張璞俊

摘 要：特色藝術(shù)可以創(chuàng)造其獨(dú)特的、更巨大的經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值。獨(dú)特的文化是在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響下逐漸產(chǎn)生的特色藝術(shù)。南陽(yáng)屬于中國(guó)北方原始宗教形態(tài)，也是中國(guó)北方一種獨(dú)特的少數(shù)民族文化形態(tài)。在長(zhǎng)期演進(jìn)中，南陽(yáng)必然具有多種經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值。為了探索中國(guó)特色藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值，本文以南陽(yáng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)為例，闡述了南陽(yáng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵及其資源，分析了南陽(yáng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)資源特征，并在此基礎(chǔ)上從三個(gè)方面進(jìn)行了研究對(duì)原生態(tài)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值、旅游文化經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值和地方品牌特色經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值進(jìn)行了積極深入的探索。

關(guān)鍵詞：特色藝術(shù); 經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值; 南陽(yáng)文化; 藝術(shù)產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：D669? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2020）12-115-002

南陽(yáng)歷史文化悠久，人杰地靈，先人用勤勞和智慧在這片土地上創(chuàng)造了燦爛的文明。南陽(yáng)有許多著名的藝術(shù)家、藝術(shù)珍品和民間工藝品。南陽(yáng)以漢畫(huà)藝術(shù)、玉雕藝術(shù)、燙印藝術(shù)和絲綢地毯藝術(shù)而聞名。南陽(yáng)的特色藝術(shù)豐富而珍貴，本文主要對(duì)南陽(yáng)漢畫(huà)產(chǎn)生背景、特征和價(jià)值、內(nèi)容等方面進(jìn)行系統(tǒng)的介紹。

一、南陽(yáng)漢畫(huà)產(chǎn)生背景

（一）政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展

南陽(yáng)自古就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)之一。襄陽(yáng)氣候位于榆陽(yáng)的南部和晉陽(yáng)的南部。南陽(yáng)市及周邊縣市的諸多考古發(fā)現(xiàn)表明，南陽(yáng)盆地在夏、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一直是各國(guó)的戰(zhàn)略要地，其文化遺存十分豐富。到了漢代，南陽(yáng)有了更大的發(fā)展。西漢時(shí)期，南陽(yáng)縣幅員遼闊。東漢光武帝劉秀在南陽(yáng)發(fā)了財(cái)。他的28個(gè)部（俗稱(chēng)“二十八州”）中有10多個(gè)來(lái)自南陽(yáng)。南陽(yáng)在東漢時(shí)期被稱(chēng)為“南都”、“皇帝的故鄉(xiāng)”。這是一個(gè)王室親屬共同居住的地方，也是國(guó)家的政治中心之一。

（二）兩漢時(shí)期的厚葬習(xí)俗

受漢代厚重的墓葬習(xí)俗影響，南陽(yáng)權(quán)貴地主在修建明代民居大型墓葬時(shí)，使用石刻（石條或石板）。南陽(yáng)漢代石刻浮雕應(yīng)運(yùn)而生。南陽(yáng)煉鐵業(yè)發(fā)展于漢代，為石雕造像提供了利器。考古資料表明，當(dāng)時(shí)南陽(yáng)發(fā)生了鑄鐵脫碳現(xiàn)象。這是把生鐵炒成半溶解狀態(tài)，然后脫碳成鋼。用這種方法生產(chǎn)的鋼制工具比鐵制工具鋒利得多。南陽(yáng)盆地建設(shè)中的石雕種類(lèi)繁多。這些都為南陽(yáng)漢代石像的生產(chǎn)創(chuàng)造了有利條件。南陽(yáng)漢代石像也有其藝術(shù)淵源。它繼承了同一代藝術(shù)，同時(shí)也受到其他藝術(shù)形式發(fā)展的影響。漢代以前，南陽(yáng)先民已經(jīng)掌握了雕刻、繪畫(huà)等技藝。南陽(yáng)市許多縣（區(qū)）都發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的陶器。它既有造型之美，又有模仿動(dòng)植物的圖案。南陽(yáng)出土春秋時(shí)期青銅器。器物表面有許多圖案，如浮雕、凹線雕等。南陽(yáng)漢代石像的形成是對(duì)上一代雕塑和雕塑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。漢代其他繪畫(huà)藝術(shù)，尤其是壁畫(huà)，對(duì)漢代石雕創(chuàng)作產(chǎn)生了更直接的影響。從今天發(fā)現(xiàn)的大量壁畫(huà)、絹畫(huà)、漆畫(huà)和畫(huà)像磚來(lái)看，漢代的雕刻和繪畫(huà)非常流行。漢人主要用以裝飾自己的神像、供奉神明、美化神靈。在漢代，人們認(rèn)為應(yīng)該有他們所需要的在陽(yáng)光下和在陰間。因此，他在死者的房子里雕刻和繪制了各種肖像。從而形成了漢代石刻藝術(shù)。

二、特征和價(jià)值

（一）畫(huà)像內(nèi)容方面

南陽(yáng)漢畫(huà)像石的內(nèi)容與其它地方相比較有一定的差別，其中反映達(dá)官富商生活的畫(huà)像、天文星象畫(huà)像、神鬼辟邪升仙畫(huà)像、角抵戲畫(huà)像以及舞樂(lè)戲畫(huà)像的內(nèi)容最多，而反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的畫(huà)像則極為少見(jiàn)。漢代的南陽(yáng)是皇親貴戚、富商大賈云集之地，因而漢畫(huà)中刻畫(huà)貴族奢侈享樂(lè)生活的畫(huà)像居多，而表現(xiàn)平民生活和勞動(dòng)的場(chǎng)面極少。天文圖像是南陽(yáng)漢畫(huà)像石最獨(dú)特的內(nèi)容，其發(fā)現(xiàn)的數(shù)量之多，位居全國(guó)之首。它在一定程度上再現(xiàn)了漢代天文學(xué)的偉大成就，對(duì)研究漢代天文學(xué)史具有重要的價(jià)值。總之，南陽(yáng)漢畫(huà)豐富的內(nèi)容為我們研究漢代歷史尤其是漢代南陽(yáng)地方的文化藝術(shù)、宗教信仰、民風(fēng)民俗等方面具有極其珍貴的價(jià)值。

（二）藝術(shù)風(fēng)格方面

南陽(yáng)漢代石雕藝術(shù)風(fēng)格有以下突出特點(diǎn)：（1）切割工藝多樣化?？傻窨唐矫骊幘€、凹影線雕刻、平地雕刻浮雕、水平和垂直紋底面分割浮雕和局部高浮雕下的它們是最水平和垂直的紋理基底和平坦的地面浮雕。（2）畫(huà)面布局清晰，主題清晰突出。其中大部分由石頭和主題組成。（3）圖像的表現(xiàn)不修飾細(xì)節(jié)，而是考慮到整體效果。簡(jiǎn)略的輪廓顯示出粗獷大膽的美學(xué)特征。適當(dāng)過(guò)度和扭曲。在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，正確運(yùn)用夸張變形技術(shù)，發(fā)展了南陽(yáng)漢畫(huà)的一種力和沖動(dòng)，使肖像線條流暢、動(dòng)感，猶如流動(dòng)的云彩和流水。充滿(mǎn)浪漫自由的審美情趣。南陽(yáng)漢代石像首次為傳統(tǒng)的個(gè)體畫(huà)“一畫(huà)一主題”的創(chuàng)作開(kāi)辟了道路。民族藝術(shù)定義了不限于相似性，遵循心靈的相似性，表達(dá)繪畫(huà)中的情感，超越形象的精神。簡(jiǎn)述南陽(yáng)漢畫(huà)具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。南陽(yáng)漢代內(nèi)容豐富，題材廣泛。它涉及漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教等方面，可以稱(chēng)之為漢代百科全書(shū)。

三、一體化對(duì)策

（一）規(guī)避“同質(zhì)化”

“同質(zhì)化”的形成有客觀因素，也有主觀人為因素，20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為“同質(zhì)化”的出現(xiàn)奠定了一定的基礎(chǔ)，目前針對(duì)各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)盲目發(fā)展造成的產(chǎn)品質(zhì)量低下、產(chǎn)品創(chuàng)新力不足、“同質(zhì)化”突顯的局面，地方政府要發(fā)揮引導(dǎo)作用，文化創(chuàng)意企業(yè)要積極樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，選擇正確的發(fā)展方向，選擇合適的文創(chuàng)發(fā)展途徑，有計(jì)劃、有步驟、有條理的實(shí)施地域化、差異化、民族化的發(fā)展，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)中，其具有相似資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、地域優(yōu)勢(shì)和要素條件的地區(qū)應(yīng)區(qū)分各園區(qū)的特點(diǎn)和功能，使之形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互扶持的企業(yè)發(fā)展機(jī)制，構(gòu)建各園區(qū)相互分工、互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)格局，形成有特色、有文化的完整產(chǎn)業(yè)鏈以及可持續(xù)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

（二）培育、引進(jìn)高層次文化創(chuàng)意人才

人才在當(dāng)今已經(jīng)成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要指標(biāo)，更是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石與源泉，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)具有綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力極強(qiáng)的人才支撐，然而，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的一個(gè)困境是創(chuàng)意人才短缺，文化創(chuàng)意產(chǎn)品復(fù)制率較高，面對(duì)這種情況，高校應(yīng)改進(jìn)學(xué)科設(shè)置，從基礎(chǔ)教育抓起，注重文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，注重創(chuàng)意思維的樹(shù)立，注重學(xué)科設(shè)置與企業(yè)需求的一致性，減少供需不平衡等等結(jié)構(gòu)性矛盾。

（三）培育具有我國(guó)特色的文化創(chuàng)意品牌

一是要“引進(jìn)來(lái)”，積極汲取國(guó)外有益文創(chuàng)營(yíng)養(yǎng)，培育文創(chuàng)思維，借鑒其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)歷史悠久，地廣物博，民族文化豐富多彩，傳統(tǒng)文化豐厚，其無(wú)疑為中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了扎實(shí)的物質(zhì)條件與設(shè)計(jì)素材，成了取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，這也為形成具有競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、可持續(xù)的創(chuàng)意品牌提供了基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意品牌的建構(gòu)更是建立在積極學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念和創(chuàng)作實(shí)踐之基礎(chǔ)之上的，結(jié)合我國(guó)文化特點(diǎn)，形成具有民族特色的文化創(chuàng)意品牌?？v觀歐美、日韓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們注重迎合大眾的喜好，其應(yīng)不斷通過(guò)宣傳和挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和中國(guó)色彩，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)公眾的喜好，推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往形成更大的競(jìng)爭(zhēng)力。二是積極推進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的向外發(fā)展，即“走出去”，努力構(gòu)建起“外向型”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不斷增強(qiáng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的世界影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而提高國(guó)家文化軟實(shí)力，同時(shí)在“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的積極引導(dǎo)下，努力推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“走出去”已成為加強(qiáng)“文化復(fù)興”的重要戰(zhàn)術(shù)手段，成為提高國(guó)際知名度的重要措施。

綜上所述，南陽(yáng)文化藝術(shù)在我國(guó)的特色民俗文化藝術(shù)中占據(jù)著重要地位，對(duì)于研究我國(guó)北方地區(qū)宗教文化起源、發(fā)展能夠提供重要支持。南陽(yáng)文化發(fā)展至今，經(jīng)歷了悠久的歷史，形成了多方面獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)文化資源特色，例如具有典型稀缺性、必要需求性、使用選擇性、時(shí)代跨越性、資源共享性。同時(shí)，中國(guó)文化藝術(shù)復(fù)興正慢慢綻放出奪目的光彩，趕上這個(gè)階段的復(fù)興對(duì)南陽(yáng)文化是百年難遇的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在的南陽(yáng)人，正在以更加積極的態(tài)度和更加昂揚(yáng)的精神來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)南陽(yáng)的特色藝術(shù)，欣欣向榮，燁燁生輝。

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