賈凌

摘 要：銅鏡是古人照面飾容的日常生活用具，能充分反映中華民族悠久的文明史，為我們今天更好地認識和研究當時的政治、經(jīng)濟、思想、文化等提供了可靠的實物資料。文章選取銅陵市博物館中具有代表性的四枚唐代銅鏡供大家賞析。

關(guān)鍵詞：銅鏡;工藝;紋飾;唐代

銅鏡是古人照面飾容的日常生活用具，在玻璃尚未盛行之前，它在古人的日常生活中占有重要的地位。中國古代銅鏡興于“齊家文化”時期，與其他青銅器不同的是它有著獨立的工藝和傳承體系，還有4000余年的發(fā)展演變史，直至明清甚至到民國時期。銅鏡的銘文、紋飾內(nèi)容豐富，充分反映了中華民族悠久的文明史，為我們更好地認識和研究當時的政治、經(jīng)濟、思想、文化等提供了可靠的實物資料。

古人制作銅鏡的工藝可分為鑄造、熱處理、刮磨和開光四個步驟，其中“開光”，古人稱為“開鏡”或“磨光”，就是將鏡面鍍錫，加以研磨，形成光亮。唐鏡的最大特點就是藝術(shù)樣式及手法紋飾多樣化，其具體表現(xiàn)：一是鏡形較先秦兩漢以來以圓形為主的情形，變得形式多樣，不但有圓形，還有葵花形、菱花形、方形、亞字形等。同時，唐代銅鏡相較先秦兩漢銅鏡的輕薄，更顯得大而厚重;二是紋飾內(nèi)容擺脫了秦漢以來以神話、宗教內(nèi)容為主的情形，出現(xiàn)了更多反映現(xiàn)實生活的內(nèi)容。主題紋飾完成了由瑞獸為主向花鳥、植物紋為主的轉(zhuǎn)變;三是紋飾的表現(xiàn)手法受到唐代繪畫技巧發(fā)展的影響，更加細膩逼真，更加活潑生動。除傳統(tǒng)鑄紋外，產(chǎn)生了金銀平脫、螺鈿等新的工藝形式。唐代銅鏡紋飾新風(fēng)格的形成也經(jīng)歷了幾個階段。

初唐時期，鏡面紋飾雖仍以瑞獸為主，但新的紋飾因素開始出現(xiàn)。主題紋飾中花鳥、植物紋飾不斷增多，構(gòu)圖也由規(guī)范、緊密變得活潑、開放。盛唐至中唐時期是唐代銅鏡風(fēng)格的確立與成熟時期。這一時期完成了唐代銅鏡紋飾由瑞獸到禽鳥、再到以花卉植物紋飾為主的演變過程，人物故事題材也大量涌現(xiàn)，銘文帶消失?，F(xiàn)實生活中自由活潑的禽鳥蜂蝶，雍容華貴的瑞花，各種貴族的生活場景，在銅鏡上組成了格調(diào)優(yōu)雅、豐滿柔和的畫面。在鏡形方面，盛唐時期出現(xiàn)的菱花鏡和葵花鏡到中唐時期則變得非常流行，形式與內(nèi)容的結(jié)合更加完美。晚唐時期，政治、經(jīng)濟形勢由盛而衰，也波及了銅鏡的鑄造業(yè)。這一時期銅鏡的紋飾內(nèi)容多為簡單粗糙的植物紋飾，有八卦鏡、萬字鏡、素鏡等，完全失去了盛唐銅鏡富麗堂皇、千姿百態(tài)的風(fēng)格，主要為葵花形不分區(qū)，主題紋飾基本相同。本文揀選了銅陵博物館館藏具有代表性的四枚唐代銅鏡供大家賞析。

云龍紋葵花鏡（圖1），1982年銅陵市義安區(qū)湖城村出土。該鏡直徑21.4厘米，鏡呈八出葵花形，半球形紐，主題紋飾為浮雕一龍，呈騰空而起之狀，五朵流云襯托其間。龍首張口吐舌，龍首向紐作吞紐珠狀，四腳下有三趾利爪，周身飾鱗片，龍尾盤卷外緣飾祥云。

云龍紋鏡在唐代頗為盛行，也是唐代的典型紋飾鏡。從目前已發(fā)表的考古資料看，云龍紋鏡的主紋均為單龍紋，傳世品中也見有雙龍紋的。唐玄宗還寫有《千秋節(jié)賜群臣鏡》詩：“鑄得千秋鏡，光生百煉金，分將賜群臣，遇象見清心。臺上冰華澈，窗中月影臨。更銜長綬帶，留意感人深?！狈从程拼锕?jié)皇帝有向群臣賜鏡的習(xí)俗。

這面唐代云龍紋鏡制作工藝高超，色彩鮮艷，通體黑亮潔凈，表面形成了“黑漆古”。所謂“黑漆古”，就是鏡面鍍錫后表層自然腐蝕后的結(jié)果。銅鏡在地下埋藏過久，其與水土等物質(zhì)發(fā)生物理化學(xué)反應(yīng)后會產(chǎn)生一種類似再生礦物的新化合物，如銅質(zhì)酸化，可以變成黑灰色的黑銅，而全部黑漆古的形成，應(yīng)與含少量的砒、銻有關(guān)。銅陵市博物館珍藏的這面云龍紋鏡埋藏地下千余年，歷經(jīng)時代、地貌的變遷和侵蝕，依舊完整無損，紋飾精美，清晰可照，可謂是盛唐時期銅鏡的杰出代表，成為唐代銅鏡鑒定的標準器。經(jīng)國家文物局專家鑒定組鑒定為國家一級文物。

瑞獸葡萄紋鏡（圖2），1983年5月義安區(qū)順安鎮(zhèn)出土。圓形，圓紐，圓紐座，直徑11.5厘米，斜立二重齒紋圈分為內(nèi)外二區(qū)，內(nèi)區(qū)四瑞獸似狐似狼，豐腴柔健，繞紐奔馳。外區(qū)飾六瑞獸穿行于葡萄蔓枝之間，邊沿飾點線紋一周。鏡背面圖案瑞獸作俯、仰、蹲、躍等不同形態(tài)，活潑可愛，再與這些豐碩的葡萄果實、枝葉巨細無遺地安放在這區(qū)區(qū)方寸之間，組成一幅精美的畫面，是一枚不可多得的唐初銅鏡。

瑞獸葡萄鏡也叫海獸葡萄鏡，唐代銅鏡以葡萄鏡的數(shù)量最多，流行地域也最廣，它是唐代最大的特種鏡群。其形體厚重，質(zhì)地泛白，以高浮雕葡萄為主題，間飾異獸、孔雀、蜂蝶和花草，圖案華麗而繁縟。它主要流行于唐高宗、武則天時期，形制主要為圓形，少量呈方形、菱花形。依據(jù)考古資料表明，“海獸”多數(shù)可能是從西域傳入的良種馬和獅子。其中一種頭部大而圓的動物形象，乍看起來似獅而又非獅，其實是古代的獅子。漢武帝時張騫通西域后，獅子等珍貴動物相繼引入內(nèi)地，廣設(shè)獸圈，供統(tǒng)治者觀賞玩樂。東漢以后，獅子的形象開始在繪畫和其他工藝中出現(xiàn)。因銅鏡畫域狹小，不能細膩描繪，便采用粗略的浮雕手法，緊抓獅子特點，突出頭部，于是活靈活現(xiàn)的獅子形象便體現(xiàn)得淋漓盡致，把葡萄紋鏡裝飾得更加莊重美觀。葡萄本不產(chǎn)自于我國內(nèi)地，也是從西域傳來的。葡萄紋在內(nèi)地裝飾圖案藝術(shù)中出現(xiàn)大約從東漢時期開始，首先表現(xiàn)在石刻藝術(shù)上。到了唐代，葡萄紋在工藝美術(shù)領(lǐng)域普遍流行。鑄鏡業(yè)是唐代最精細的生產(chǎn)部門，當時人們都將銅鏡作為禮品互送，葡萄蔓延的枝條和豐碩的果實寓意著“富貴長壽”。海獸葡萄鏡的流行與傳播之廣，為傳播中華文明起著重要的作用。

雙鸞葵花鏡（圖3），直徑12.4厘米，緣厚0.3厘米，重374克。圓紐，八瓣葵花形，兩只鸞鳥腳踏花枝左右對置，兩株造型不同的花卉分置上下，窄平素緣。傳說中鸞赤色五彩，呈雞形。《山海經(jīng)》中說道：“女床山有鳥，狀如翟，而五彩文，名曰鸞。見則天下太平安寧。”綬（諧音壽）喻義加官晉爵和長命百歲。鸞是鳳鳥之首，又稱吉祥鳥，所以，唐鏡上喜用鸞鳥銜綬紋飾，鸞鳳花鳥鏡流行于盛唐和中唐時期，表現(xiàn)出當時的繁榮景象。

六花枝鏡，直徑21.6厘米，2002年2月銅陵市市民廣場出土。該鏡八出葵花形，圓紐，紐外三小花枝，主紋為六株交織花環(huán)繞，花枝分兩組。一種枝頂綻蕊吐芬，花頭向榮;另一種葉中鮮花展瓣，錯綜掩映，六株花枝花繁葉茂，葉片肥大，脈紋清晰。由于該墓葬同時出土了銅尺、鐵剪刀、錢幣等物品，推測墓主人應(yīng)是從事裁剪的婦女，這也反映了唐代銅官鎮(zhèn)的繁華。

唐代是我國銅鏡發(fā)展史上的一個新時期，較前代有了新的發(fā)展，它也是中國古代銅鏡制造的鼎盛時期，唐鏡不僅繼承了漢魏文化的傳統(tǒng)，而且吸收了邊疆民族的藝術(shù)成就，也汲取了其他民族的藝術(shù)精華，同時將中外文化的精髓兼收并蓄，并經(jīng)融會貫通與提煉，使銅鏡藝術(shù)達到了一個新的高峰。