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        “粵風”歌·壯鄉(xiāng)情

        2020-12-23 04:25:06覃雅妮全麗冰
        三月三 2020年5期
        關(guān)鍵詞:桂平市桂平石龍

        覃雅妮 全麗冰

        李調(diào)元在《粵風》輯解序里說:“余嘗兩至粵矣,便酷愛上嶺南民歌!”于是有了《粵風》四卷。《粵風》藝術(shù)手法多樣、精妙,有比喻、復(fù)沓、排比、諧音、對偶、拈連、雙關(guān)、夸張等,這些手法自然地交叉使用,使得詩行多變,極富藝術(shù)吸引力;詩歌風格更是質(zhì)樸率真、纖柔淡雅、輕靈風趣,一首首壯族歌曲,淳樸、自然、真實,壯鄉(xiāng)鄉(xiāng)土氣息格外濃厚,因此,《粵風》詩歌除了具有文學價值外,還是民族學、民俗學、語言學等學科的重要研究資料。

        男唱:鷓鴣嶺上叫嗲嗲,

        問了阿媽到阿爹;

        妹若答應(yīng)嫁給我,

        大籮擔谷給你爹。

        女唱:永興阿哥長得好,

        又不矮來又不高;

        三月有緣遇見你,

        四月攜我共白頭。

        這是“粵風”文化傳承研究者覃茂華為桂平市“壯族三月三”節(jié)慶活動所作的原創(chuàng)情歌《悠悠的永興水·款款的三江情》里十組唱詞之一的“初交歌”。歌詞組曲有一條直白的情感主線:游歌—見面歌—求歌與接歌—盤歌—初交歌—深交歌—定情贈禮歌—相思歌—分別歌—相約歌。開頭因趕圩沿路而歌,歌聲狂野悠揚,男女磁石般相吸;見面互通姓名,相互問候,相互贊賞;于是毫不猶豫地請求與對方正式對歌,雙方唱答間才情盡顯;經(jīng)再三考察,相互盤問,情誼初結(jié);于是表露心聲,傾心愛慕,你儂我儂,姻緣已成;互贈定情禮,互相思念,難舍難分,相約下個歌圩再相見。就這樣,硬生生地把兩個陌生的壯鄉(xiāng)青年男女唱成了情侶。

        這也是桂平市石龍鎮(zhèn)壯鄉(xiāng)“粵風”山歌的特點。給人的感覺是九曲十八彎,歌聲雋美,余音繞梁,三日不絕,散發(fā)著濃郁的地方特色芳香,聽一遍往往感覺不過癮,聽兩遍三遍后便愛上了一種文化,愛上了一個民族。

        《粵風》是清代著名文學理論家李調(diào)元在《粵風續(xù)九》的基礎(chǔ)上輯解而成的一部廣西各民族情歌集,也是我國歷史上第一部地區(qū)性的各民族民間情歌專輯,多以壯漢瑤情歌為主,其中漢族(主要是客家)情歌53首,瑤歌21首,俍歌29首,壯歌8首,分別編為粵歌、瑤歌、俍歌、壯歌四卷。表現(xiàn)的多是當時男女青年突破封建婚姻制度的束縛,展現(xiàn)戀愛當中約會的甜蜜、相思的惆悵、對愛情的忠貞、得償所愿的歡欣以及面對社會及家庭壓力時所表現(xiàn)出來的勇氣和決心,同時也不乏歌頌民族團結(jié)、自由平等思想的作品。

        “粵風”山歌主要流行于兩廣,以潯江、郁江、黔江、桂江流域為主,而桂平正是潯郁黔三江交匯處,有著深厚的“粵風”文化基礎(chǔ)。2018年1月,中央民族大學原副校長、博士生導(dǎo)師梁庭望教授在桂平市調(diào)研“粵風”文化時指出:在中國文學史上,“粵風”文化元素是桂平歷史上的一個文化亮點,雖然也涉及周邊,如貴港城區(qū)、平南,但核心在桂平。桂平人民把這一文化瑰寶代代傳承、發(fā)揚光大,而石龍壯鄉(xiāng)人民在“粵風”文化傳承方面做出了最為突出的貢獻。

        過去,歌圩是“粵風”山歌發(fā)展的重要平臺。據(jù)記載,桂平石龍壯鄉(xiāng)歌圩始于明末,持續(xù)了300多年。每逢農(nóng)歷正月初一、初二、十五,二月初二,三月初五,五月初五,七月初七、十四,八月初二、十五,九月初九,村民不約而至,男女盛裝趕圩,途中即興而歌,往往是“一路歡歌一路情”。石龍鎮(zhèn)最熱鬧的歌圩為武平里(今永興村后背嶺),也是桂平最熱鬧的歌圩,“粵風”文化研究者大多認為,桂平“粵風”文化的發(fā)源地就在石龍。

        近年來,“壯族三月三”成了“粵風”文化傳承的重要紐帶,“三月三”期間的歌圩最為隆重。桂平于1988年組織了中華人民共和國成立以來的首次“三月三”歌節(jié)活動,之后幾乎每年都舉行慶?!叭氯钡幕顒?,而“粵風”山歌對唱是必不可少的重要節(jié)目。

        今年,在抗擊新冠肺炎疫情的關(guān)鍵時刻,桂平市以新形式、新創(chuàng)意向廣大市民群眾線上展示“壯族三月三·游福地桂平”系列活動,其中主打“粵風”文化精品,在“粵風”文化傳承方面做足了文章。3月20日,在桂平市龍?zhí)秶疑止珗@拍攝“壯家兒女過大節(jié)”活動,石龍鎮(zhèn)“粵風”文化傳承人黃梅柑、李小珍、黃致輝等受邀到現(xiàn)場演唱“粵風”山歌。

        《妹相思》:妹相思,妹有真心哥也知;蜘蛛結(jié)網(wǎng)三江口,水推不斷是真絲。疍船起離三江口,只為無風浪來遲;月明金網(wǎng)船頭撒,情人水面結(jié)相思。

        這是明代潯州有名的僮女(意為童女、少女)相思曲。民國《桂平縣志》記載:“潼人放浪在春秋佳節(jié),籍歌唱以會男女?!彼麄円浴俺汀钡男问剑橹~鼓舞,用越來越成熟的唱腔,把樸實的情歌唱出了無限韻味,曲調(diào)優(yōu)美,意境深遠。

        《俍人擔歌》:送榕樹扁擔,伴妹度終生;贈品雖不好,禮輕情義重。中間花靚麗,兩頭又畫龍;送妹立身價,定親過百春。

        這也是一首地地道道、蘊含情愛的桂平石龍原生態(tài)“粵風”民歌,描述的是廣西左右江及紅水河(包括西江)流域俍人(壯族舊稱之一)主要聚居區(qū)的濃郁風情“扁擔定情”,相思情深,語多纏綿,自由婚戀。唱者用清脆甜美、響亮圓潤的歌聲生動地演繹了“粵風”文化的深刻內(nèi)涵和壯族風情。

        在《鄉(xiāng)土中國》中,費孝通先生指出:文化的底色是鄉(xiāng)土的本色。正是桂平生機勃勃的山水勝景與多姿多彩的人文素養(yǎng),造就了“粵風”山歌獨特的情韻。可以說,“粵風”文化象征著潯郁平原文化,是桂平文化軟實力的重要代表。

        習近平總書記在2015年文藝工作座談會上指出:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”桂平市發(fā)展傳承“粵風”文化正是對民族文化的尊重和保護。石龍壯鄉(xiāng)“粵風”山歌是桂平重要的非遺資源,將成為下一步立項申報的重要項目之一。

        據(jù)了解,桂平“粵風”文化傳承者稀缺而珍貴。石龍鎮(zhèn)壯族山歌手廖有鴻,“粵風”文化傳承人李娘三、陳錫英、陸幼妹等一批得力的山歌手,都已是耄耋老人。如今,大力發(fā)展傳承“粵風”文化已經(jīng)成為桂平文化人士刻不容緩的義務(wù)。

        桂平市石龍民族中學作為自治區(qū)民族文化教育示范學校,特別成立了曲藝社、“龍山風”詩詞社、“粵風”文化傳承基地,歷年歷屆都有眾多學生加入社團,并經(jīng)常組織社團成員開展“粵風”文化挖掘采風活動,更多表達時代情懷的山歌應(yīng)運而生。

        曾聽說過一則山歌定親的故事,黑妹相親,男嫌女黑,不想定親,女方開口唱:

        妹雖黑,妹雖黑,

        黑妹也有白人憐;

        七月上山摘稔子,

        邊個沒揀黑個先。

        寥寥幾句山歌,幽默生動,富有生活氣息,一個聰慧的壯鄉(xiāng)妺子就呈現(xiàn)在了大家面前。聽罷山歌,男子豁然開朗,姻緣再續(xù)。

        有人說,壯族是與歌相伴一生的民族。唱山歌對于壯族人民來說是生命中不可或缺的一部分,婚戀嫁娶,情歌款款;生產(chǎn)生活,山歌相伴。

        山歌好唱山里長,

        山歌好聽田里生;

        歌苗長在連情樹,

        歌藤長在連心根。

        田間勞作來一曲,生活變得有滋有味。壯鄉(xiāng)人民在歌的世界里體會美好,吮吸芬芳,奔向未來……

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