周善平

（合肥市經(jīng)貿(mào)旅游學(xué)校，安徽 合肥 230011）

起源于原始社會圖騰的吉祥圖案，采用寓意、諧音與象征表現(xiàn)手法，是傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊含著豐富多彩的寓意，深受廣大人民群眾的喜愛，不僅源遠流長而且文化底蘊深厚，博大精深，熠熠生輝?！凹?，福善之事；祥者，嘉慶之征”，寓意福壽喜慶和吉祥平安。吉祥也是中華民族的希望和追求，運用吉祥圖案來表達形式美，不僅給人們以美的享受，還給人以精神鼓勵和支持。俗話說:“圖必有意，意必吉祥”, 進一步體現(xiàn)了中國人民勤勞樂觀、家庭幸福與生活安康的特點。將吉祥圖案的民族性和文化性應(yīng)用到燈具設(shè)計中，不僅符合消費者喜好而且還可以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)設(shè)計的審美價值和經(jīng)濟價值。吉祥圖案歷史悠久，不僅只是圖案，還具有豐富的文化底蘊，將吉祥圖案應(yīng)用于燈具設(shè)計中，能豐富燈具設(shè)計的表現(xiàn)力與文化內(nèi)涵，具有一定的理論與實踐價值。

1. 吉祥圖案的寓意

吉祥圖案種類繁多，按主題分福、祿、壽、喜；按題材分植物圖案、動物圖案和紋樣圖案；按表現(xiàn)手法分諧音、象征和寓意。其中植物圖案包括梅、蘭、竹、菊、松、牡丹和荷花等；動物圖案包括鶴、龍、鳳、魚、鴛鴦和蝙蝠等。本課題主要從植物圖案與動物圖案的象征與寓意出發(fā)，將吉祥圖案應(yīng)用到燈具創(chuàng)新設(shè)計中，也是值得人們研究的焦點。

1.1 植物吉祥圖案的寓意

林景熙曰:“即其居累土為山，種梅百本，與喬松、修篁為歲寒友”,表達松樹能抗凍耐寒，不畏霜雪、迎寒傲立，經(jīng)冬不凋的特性[1]。松、竹、梅相配則更能表現(xiàn)逆境仍能保持節(jié)操和意志，因此把松、竹、梅稱為歲寒三友?！毒硭摹せ尽分性涊d:“冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。蘭為王者之香，菊同隱逸之士, 竹稱君子, 松號大夫”,主要指梅、蘭、竹、菊的獨特個性和高貴品質(zhì)[2]，表現(xiàn)梅花特有的一種氣質(zhì)?！安灰丝浜妙伾?，只留清氣滿乾坤”, 主要贊揚墨梅高風(fēng)亮節(jié)的個性，象征人的一種清高自愛的品格[3]。松梅同喜指人們詠梅言志和借梅寄情，主要突出梅花具有高雅和剛毅的特性，又指出梅花冰肌玉骨，敢與霜雪爭斗，象征著人們剛強的意志和力爭上游的品質(zhì)，而梅花五瓣的綻放，寓意五福之意。才子配佳人，把竹比喻為才子，梅花比喻為佳人，將竹和梅相互搭配稱為竹梅雙喜，將才子的內(nèi)涵修養(yǎng)和佳人的高貴氣質(zhì)融為一體，是對純真愛情的贊美。李白詩:“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無閑猜”,所謂青梅竹馬主要指兒時男女在一起長大建立深厚的感情。梅花和牡丹同喜主要表達梅花和牡丹組合，牡丹的國香和梅花的清香相互呼應(yīng)。蘭花是名貴花卉，并享有國香的美稱。出自《周易》中記載:“同心之言，其臭如蘭”,指蘭花有圣潔和高雅的特點，賦予蘭花清香幽遠，顏色素雅，姿態(tài)優(yōu)美的深厚情感[4]?？鬃釉潎@:“蘭當為王者香，芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)”,表現(xiàn)了幽谷中蘭花的高雅挺拔與四季常青的竹子均有不衰之色、淡雅之姿[5]。四季不謝的蘭花與百節(jié)常青的竹子相映成趣，寄托蘭與竹高雅和堅韌的品質(zhì)。蘭桂騰芳因蘭花天資優(yōu)雅，人們喜歡用蘭花和桂花結(jié)合寓意生意興隆和達官顯貴之意。當然，蘭花的秀美寓意忠貞不渝的愛情，人們常以蘭花饋贈表達愛意。

可見，竹桿高而挺、竹葉青而綠、竹身圓而潤，所以竹子顯得亭亭玉立，竹葉顯得常青不凋，人們常把竹子的搖曳聲音和清疏的影子描寫的淋漓盡致，把竹心與竹節(jié)分別寓意人虛心與高潔的內(nèi)涵。張九齡的《和黃門盧侍郎詠竹》中云:“清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色無玄月變，聲有惠風(fēng)吹。高節(jié)人相重，虛心世所知”，主要指竹子質(zhì)地堅韌和高潔特性，寓意人的耿直和豁達性格[6]。唐邵渴的《金谷園懷古》中曰：“竹死不變節(jié), 花落有余香”,表達四季如青的竹葉，寓意人的忠貞和恒心[7]。清鄭燮在《竹石》中曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”,表達竹的挺拔形狀和青翠顏色，竹林的清幽氣息和靜溢景色，給人愜意與寧靜的感覺。蘇軾名言:“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦, 無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”[8]。詩人陶淵明曰:“采菊東籬下，悠然見南山”,表現(xiàn)菊花不因嬌艷的花姿而高傲，而是以素雅清秀品質(zhì)而取勝，菊花具有不畏凌霜傲寒神韻和臨風(fēng)傲骨精神。據(jù)史料記載，菊花又稱黃花，因凌寒不懼而怒放，象征人的堅貞和孤高精神。人們把瓶插菊花則寓意平安如意，而把梅花、菊花和蘭花等一起裝在瓶子里面，五顏六色的花瓶顯得精致典雅。

在周敦頤《愛蓮說》中曰:“出污泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不支”,蓮花不僅有自然生命力，還象征道德價值和純真愛情，體現(xiàn)了荷花的圣潔和清廉形象，寓意人的清新優(yōu)雅和脫俗氣質(zhì)，荷花象征君子的品格，象征朋友之間的深厚友情，還象征文人的圣潔。俗話說:“凡物先華而后實，獨此華實齊生”,指荷花的香味給人一種美妙的意境，荷花開花后會結(jié)成蓮子，寓意早生貴子之意[9]。民間傳統(tǒng)有春天折梅贈遠、秋天采蓮懷人的習(xí)俗，寓意友誼純潔、堅貞、吉祥等。大家普遍認可的牡丹是花中富貴之王，品種繁多，雍容大度，歷史悠久，其特點高貴和華麗，寓意國家繁榮昌盛。陳修賦詩曰:“國色朝酣酒,天香夜染衣”,有國色天香之意。皮日休詩曰:“落盡殘紅始時芳，佳名喚作百花王”，表達人們對生活的一種憧憬與希望之意。鳳戲牡丹指牡丹形狀飽滿，色澤淡雅，為人們所鐘愛，寓意富貴和吉祥之意。牡丹作為裝飾語言具有象征性和寓意性，吉祥文化精神象征中華民族繁榮昌盛和淵源流長，特別在傳統(tǒng)吉祥圖案中最為普遍。

晉張華《禽經(jīng)》中曰:“鴛鴦匹鳥也，朝倚而暮偶，愛其類也”,指美麗的鴛鴦在清波明湖中親昵的舉動，鴛鴦戲荷指鴛鴦在荷池中左顧右盼嬉戲，則稱之為鴛鴦戲荷，象征夫妻恩愛和幸福和睦。鴛鴦是夫妻恩愛的吉祥物，寓意相親相愛，愛情永恒，白頭偕老。長樂鴛鴦是由月季花和鴛鴦組成的吉祥圖案，月季花代表幸福與快樂，寓意永遠快樂，俗稱鴛鴦貴子，主要指鴛鴦和桂花結(jié)合，桂諧音貴，寓意子孫事業(yè)有成。

1.2 動物吉祥圖案的寓意

雞與吉諧音，雞作為吉祥物，寓意祈福和吉祥平安。雄雞象征英雄勇武，高高聳立的紅色雞冠，寓意升官發(fā)財和事業(yè)輝煌騰達。雞具有五德：“首頂冠，文也；三足搏距，武也；見敵即斗，勇也；遇食呼群，仁也；守夜有時，信也”，主要指雄雞能準時守夜守時，表達一種責(zé)任和敬業(yè)精神[10]。出自《花鏡》中稱:“雄雞角勝，目能避邪”,指雄雞能起到避邪作用。金雞與牡丹組合，寓意富貴功名，歌頌歷代高官世代顯赫。如(圖1)《冠上加冠》中雞冠花和雞畫在一起，雞同吉，冠同官，寓意人們升官發(fā)財或世代相傳。仙鶴性情高雅，被人們稱為一品鳥，僅次鳳凰。因體態(tài)優(yōu)雅，顏色分明，在傳統(tǒng)文化中象征吉祥如意、忠貞和長壽。把仙鶴的啄、頸、腿稱為三長，鶴站立時有一米多高，好象仙風(fēng)道骨。鶴在中國文化中占有重要地位，跟仙道和人的精神品格有密切關(guān)系，如(圖2)《 龜鶴齊齡》中仙鶴站在烏龜?shù)暮蟊成?，龜和仙鶴體態(tài)優(yōu)美，性情高雅，寓意人延年益壽，健康如意。龜代表長壽則稱之為龜壽，善游泳，種類多，耐饑渴，壽命長，但動作遲鈍。鶴鳴主要指鳴叫的鶴和寧靜的荷花相互呼應(yīng)，特別是仙鶴，不鳴則已，一鳴驚人，寓意人要不斷地修身潔行，才具有德才兼?zhèn)涞钠犯?，正所謂鶴鳴之士。民間佳話還有松鶴蟠桃、松鶴遐齡、松鶴壽星、鶴壽千年等，都表達一種健康長壽的愿望。

圖1 冠上加冠

圖2 龜鶴齊齡

據(jù)說，鳳凰是傳說中的百鳥之王，象征吉祥、愛情。雄的叫鳳，雌的叫凰，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、威鳳等，雄雌同飛，相和而鳴，給人巨大的精神力量，是中華民族的象征。鳳凰性情高潔，喜歌舞，會給人間帶來幸福和安寧，象征皇后的權(quán)威。俗話說:“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”,主要表達梧桐和鳳凰象征祥瑞平安。所謂鳳毛麟角主要指杰出的人才稀少而難得或指比較稀少的寶物。從古至今，龍是我國四大吉祥神獸之首，春風(fēng)時登天，秋雨時潛淵，能隱能顯，興風(fēng)作雨，保證人間的風(fēng)調(diào)雨順，是眾鱗蟲之長的神異動物。龍寓意吉祥神瑞，是至高無上神靈的象征，是中華文明的象征，是皇帝的權(quán)威、高貴地位的象征，象征著幸運與成功。而鳳凰齊飛是吉祥如意、祥瑞與和諧之意，是吉祥文化的重要元素。在我國吉祥文化中，龍鳳寓意著吉祥如意，在不少婚禮上我們?nèi)匀豢吹烬堷P剪紙等飾物。龍鳳配象征夫妻間的美滿幸福，也象征陰陽兩極的和諧。自古以來，龍鳳呈祥、龍飛鳳舞寓意祥瑞吉慶，幸福美好。吉祥圖案雖是民間之物，但體現(xiàn)了民族文化、民族精神、民族意志，具有強大的號召力和感染力，使人們能夠感受到民族的力量、民族的活力、民族的動力，從而受民族精神的鼓舞。龍是萬物之神，龍的特點是綜合多種動物的特征而形成一種虛擬的神物。象征封建帝王，如龍體、龍顏和龍袍等。龍居四靈獸之首,龍、鳳凰 、龜、麒麟并稱為四靈獸。龍象征敢于拼搏和奮發(fā)騰飛的精神，寓意對美好生活的向往。在動態(tài)上有騰云駕霧的龍、有祥云中穿梭的龍、盤成圓形的龍、尾巴向上和頭向下的降龍等。蛟龍是神靈之精，神性日增，從形象上分有鱗的蛟龍、有翼的應(yīng)龍、有角的虬龍、無角的蝎龍和尚未升天的蟠龍等。

2. 吉祥圖案與燈具的創(chuàng)新實踐

2.1 燈具設(shè)計存在的問題

目前，在東西方文化碰撞交流下，燈具創(chuàng)新設(shè)計呈現(xiàn)出多元化格局，吉祥圖案承載著賦予燈具產(chǎn)品的文化元素。市面上琳瑯滿目的燈具產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，但各種漂亮的燈具產(chǎn)品吸引不了消費者的眼球，只有把具有吉祥圖案的燈具運用到創(chuàng)新設(shè)計中，才能創(chuàng)造出獨特的燈具造型，賦予燈具設(shè)計深厚的文化與情感色彩，使?jié)鉂獾奈幕榻Y(jié)更能傳達真情，從而表達燈具深層的文化內(nèi)涵。因此，燈具創(chuàng)新設(shè)計是一種重要的表達方法，運用平穩(wěn)、圓滿和美好的寓意來體現(xiàn)吉祥圖案的寓意與內(nèi)涵，找準燈具產(chǎn)品的訴求點進行恰當?shù)卦O(shè)計，傳承吉祥文化情懷。吉祥文化淵遠流長并且博大精深，以吉祥圖案為題材的燈具創(chuàng)新設(shè)計，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓和托物言志之情。

2.2 燈具設(shè)計的定位

創(chuàng)新是燈具設(shè)計的靈魂，是燈具在激烈市場競爭中立于不敗之地的根本。燈具設(shè)計的創(chuàng)新是簡約而不簡單，要能在同類燈具中鶴立雞群，設(shè)計出具有創(chuàng)意特色與文化內(nèi)涵的燈具產(chǎn)品才能吸引消費者的眼球。創(chuàng)新可以從富有寓意性的吉祥圖案中進行設(shè)計，要深入地理解文化精神和內(nèi)涵，自然地將吉祥文化應(yīng)用到燈具設(shè)計中。吉祥圖案是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，在燈具創(chuàng)新設(shè)計中不能脫離燈具主題和內(nèi)涵。吉祥圖案是燈具創(chuàng)新設(shè)計視覺上美感，不僅要把燈具的內(nèi)在魅力充分展現(xiàn)出來，而且還要把吉祥圖案的文化內(nèi)涵融入到燈具設(shè)計中，激起消費者的購買欲望，進而促進燈具銷售。

2.3 吉祥圖案與燈具設(shè)計的實踐過程

根據(jù)史料記載，魚與人類有不解之緣，寓意吉慶富裕，年年有余，洋溢著人們對美好生活的熱愛和追求。例如金玉滿堂，主要因為魚與玉同音，含有富裕與平安之意，表達對美好生活的向往，富貴有余主要表達一種吉祥富裕和歡樂祥和之景。神話故事里有鯉魚跳龍門一說，是美好希望和幸運之神的象征。把鯉魚寓意為龍升上天，表達人們渴望美好生活的寓意。傳統(tǒng)圖案中的魚具有裝飾性，魚寓意夫妻之間深厚的感情猶如如魚得水，象征男女恩愛、婚姻美滿。

2.3.1 設(shè)計方案

此設(shè)計方案的構(gòu)思以寓意吉祥的鯉魚跳龍門為理念，主題名稱《鯉魚跳龍門臺燈設(shè)計》。臺燈多用于書房，閱覽書籍，獲取知識與鯉魚跳龍門往往被形容命運的改變，暗含知識改變命運之意。同時，人們認為鯉魚是吉祥文化的象征，而且魚的形象可以帶來福音，因為“魚”與“余”是諧音，寓意年年有余。圖案是視覺的語言，要有強烈的視覺張力才能吸引消費者的注意，尤其具有象征性的圖案，既要有張力又要有美好寓意，所以，在燈具設(shè)計中應(yīng)用更廣泛。如（圖3）, 產(chǎn)品通過提取具象魚的圖案，進行抽象簡化至象征意義，再融入燈具造型方案設(shè)計中，創(chuàng)意的燈具產(chǎn)品讓生活充滿了趣味。

圖3 燈具造型方案設(shè)計

2.3.2 建模與渲染

如（圖4）燈具建模及尺寸所示，在設(shè)計中要運用設(shè)計軟件對燈具造型進行建模，在建模過程中要推敲造型和結(jié)構(gòu)的合理性，包括每個部分所占的比例，燈具產(chǎn)品的潤色，線條疏密關(guān)系與節(jié)奏韻律等，還要考慮燈具的材質(zhì)和色澤融入燈具設(shè)計中，以求達到最終滿意的效果，使消費者能夠產(chǎn)生良好的愉悅感。如（圖5）燈具的渲染所示，在中國傳統(tǒng)思維方式和文化體系中，色彩象征是一種普遍的表達方式。五色觀是以青、赤、黃、白、黑五種顏色在生活中無處不在，同時與金、木、水、火、土五行和東、南、西、北、中五方相對應(yīng)。比如色彩口訣：紅紅火火，圖個吉利；紅和黃，喜煞娘；紅綠搭配，一塊玉；色多不繁，色少不散；艷不俗，淡相宜；紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新等，都表現(xiàn)人們對色彩的認知和審美情調(diào)。本燈具方案設(shè)計是以黃色調(diào)為主，黃色是暖色調(diào)的象征，可以透過光影的層次營造浪漫的氣氛，燈光也能夠營造出溫暖之感。

圖4 燈具建模及尺寸

圖5 燈具的渲染及色澤

2.3.3 燈具的吉祥寓意

燈具產(chǎn)品的吉祥寓意，遵循和諧統(tǒng)一的理念，反映人們對美好生活的向往，蘊涵著富貴吉祥，表達一種以人為本的人文精神與天人合一的和諧精神，也是吉祥文化的精髓所在。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。堅持以人為本的人文精神和追求以人為核心理念，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，從而達到尊重人、理解人和關(guān)心人，是吉祥圖案最重要的精神實質(zhì)。以福、祿、壽、喜、財為主題表達了人們對美好幸福生活的愿望，對幸福美滿、吉祥喜慶與升官發(fā)財?shù)南蛲?，也是一種精神寄托，是一種對美好生活的向往，能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展。仁者愛人與道法自然，都要重視自然與情感的融合，都能夠體現(xiàn)天人合一精神。（見圖6）

圖6 燈具產(chǎn)品的效果圖

3. 燈具產(chǎn)品的意境美

意境美作為美學(xué)體驗范疇，最早來源于王昌齡的《詩格》中提出的感知物境、體驗情境和反思意境的情感表達，人的情感是由意境美引發(fā)的，抒發(fā)了人與燈具產(chǎn)品的情景交融，扣人心弦、觸動人心。

3.1 感知物境

詩歌“連夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”,可以營造出物境美。物境偏于形似，是有形并且是物質(zhì)的，是最為初級的感知，即人們通過視覺、聽覺、觸覺等感知活動。對燈具產(chǎn)品外部物理特性的直觀感受，表現(xiàn)為用戶通過燈具產(chǎn)品的文化形態(tài)、質(zhì)感、造型、色彩、表面紋飾等特征，對其設(shè)計內(nèi)涵的初次認知，也是用戶對燈具產(chǎn)品的第一印象，以此獲得感官滿足與心理認同感 。設(shè)計師情感表現(xiàn)通過對產(chǎn)品形態(tài)、材質(zhì)特征以及文化內(nèi)涵進行解讀，隱藏深層次象征意義，從實用功能潛移默化到文化積淀，用戶體驗對燈具產(chǎn)品產(chǎn)生情感。

3.2 體驗情境

詩歌:“衣帶漸寬終不悔, 為伊消得人憔悴”, 情境偏于情感，從而展現(xiàn)了情境之美。體驗情境是指用戶的心靈活動，對燈具產(chǎn)品操作性、功能性與結(jié)構(gòu)性等特征的體驗，感受燈具產(chǎn)品所營造的情境，進而獲得內(nèi)心的愉悅感和驚喜感。在燈具產(chǎn)品設(shè)計中，體驗情境是產(chǎn)品與用戶的情感交流過程，燈具產(chǎn)品作為情感載體將設(shè)計師和用戶緊密聯(lián)系。

3.3 反思意境

意境乃審美意趣構(gòu)造之境，意境是非常抽象且浪漫的詞語。詩歌“眾里尋他千百度，幕然回首，那人卻在燈火闌珊處”，意境偏于意蘊，此句詩讓人產(chǎn)生意境之美。在情與景高度融合中體會意境，能夠與人產(chǎn)生共鳴，意味濃厚。反思意境是在感知物境與體驗情境的基礎(chǔ)上形成的，是意識形態(tài)和無形精神的體驗，依賴于人的高級思維活動。用戶在體驗產(chǎn)品過程中，通過產(chǎn)品故事和文化特質(zhì)等因素進行深層次了解，不能單純憑借表層認知去理解其內(nèi)容，還要借助靈感和想象等思維方法，從而獲得心理和精神層面的反思意境。

總之，燈具產(chǎn)品體驗層次由外而內(nèi)可分為感知物境、體驗情境與反思意境。把吉祥圖案融入到燈具創(chuàng)新設(shè)計中，可以從形式美賦予燈具情感元素，從而樹立燈具獨領(lǐng)風(fēng)騷的品牌文化，不僅集合了精湛技藝和奢華氣質(zhì)，更帶有一份獨特的靈韻，賦予晶瑩靈動與華貴大氣。

綜合上述，吉祥圖案以其豐富的內(nèi)涵和寓意成為中華民族的文化遺產(chǎn)，雖然飽經(jīng)滄桑，但是風(fēng)韻猶存，依舊神采飛揚，具有鮮明的文化特色，是中國傳統(tǒng)文化的代表，人們掌握好吉祥圖案與燈具創(chuàng)新設(shè)計的契合點，兩者之間相互依存，兼容并蓄，旨在汲取吉祥圖案中的文化精髓，將傳統(tǒng)吉祥圖案的象征和寓意要素應(yīng)用到燈具創(chuàng)新設(shè)計中，使我國傳統(tǒng)吉祥圖案得到很好的繼承和傳播，開辟一條具有中國傳統(tǒng)文化特色的燈具設(shè)計道路。要全面認識傳統(tǒng)吉祥圖案的象征性和寓意性，取其精華，去其糟粕，既要保持傳統(tǒng)民族風(fēng)俗習(xí)慣，又要體現(xiàn)以人為本的人文精神和天人合一的和諧精神。