劉芷杙

摘 要：近年來，隨著經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展與人民生活水平的不斷提高，人們的旅游需求在不斷地發(fā)生變化，文化旅游越來越受到人們的關注。蠟染作為一項非物質文化遺產，同時也是貴州省的民族三寶之一，不僅有著深厚的文化底蘊，還有著極高的旅游價值。文章以丹寨苗族蠟染為例，對非物質文化遺產和旅游的關系進行分析，并詳細地闡述了丹寨蠟染在文化旅游中的價值。

關鍵詞：非物質文化遺產;文化旅游;蠟染

1 文化旅游發(fā)展背景

近年來，隨著經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展與人民生活水平的不斷提高，我國人民群眾的旅游需求已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀光游向深度文化旅游轉變。單一的觀光旅游模式已經(jīng)無法滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，文化旅游已經(jīng)成為旅游發(fā)展的新趨勢。2018年3月17日，國務院機構改革方案中提出組建文化和旅游部，并于2018年4月8日正式掛牌成立。①文化和旅游部成立之后，提出要注重圍繞文化和旅游融合發(fā)展這一重要工作，以人民美好生活引導文化建設和旅游發(fā)展，同時，國務院辦公廳、文化和旅游部多次發(fā)文提出要增加文化體驗旅游新業(yè)態(tài)。

2 非物質文化遺產與文化旅游

非物質文化遺產是人類文明發(fā)展留下的寶貴精神財富。2003年10月， 聯(lián)合國教科文組織正式通過《保護非物質文化遺產公約》，將“非物質文化遺產”定義為“指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”②。隨后，國務院在2005年3月頒發(fā)的《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》對非物質文化遺產定義是：“各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。”③將非物質文化遺產開發(fā)成旅游產品，既可以作為獨具特色的旅游吸引物，促進旅游事業(yè)的發(fā)展，又可以作為保護和傳承這些非物質文化遺產的重要手段。④在文旅融合的發(fā)展背景下，非物質文化遺產已成為文化旅游的重要資源，二者有著密不可分的關系。

首先，二者擁有相同的屬性—文化。在旅游發(fā)展的今天，旅游者對旅游的需求已經(jīng)不再停留于感官刺激的觀光旅游，而開始向往愉悅精神的文化體驗旅游。非物質文化遺產本身就是人類文化的一種表現(xiàn)形式，對游客有較強的吸引力。其次，非物質文化遺產是獨特的，這與旅游者探索未知新鮮事物的獵奇心理是相符合的。人類的好奇心是促進旅游發(fā)展的原動力，是旅游的主要動機之一，實踐調查發(fā)現(xiàn)，旅游者在旅游的過程中總是期待在目的地能看到與其常住地不一樣的異域文化，這種文化的差異越大，對其吸引力就越大，旅游體驗的滿意度也會隨之提升。最后，非物質文化遺產具有多樣性的特點，它可以滿足不同文化背景、不同工作經(jīng)歷以及不同民族的旅游者對文化的體驗需求，豐富文化旅游的體驗形式以及文化內涵。

3 貴州丹寨蠟染

貴州是一個多民族聚居地，有著獨特的民族文化和豐富的旅游資源，是我國非物質文化遺產大省。近年來，隨著國家對非物質文化遺產傳承工作的重視程度不斷提高，貴州的各項非遺文化逐漸進入大眾視野，且備受關注。丹寨蠟染作為貴州的民族三寶之一，因其工藝最為精湛，也最具代表性，2006年被國務院列入《國家級非物質文化遺產名錄》。

蠟染也稱為“藍染”或“藍纈”，是傳統(tǒng)民間印染工藝之一。貴州蠟染工藝歷史悠久，丹寨蠟染是其中的一朵奇葩，被稱為“東方第一染”。目前丹寨縣至今仍在使用蠟染技藝的苗族是“白領苗”支系，蠟染已經(jīng)成為他們生活不可缺少的一部分。丹寨村寨里基本是戶戶有蠟刀、家家有染缸，婦女一有空閑就精制蠟染衣，苗族女孩們從小也跟著長輩學習畫蠟、染色的技藝。蠟染對于他們而言，不僅是日常生活需要，也是用來維持生計的手段。早期時候，婦女在農閑時候會將自己做好的蠟染衣服或者生活用品拿到集市售賣，久而久之，隨著需求量增加，也衍生了很多的蠟染工藝品和旅游商品。丹寨蠟染與貴州其他地方蠟染有一些不同之處，丹寨蠟染不僅用于服裝、床單被罩等生活用品，還用于當?shù)貑试醿x式。

但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，傳統(tǒng)的蠟染文化正在被悄無聲息地改變著，許多傳統(tǒng)的文化符號已經(jīng)在慢慢消失，原因是多方面的。首先是對文化的認知度不夠，缺乏民族認同感。受到現(xiàn)代文明的沖擊，很多本地居民認為自己的本土文化不夠時尚或者潮流。其次，蠟染傳統(tǒng)村落傳承人群面臨著很大的挑戰(zhàn)，年輕的女孩都出去上學或者打工，遠離原生環(huán)境，沒有了制作蠟染的條件與需要，從而日漸生疏甚至完全遺忘，造成了蠟染技藝的失傳。同時，很多蠟染傳承人為了滿足旅游者或者客戶的需求，摒棄傳統(tǒng)的工藝流程，采用現(xiàn)代化的生產方式，這也在很大程度上阻礙了蠟染傳統(tǒng)技藝的傳承。①

4 丹寨蠟染在文化旅游中的價值思考

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時間的推移，人們的旅游消費觀念在發(fā)生轉變。根據(jù)2018年旅游群體消費數(shù)據(jù)顯示，旅游消費主力軍已經(jīng)從60后、70后轉移到80后、90后，文化旅游的需求越來越高。人們更喜歡探索神秘的民族文化，享受原生態(tài)的自然環(huán)境，體驗返璞歸真的快樂。針對這樣的旅游趨勢，筆者認為丹寨蠟染在文化旅游中有不可替代的價值：

①審美藝術價值。丹寨蠟染圖案生動，線條流暢，有豐富的文化內涵，具有極高的藝術價值。蠟染的色彩簡單，以藍白調為主，工藝精湛，紋樣又具有故事性，非常符合當前旅游主力軍80后、90后文藝青年的好奇心探索，圈層旅游形式，滿足他們的旅游審美需求以及朋友圈藝術展示需求。

②歷史文化價值。苗族是世界上一個苦難又很聰明的民族，他們雖然沒有文字，他們記錄歷史的方式就是在衣服、配飾上體現(xiàn)。蠟染的每一種紋飾看似樸實無華，其實蘊涵著許許多多的傳奇故事。苗族經(jīng)歷了五次大遷徙，歷經(jīng)苦難后安定下來，蠟染對苗族人而言，不是藝術，也不是工藝，而是記錄歷史、與祖先保持聯(lián)系的一種方式。因此，貴州文化旅游的發(fā)展，苗族蠟染是旅游者了解苗族歷史的載體，具備極高的歷史文化價值。

③科學研究價值。文化旅游有很多板塊，包括探險旅游、歷史考古類的個性化旅游、文化專題旅游、學術研究旅游等。苗族蠟染不僅僅是非物質文化遺產，其中蘊含的苗族文化更是人類歷史的記錄，對科學研究、學術研究、考古都有重要的作用。

④創(chuàng)造經(jīng)濟價值。文化是旅游的原動力，有了文化的旅游更加有溫度。蠟染文化作為目的地吸引物，能夠吸引更多的游客，對于當?shù)鼐用竦慕?jīng)濟收入、旅游綜合收入都是有幫助的。

⑤教育價值。當下，人們認為旅游不僅僅是看風景，更多的是開闊視野。研學旅游是當下比較熱門的旅游業(yè)態(tài)，是一種以教育為主、旅游為輔的旅游形式。蠟染是非常符合研學旅游的需求的，不僅有悠久的歷史文化，還有獨一無二的工藝。讓旅游者可以參與蠟染的整個制作過程，深度體驗學習，不僅滿足了游客的好奇心，還豐富了游客的歷史文化知識，更多的是游客可以在體驗中感受苗族同胞們與世無爭的平和心態(tài)和熱情待客的處世之道。

5 結語

貴州有許多非物質文化遺產，蠟染只是其中的一個代表。這些非物質文化遺產都具較高的社會價值、文化價值、科學價值和旅游價值，對于實現(xiàn)貴州旅游業(yè)全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展具有重大的意義。但是我們在將非物文化遺產進行旅游化利用時，難免會對文化進行解構或者重構，很容易造成文化的失真，因此，旅游的開發(fā)必須兼顧文化的保護和傳承，這也是未來需要我們繼續(xù)思考和探討的問題。