李建華 趙寶玲

[內(nèi)容提要]“微文化”是一種以互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的迅速發(fā)展和智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用為基礎(chǔ)，以微博、微信等“微媒介”為載體的亞文化?！拔⑽幕币蚱鋸V泛的“微主體”、全面的“微內(nèi)容”和“微傳播”路徑而迅速擴(kuò)展至整個(gè)社會(huì)空間，構(gòu)成促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的重要載體與路徑之一。但“微文化”恰似一把雙刃劍，它的無序擴(kuò)張也在一定程度上消解著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)實(shí)效?！拔⑽幕敝卸嘣獌r(jià)值思潮的廣泛嵌入沖擊著主流價(jià)值觀念，碎片化的呈現(xiàn)方式影響了公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性、深刻性認(rèn)知，“泛娛樂化”傾向消解著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心。因此，為有效促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)，應(yīng)著力對(duì)盛行的“微文化”進(jìn)行生態(tài)治理，打造清朗“微空間”，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的良好環(huán)境;堅(jiān)持需求導(dǎo)向，回應(yīng)“微主體”訴求，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的親和力;堅(jiān)持以文化人，強(qiáng)化“微文化”產(chǎn)品的價(jià)值塑造功能，彰顯培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“微”魅力。

[關(guān)鍵詞]微文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;落細(xì);落小;落實(shí)

[作者簡介]李建華，哲學(xué)博士，浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;趙寶玲，浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核、文化軟實(shí)力的靈魂、各民族共有精神家園構(gòu)建的決定因素，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，能夠有效整合復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)，維護(hù)良好的社會(huì)秩序，維持社會(huì)體系的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。而“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[1]。所以，在“落細(xì)落小落實(shí)”上下功夫是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)務(wù)之急。在傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性雜糅的當(dāng)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)媒體已然成為人們溝通交流、獲知新聞信息、了解新鮮事物、表達(dá)言論觀點(diǎn)的主要媒介，特別是借助新興“微媒介”的力量，“微文化”迅速擴(kuò)展至整個(gè)社會(huì)空間。所謂“微文化”，即一種以互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的迅速發(fā)展和智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用為基礎(chǔ)，以微博、微信等“微媒介”為載體的亞文化。當(dāng)前，人們享受著“微文化”帶來的刺激與震撼?！拔⑽幕彼哂械膶?shí)時(shí)性、互動(dòng)性等特性使人們沉浸其中。但“微文化”恰似一把雙刃劍，它在為人們釋放自我提供平臺(tái)的同時(shí)，也為負(fù)面思想的傳播提供了可能。為此，有必要深入分析探討“微文化”的無序擴(kuò)張影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的不利因素，并多維度地挖掘、整合促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的“微資源”，充分發(fā)揮“微文化”的積極作用。

一、 “微文化”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的促進(jìn)作用

所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)，具體包括：將社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化至每一件事，傳播至每一個(gè)人，即“落細(xì)”;將社會(huì)主義核心價(jià)值觀小化，從小事做起，從自我做起，即“落小”;而“落實(shí)”是指在“落細(xì)”“落小”的基礎(chǔ)上將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入行動(dòng)中。換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀無所不在，與人們的日常生活相聯(lián)系，使人們廣泛參與、自覺踐行?！拔⑽幕弊鳛橐环N亞文化，以互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的迅速發(fā)展和智能手機(jī)的廣泛使用為基礎(chǔ)，以微博、微信等“微媒介”為傳播載體，具有“微傳播”路徑、“微主體”“微內(nèi)容”等特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)具有促進(jìn)作用。

1. “微傳播”使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播無處不至

習(xí)近平總書記指出：要“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在”[2]。也就是說，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)，首先就需要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀無處不至。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，微博、微信等各式“微媒介”發(fā)展得如火如荼，以“微媒介”為傳播載體的“微文化”已滲透至人們生活的方方面面，其“微”在媒介，“廣”在傳播。以“微文化”為載體，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀借助多樣化的“微媒介”實(shí)現(xiàn)更迅速更便捷的廣泛傳播。第一，“微文化”的傳播速度快。微博、微信等媒介雖然以微小形態(tài)存在，但其承載的信息經(jīng)過數(shù)字化處理，則具有“短、平、快”的特點(diǎn)，能夠進(jìn)行實(shí)時(shí)、高效的傳播。而且，在人人都是自媒體的“微文化”背景下，信息傳播由“點(diǎn)對(duì)面”的傳播變?yōu)椤包c(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播，人人都成為信息源，各種信息能夠以裂變的方式野火燎原般地迅速傳播開來。借助“微媒介”的高速傳播，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播周期得以大大縮短，傳播效率得以大大提升。第二，“微文化”的傳播方式更為多樣。微博、微信、QQ以及各類社交APP都是“微文化”的傳播平臺(tái)，轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、關(guān)注、評(píng)論都構(gòu)成其傳播方式，文字、圖片、音頻、視頻都是其傳播形式，由此形成了點(diǎn)面結(jié)合、縱橫交錯(cuò)的信息傳播格局，改變了傳統(tǒng)傳播方式的單一格局。借助于“微文化”，能夠豐富發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式與傳播形式。第三，“微文化”的傳播范圍更廣。“微文化”通過手機(jī)、iPad、手提電腦等移動(dòng)顯示終端，利用微博、微信等新型數(shù)字化媒介進(jìn)行傳播。隨著網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋以及平板電腦、智能手機(jī)等便攜式移動(dòng)設(shè)備的不斷普及，已經(jīng)形成了無人不參與的“微文化”傳播格局與無處不至的全覆蓋局面。借助于“微文化”，可以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀如空氣般的無所不在。

2. “微主體”助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的全民參與

習(xí)近平總書記指出：“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與?！盵2]換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)，需要全民參與。作為新時(shí)代凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非憑空產(chǎn)生，亦不能束之高閣?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵3]11任何理論或思想觀念只有被群眾掌握才能發(fā)揮作用，只有群眾的廣泛參與才能使其鮮活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是文化建設(shè)中的重點(diǎn)，是確定文化性質(zhì)與文化建設(shè)方向的深層次行為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)就是要使全民參與其中?！拔⑽幕?，“微”在個(gè)體，“廣”在全民，以“微文化”為載體，既能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)注微觀個(gè)體，實(shí)現(xiàn)民眾的廣泛參與;又能匯聚各方力量，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀建設(shè)。第一，“微文化”關(guān)注微觀個(gè)體，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主體性。微博、微信、微視頻等媒介形式為每個(gè)人提供了表達(dá)自己、與人分享的平臺(tái)，使每個(gè)人都能夠體驗(yàn)到存在感、歸屬感，彰顯其生命價(jià)值。在彰顯個(gè)性的“微空間”中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠直接與個(gè)體相聯(lián)結(jié)，真正傳播至每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。第二，“微文化”借個(gè)體之口訴說社會(huì)問題。自媒體時(shí)代，人人都可為自己代言，人人都可對(duì)自己關(guān)注的事件發(fā)“微言”。“微文化”正是借個(gè)體表達(dá)反映社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值需求。借助“微文化”，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播更有針對(duì)性。第三，全民參與的“微文化”匯聚了個(gè)體力量?！拔⑽幕蹦軌?qū)€(gè)體微弱的力量匯聚成改變他人、改變社會(huì)的強(qiáng)大力量：面對(duì)災(zāi)難與不幸，“微公益”匯聚人們的點(diǎn)滴之愛，對(duì)受難者施以援手，為他們帶去希望與維護(hù)社會(huì)公平正義的強(qiáng)大力量;面對(duì)善行義舉，各種社交APP的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊與推送，促進(jìn)了真善美在全社會(huì)的傳播，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大力量。

3. “微內(nèi)容”促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活

習(xí)近平總書記指出：“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來。”[2]換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)需要關(guān)注日常生活、融入人們的日常生活?！拔⑽幕保拔ⅰ痹谛螒B(tài)，“廣”在內(nèi)容?！拔⑽幕敝拔ⅰ?，指的是呈現(xiàn)形態(tài)的短小精煉，而非文化內(nèi)涵之微。自微博產(chǎn)生后，微電影、微小說、微課等相繼產(chǎn)生。這些形態(tài)無論其呈現(xiàn)形式多么迥異，但都呈現(xiàn)出一個(gè)特征，即短小精練，如以140字為上限的微博、幾分鐘的微電影等。以“微文化”為載體，有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的日常生活。第一，“微文化”涉及面廣。微博、微信及微電影、微支付、微商、微小說、“微公益”等都屬于“微文化”的范疇。這些微形態(tài)已融入人們的衣食住行、社會(huì)交往、思想交流，使“微文化”的影響無處不在。借助“微文化”，可以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入人們的生活。第二，“微文化”貼近生活?！拔⑽幕奈Α⑸驮谟谄鋵?duì)現(xiàn)實(shí)生活的全面關(guān)照。”[4]除卻國際時(shí)局動(dòng)態(tài)、國家政策制定等政治性話題的討論，人們還喜歡在各種微平臺(tái)上講自己的故事、曬自己的生活、分享自己的所見所感等。換言之，“微文化”與人們的日常生活緊密結(jié)合，這也構(gòu)成了“微文化”的獨(dú)特之處。借助“微文化”，可以提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力。第三，“微言”大義。如微博的篇幅控制就要求作者刪減不必要的贅述、鋪陳等，這就使核心觀點(diǎn)得以言簡意賅、開門見山地呈現(xiàn)。這種方式既有利于人們直抒胸臆，適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)生活，也能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀傳播提供啟示與借鑒。

二、 “微文化”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的沖擊

“微文化”的“微傳播”路徑、“微主體”及“微內(nèi)容”有助于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)，與每一個(gè)人相聯(lián)結(jié)，達(dá)至每一處，融入日常生活。但“微文化”中的多元價(jià)值觀、碎片化的信息呈現(xiàn)方式和娛樂化的結(jié)構(gòu)取向也對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)產(chǎn)生了沖擊。

1. 價(jià)值多元化沖擊主導(dǎo)價(jià)值信念，擠壓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在空間

當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，新舊觀念交替、中外思想交織，價(jià)值體系范式轉(zhuǎn)化尚在進(jìn)行中。與此同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，“整個(gè)世界形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系”[5]，一些西方國家和敵對(duì)勢(shì)力占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，利用“微媒介”傳播與我國主導(dǎo)價(jià)值觀念相沖突的思想，已在網(wǎng)絡(luò)世界打響“沒有硝煙”的意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)，如一些西方國家不斷向我國輸入“普世價(jià)值”“自由平等”“民主”“人權(quán)”等價(jià)值觀念，企圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域瓦解我國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。而一些非馬克思主義者以“思想開放”“百家爭鳴”為偽裝，在網(wǎng)絡(luò)空間鼓吹“馬克思主義過時(shí)論”、新自由主義、民主社會(huì)主義等思想，借以削弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力與社會(huì)認(rèn)同度。功利主義、消費(fèi)主義、利己主義、拜金主義、享樂主義等思想在網(wǎng)絡(luò)世界大行其道，也消解沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！叭后w通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)中，因此很容易受人暗示。”[6]人們的使命感和責(zé)任感、崇高的理想追求、開闊的視野胸懷必然受到影響與侵蝕，如長期以來作為精神標(biāo)桿的雷鋒、董存瑞、黃繼光等英雄人物，在各種消極“微思潮”的影響下被質(zhì)疑、被污名化。多元價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“微文化”空間的相遇、碰撞、交鋒，影響人們的價(jià)值認(rèn)知與選擇。人們價(jià)值選擇的迷茫與困惑會(huì)在無形之中削弱其對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的認(rèn)同度，沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，阻礙其落細(xì)落小落實(shí)。

2. 碎片化的呈現(xiàn)方式影響公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性、深刻性認(rèn)知

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“細(xì)化”與“小化”以體系化、連貫性為前提，而以碎片化為特征的“微傳播”注重速度的快，而對(duì)理論的整體性注重不夠。“微文化”的“微”有“微小、簡潔、碎片”之意。由微博、微信等微媒介催生出的“海量信息呈現(xiàn)出一種孤立、零碎、不完整形態(tài)”[7]。這種碎片化的信息呈現(xiàn)方式能夠充分利用人們的時(shí)間，與快節(jié)奏的生活方式相適應(yīng)，但碎片化的信息呈現(xiàn)方式也弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性構(gòu)建。具體表現(xiàn)是：一是碎片化的信息呈現(xiàn)方式影響人們穩(wěn)定的價(jià)值觀念的形成。刷微博、刷朋友圈已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，其中的大量信息建?gòu)著人們的認(rèn)識(shí)世界，影響人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)與看法。而“來也匆匆，去也匆匆”、壽命極短且紛繁復(fù)雜、價(jià)值沖突的信息，很難使人們形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，造成人們價(jià)值觀念的混亂與迷茫。二是碎片化的信息呈現(xiàn)方式影響人們形成體系化的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土、來源于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐、借鑒于人類文明發(fā)展的有益成果，有著深厚的文化底蘊(yùn)。而碎片化的信息呈現(xiàn)方式難以全面地、系統(tǒng)地闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容，影響人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性把握與系統(tǒng)性理解。三是碎片化的信息呈現(xiàn)方式在適應(yīng)快節(jié)奏生活方式的同時(shí)也削弱了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性關(guān)注，消磨了人們完整而系統(tǒng)地了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的耐心。如果要給人們的關(guān)注排序，那么在內(nèi)容上，休閑性、娛樂性內(nèi)容先于思想性、理論性內(nèi)容;在形式上，影視作品先于書本文字;在篇幅上，言簡意賅的短篇論述先于洋洋灑灑的鴻篇巨制;等等。人們?cè)敢馊ビ洃涬S處可見的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)詞，但是沒有耐心去查閱文獻(xiàn)，仔細(xì)了解每個(gè)詞的具體內(nèi)涵，進(jìn)而無法形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)性、整體性把握，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為自由、民主等價(jià)值觀與西方所倡導(dǎo)的價(jià)值觀沒有區(qū)別。

3. “泛娛樂化”傾向消解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心

隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)、社會(huì)生產(chǎn)力的日益發(fā)展，社會(huì)商品已極大豐富，相對(duì)于物質(zhì)需求，人們更傾向于追求精神上的愉悅與滿足。換言之，休閑娛樂成為人們消費(fèi)的一大動(dòng)力，由現(xiàn)在遍地的休閑娛樂場(chǎng)所即可見一斑。“微文化”迎合了人們的休閑娛樂需求，微博、微信、微電影等“微媒介”為人們營造了輕松愉悅的休閑空間，豐富了人們的休閑娛樂生活。然而，“微文化”在滿足人們娛樂需求的過程中也面臨著泛娛樂化現(xiàn)象?！拔⑽幕钡姆簥蕵坊饬松鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心，影響人們的價(jià)值取向。受到泛娛樂化的影響，享樂主義、拜金主義以及個(gè)人主義大行其道，一些人奉行“游戲人生”“及時(shí)行樂”的人生信條，只追求當(dāng)下快樂，缺乏崇高的人生理想追求，社會(huì)責(zé)任淡漠?！艾F(xiàn)代青年人表現(xiàn)出的這種縱欲傾向，為拜物主義的文明壓力所推動(dòng)，他們的生命本身在弱化?！盵8]微博中的一則“官宣”能夠讓微博癱瘓，一則“澄清聲明”讓粉絲在網(wǎng)絡(luò)上互撕。網(wǎng)絡(luò)上甚至還出現(xiàn)了調(diào)侃歷史人物、英雄人物的段子。這些娛樂化的信息不僅削弱了人們的道德責(zé)任感，而且使人們的思考流于表面化、缺乏理性，導(dǎo)致精神世界逐漸變得空洞無意義。娛樂化信息擠壓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播空間，影響人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)的價(jià)值觀念的高度凝練，具有科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，呈現(xiàn)了國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向以及個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，是一個(gè)系統(tǒng)而全面的價(jià)值觀體系。面對(duì)“微文化”的沖擊，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)性、整體性宣傳教育，否則我們終將成為“一個(gè)娛樂至死的物種”[9]。

三、 以“微文化”助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的進(jìn)路

為有效應(yīng)對(duì)“微文化”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的沖擊，在實(shí)踐中我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)，牢牢掌握“微空間”的話語權(quán)，打造清朗“微空間”;堅(jiān)持需求導(dǎo)向，增強(qiáng)互動(dòng)性以回應(yīng)“微主體”訴求;堅(jiān)持以文化人，充分挖掘利用“微文化”產(chǎn)品的育人功能。

1. 強(qiáng)化生態(tài)治理，打造清朗“微空間”

阿爾文·托夫勒曾說：“未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里。”[10]曼紐爾·卡斯特認(rèn)為“媒體塑造著政治”[11]?！拔⑽幕苯柚⒚浇榇龠M(jìn)了全民參與，但在各種價(jià)值觀林立的“微空間”中，若社會(huì)主義核心價(jià)值觀不占據(jù)主導(dǎo)地位，那么“所有人對(duì)所有人”的傳播不是促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)，而是加大了社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的難度。由此，凈化“微文化”空間已然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)、增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的必然之舉。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“微空間”的價(jià)值引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國各族人民價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，是我國的主導(dǎo)價(jià)值觀念，引領(lǐng)著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。當(dāng)前，“微空間”價(jià)值生態(tài)良莠不齊，以微博、微信為代表的“微媒介”有時(shí)會(huì)成為非理性情緒的發(fā)泄平臺(tái)和虛假輿論的“放大器”。“微文化”為每個(gè)人提供了發(fā)聲機(jī)會(huì)，為人們表達(dá)利益訴求、釋放情緒提供了平臺(tái)。與此同時(shí)，“微文化”的開放性、包容性、全民性也加大了監(jiān)管難度。

雖然主流媒體已介入微博、微信等“微媒介”，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，發(fā)揮輿論引領(lǐng)作用，但當(dāng)前“微空間”中仍是多樣價(jià)值觀并存，主導(dǎo)價(jià)值觀念仍面臨著話語權(quán)被削弱的危險(xiǎn)。面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，必須全面加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“微空間”的主導(dǎo)地位，構(gòu)建主導(dǎo)價(jià)值觀話語權(quán)。完善監(jiān)控和預(yù)警機(jī)制，對(duì)“微空間”內(nèi)容進(jìn)行審核?！拔⒖臻g”中魚龍混雜的信息必須得到規(guī)范。具體來說，一是要完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)，打造有法可依的網(wǎng)絡(luò)“微空間”;二是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)警機(jī)制，完善技術(shù)手段，防止一些腐蝕人們思想和價(jià)值觀的內(nèi)容在“微空間”傳播;三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，建立多層次、多渠道的監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的違法犯罪行為加大懲治力度，凈化“微文化”環(huán)境。

2. 堅(jiān)持需求導(dǎo)向，回應(yīng)“微主體”訴求

影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的一個(gè)關(guān)鍵因素，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ畹木o密結(jié)合。而實(shí)現(xiàn)兩者緊密結(jié)合的關(guān)鍵則在于，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的過程中能否抓到人們的利益痛點(diǎn)或者說利益敏感點(diǎn)。而捕捉人們利益敏感點(diǎn)的關(guān)鍵則在于是否能夠圍繞人們的需求展開。所以，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)應(yīng)堅(jiān)持需求導(dǎo)向，回應(yīng)“微主體”訴求。

以需求為導(dǎo)向，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力。“各個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)總是他們自己”[3]571，且一旦滿足了人們某一范圍的需要，又會(huì)游離出、創(chuàng)造出新的需要[12]，滿足不斷增長的需要是人們彼此間進(jìn)行交往的內(nèi)在動(dòng)力。一種價(jià)值觀念能否得到人們的認(rèn)同在很大程度上也取決于其是否可以滿足人們的某一需求，對(duì)人們是否有價(jià)值。在“微時(shí)代”，微博、微信等“微媒介”為人們彰顯自我個(gè)性、表達(dá)自我利益需求提供了便利的渠道和平臺(tái)。在“微空間”中，人們不再是傳統(tǒng)意義上的信息的被動(dòng)接收者，而是能夠熟練運(yùn)用各種“微媒介”的信息生產(chǎn)者、傳播者。作為信息發(fā)布者，每個(gè)人都可以借助微博、微信以及各種APP與他人分享自己的生活感悟、對(duì)某一事件的態(tài)度;作為信息接收者，人人都可以通過評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與他人共享這一信息。每一次的分享，每一次的評(píng)論，每一次的點(diǎn)贊，每一次的轉(zhuǎn)發(fā)，都反映了人們的關(guān)切與需求，反映了人們的價(jià)值訴求。在“微空間”利用“微媒介”弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們必須關(guān)注與回應(yīng)人們的需求，讓人們真切地感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映的是時(shí)代課題，是與人們的需求、與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)的，只有這樣才能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力，使人們自覺接受它、踐行它。

回應(yīng)主體訴求，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的針對(duì)性?；貞?yīng)人們的訴求，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的交互性。交互性，顧名思義是你來我往的相互之間的信息的交流與互動(dòng)。傳統(tǒng)的信息傳播一般是由權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布信息，人們被動(dòng)接收其發(fā)布的信息，是一種“一對(duì)多”的、單向的傳播?！拔r(shí)代”的文化傳播打破了傳統(tǒng)信息傳播者與信息接收者之間的界限，信息不再被強(qiáng)推給人們，而是由人們主動(dòng)將所需要的信息挑選出來，并參與到創(chuàng)造信息的活動(dòng)中。[13]由此，實(shí)時(shí)互動(dòng)式的多向度信息傳播流行開來。這種信息傳播方式大大增強(qiáng)了信息透明度，信息的發(fā)布者可以及時(shí)把握受眾的需求偏向，降低信息發(fā)布的盲目性;信息的接收者能夠在接收信息的同時(shí)作出反應(yīng)，縮短了信息流動(dòng)的延遲性。面對(duì)信息傳播方式的變化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播也必須作出適時(shí)調(diào)整，緊扣人們的利益訴求，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的針對(duì)性。

3. 以文化人，強(qiáng)化“微文化”育人

社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的主要目的在于增強(qiáng)其親和力、可接受性，進(jìn)而促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行。生動(dòng)活潑的“微話語”、平等自愿的“微公益”、深刻連貫的微電影等，能夠增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力，促進(jìn)其落細(xì)落小落實(shí)。

用“微話語”彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語言魅力。相較于以精深豐富的理論語言傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以簡短精練、富有生活氣息的“微話語”傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀更能增強(qiáng)其親和力，更易被人們接受。例如，“阿中”這一“飯圈”女孩用語飽含了中華兒女對(duì)祖國母親的濃濃深情，回應(yīng)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛國”價(jià)值理念的倡導(dǎo);“上班996，生病ICU”這一程序員對(duì)自身經(jīng)常性的超時(shí)工作狀態(tài)的自嘲用語迅速引起廣泛關(guān)注，反映了廣大勞動(dòng)者對(duì)美好生活的正當(dāng)訴求，回應(yīng)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧”價(jià)值理念的倡導(dǎo);“店小二”這一由浙江省提出的政府應(yīng)努力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、為企業(yè)提供周到服務(wù)的宣傳用語表達(dá)了政府為人民、為企業(yè)服務(wù)的精神，回應(yīng)了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)”“民主”價(jià)值理念的倡導(dǎo);等等。但需要強(qiáng)調(diào)的是，用“微話語”傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要找好基準(zhǔn)線、堅(jiān)持弘揚(yáng)正能量。

用“微公益”體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?！拔⒐妗笔峭ㄟ^公益項(xiàng)目的“跨界”“跨線”“跨平臺(tái)”“跨組織”聯(lián)合進(jìn)行的公開募集，人們根據(jù)自己的意愿，自行選擇是否參與捐贈(zèng)。[14]這種匯聚點(diǎn)滴力量的線上公益活動(dòng)受眾覆蓋面極廣，每一個(gè)身處網(wǎng)絡(luò)中的人都是潛在的愛心援助者。一方面，“微公益”為每一個(gè)遇到困難的人或群體提供了尋求幫助的平臺(tái);另一方面，“微公益”在完全尊重個(gè)人意愿的前提下發(fā)出號(hào)召，個(gè)人自愿選擇是否參與活動(dòng)。換言之，“微公益”既有利于消除貧困，又有利于拉近人與人之間的距離，營造溫暖、友善的社會(huì)氛圍。但是，由于網(wǎng)絡(luò)中信息的復(fù)雜性，“微公益”的進(jìn)一步發(fā)展還需要注意內(nèi)部的專業(yè)化和外部的制度化，提升從業(yè)人員的專業(yè)性，規(guī)范平臺(tái)信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性。

用微電影詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題微電影是一種系統(tǒng)而全面彰顯主導(dǎo)價(jià)值觀的重要藝術(shù)形式，彌補(bǔ)了“微文化”碎片化呈現(xiàn)方式對(duì)構(gòu)建系統(tǒng)性價(jià)值觀的沖擊。以微電影形式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在理論層面上要闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，以專家學(xué)者的學(xué)術(shù)視角分享對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考，以系列人物故事彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀;等等。例如，微電影《朝陽門，我的家》以北京民眾的生活環(huán)境為視角，通過對(duì)其價(jià)值觀念變遷的觀察，體現(xiàn)了人們對(duì)“文明”“和諧”價(jià)值理念的認(rèn)同，對(duì)建設(shè)文明、和諧社會(huì)的追求。

總之，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)引，綜合利用“微媒介”“微平臺(tái)”，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)的“微進(jìn)路”，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

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（編輯：吳?。?/p>