特性，而展開了合理的演繹。例如，小說中的麒麟雖是“天啟”的使者，但并非生來便是完美的神獸。在對(duì)麒麟生性描述上，小說中的麒麟天性仁慈，不沾血腥，討厭別人觸碰頭上的角等，這些都是由神話中麒麟的形象推演而來，使角色活靈活現(xiàn)，每個(gè)舉動(dòng)和決策也更具有合理性。作者賦予他們?nèi)祟惖南才泛托愿竦娜毕荩瑫r(shí)穿插他們的童年軼事，使這一形象更能貼近讀者心理。

而對(duì)于小說中的人類角色，作者也頗下一番心思，將擁有著現(xiàn)代特色的人物與古典特色的世界觀巧妙融合。在主角蛻變過程中，作者巧妙地引入“蒼猿”這一角色，將主人公的心理進(jìn)行了具象化。這一用典來自于《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》中的“心猿意馬”，形容心思不定，難以控制。從主角一開始深受蒼猿困擾到最終揮刀將其斬殺，體現(xiàn)了主人公內(nèi)心逐漸堅(jiān)韌強(qiáng)大的過程。

作為一部神幻主題的輕小說，其雋秀飄逸的外衣下實(shí)際上是一面反映著成長與現(xiàn)實(shí)的鏡子。十二國世界只是作者虛構(gòu)出來的一個(gè)虛擬世界，眾多角色，都只是作者筆下的一個(gè)象征，其背后真正描寫的是人在面對(duì)改變與抉擇時(shí)內(nèi)心的成長歷程。而這樣的選擇是每個(gè)人在人生路上都會(huì)經(jīng)歷的，從最初的茫然無措到最后的柳暗花明，作者正是希望通過講一個(gè)故事，指引讀者積極向上地生活。

三、《十二國記》帶給中國原創(chuàng)輕小說的啟發(fā)

《十二國記》在體裁上屬于輕小說。輕小說是一種具有高效地將故事內(nèi)容傳達(dá)給讀者的通俗的寫作手法、通常使用漫畫風(fēng)格的插畫的一種娛樂性大眾文學(xué)和通俗文學(xué)體裁。日本輕小說誕生于上世紀(jì)70年代末，在2007年左右達(dá)到鼎盛期。2003年，當(dāng)輕小說的風(fēng)潮涌入國內(nèi)之后，網(wǎng)絡(luò)小說平臺(tái)上逐漸開始登載原創(chuàng)輕小說。近年來，隨著國內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的興盛，中國原創(chuàng)輕小說發(fā)展日益壯大。雖然國內(nèi)原創(chuàng)輕小說經(jīng)過短時(shí)間的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)站穩(wěn)了腳跟，但是目前仍未走進(jìn)大眾視野。與當(dāng)今市面上大部分曇花一現(xiàn)的輕小說不同，《十二國記》至今仍擁有極大的影響力。

1.有關(guān)小說靈感來源。正如前文所述，《十二國記》的世界觀來自于中國古典神話，以《周禮》和《山海經(jīng)》為主，異文化交融的特點(diǎn)是小說的一大亮點(diǎn)，是其經(jīng)久不衰的主要原因。因?yàn)橛辛松詈窈甏蟮闹袊幕?，使得小說中所有的幻想都有源可溯，與現(xiàn)代元素交織成了一個(gè)亦真亦幻的世界。這樣的結(jié)構(gòu)不妨稱其為“實(shí)——虛——實(shí)”，即“從有歷史背景的題材入手——進(jìn)行延伸與演繹——反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)”。在這一方面，國內(nèi)大部分原創(chuàng)輕小說為“虛——虛——虛”結(jié)構(gòu)，即“以無憑無據(jù)的幻想構(gòu)造為基盤——展開天馬行空的劇情——滿足一時(shí)的幻想”。

2.有關(guān)小說的角色塑造?！妒洝返慕巧茉鞂⒏喙P墨放在了主人公如何戰(zhàn)勝自我，抓住機(jī)會(huì)，勇往直前的內(nèi)心構(gòu)建上，可以說重點(diǎn)是信念的力量大于任何巧合與奇跡。而我國目前大部分原創(chuàng)輕小說，主角都擁有著超人的能力與資質(zhì)，主角光環(huán)，所向披靡，主人公“無敵”的特性無疑為作者在敘述劇情時(shí)省下了不少麻煩，不用考慮邏輯，不用擔(dān)心是否合理，這一類快而爽的小說過于理想化與游戲化，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，某種程度上能滿足低齡讀者的需求，卻無法發(fā)揮文學(xué)作品的指引功能，反而可能會(huì)引人入歧途。

綜上所述，《十二國記》以中國古典元素為基盤，成功塑造了栩栩如生的角色，同時(shí)映射了現(xiàn)實(shí)，突出強(qiáng)調(diào)了自我建構(gòu)的重要性;在世界觀搭建方面，《十二國記》營造的古典優(yōu)雅的氛圍令人流連忘返，對(duì)西方讀者來說充滿了東方的神秘感，對(duì)東方讀者來說，又有一定的親近與熟悉，故受眾大量;在角色塑造方面，小說通過角色間的矛盾碰撞以及自身意識(shí)的覺醒，展現(xiàn)了角色的成長歷程，邏輯合理周密，較易引起強(qiáng)大的共鳴。小說中無論是中國元素、歷史典故，還是治世之道、政治哲學(xué)，最終都落腳于現(xiàn)實(shí)。《十二國記》的故事在帶給讀者更多對(duì)于自身、對(duì)于世界的思考的同時(shí)，也為我國原創(chuàng)輕小說的創(chuàng)作與突破提供了新穎實(shí)用的思路。