衛(wèi)明珠 王超

一個(gè)小小的村農(nóng)家書屋，先后被中宣部、文化部、國(guó)家新聞出版廣電總局授予“第六屆全國(guó)服務(wù)農(nóng)民、服務(wù)基層文化建設(shè)先進(jìn)集體”稱號(hào)，它為何如此受農(nóng)民歡迎，取得這么高的榮譽(yù)？近日，筆者來到這個(gè)遠(yuǎn)近聞名的書香之村——永濟(jì)市開張鎮(zhèn)東陳村，親身感受它獨(dú)特的魅力。

“黨的政策就是好！不僅關(guān)心我們的衣食住行，還提供這么多文化惠民的機(jī)會(huì)?！弊哌M(jìn)位于村中央的書屋，正在選書閱讀的村民劉選民感嘆，“你看，圖書品種多齊全，生活類、科技類、歷史類，還有兒童類圖書，可以隨便借閱。別看這小小的書屋，對(duì)我們村的果樹管理幫助太大了，好多管理技術(shù)都是從書本里學(xué)來的，現(xiàn)在果樹產(chǎn)量質(zhì)量都大幅提升，村民收入越來越高！”

圖書管理員名叫張長(zhǎng)廷，是一位85歲高齡的農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線退休干部。自從村農(nóng)家書屋成立以來，他主動(dòng)擔(dān)任起書屋管理員的職務(wù)。被評(píng)為國(guó)家高級(jí)農(nóng)藝師的他，提起農(nóng)家書屋的情況如數(shù)家珍?！拔覀冝r(nóng)家書屋目前有各類書籍1928冊(cè)（套），村民每年借書130余人次，每年來此閱讀的村民達(dá)670人次，以種植戶和學(xué)生居多……”

筆者看到，面積不大的書屋內(nèi)人頭攢動(dòng)，書架上的圖書碼放得整整齊齊，借閱登記本認(rèn)真清楚。張長(zhǎng)廷說，東陳村農(nóng)家書屋建立了標(biāo)準(zhǔn)的圖書借閱體系，設(shè)置了借閱本、圖書更新書目記錄手冊(cè)、文化活動(dòng)記錄手冊(cè)等，每一項(xiàng)與農(nóng)家書屋相關(guān)的事項(xiàng)都一一記錄在冊(cè)。同時(shí)，書屋還根據(jù)村民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間設(shè)置了不同的借閱時(shí)間，農(nóng)忙時(shí)分大部分村民將書帶回家，農(nóng)閑時(shí)分村民則更愿意來書屋看書，有的喜歡農(nóng)業(yè)種植，有的愛看小說，有的愛看養(yǎng)生保健，不知不覺間，村民們已養(yǎng)成了閱讀的好習(xí)慣。

今年65歲的村民劉選民是農(nóng)家書屋的?？汀Ｋ顚W(xué)活用，是村里有名的種地行家，幾年下來，他的果樹種植管理技術(shù)在村里首屈一指?！熬旁率┓?、冬季修剪、開年澆水、開花打藥、疏花疏果追肥澆水……”他告訴筆者，過去沒有什么知識(shí)，種地基本憑經(jīng)驗(yàn)，收成多少全靠老天，自從書屋建立后，他一有時(shí)間就過來學(xué)習(xí)農(nóng)技知識(shí)，并把種地過程中遇到的問題和打藥、施肥、澆水等時(shí)間節(jié)點(diǎn)、用計(jì)用量都記錄下來。如今，他的學(xué)習(xí)筆記本已經(jīng)寫得密密麻麻。

開張鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)張文鋒經(jīng)常到書屋了解情況，村民對(duì)圖書的需求他了如指掌?！斑^去，村民遇到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、養(yǎng)生保健的問題，都不知道去哪里尋求幫助。自從農(nóng)家書屋建立起來，村民可以找自己喜歡或者需要的書來讀。”隨行的永濟(jì)市文化局局長(zhǎng)李全洲向筆者介紹，今年3月份以來，永濟(jì)市全面啟動(dòng)并逐步推進(jìn)公共文化場(chǎng)館總分館制改革，將10個(gè)鎮(zhèn)（街）綜合文化站建為圖書館分館，選取了25個(gè)核心村建成圖書館村級(jí)服務(wù)點(diǎn)，初步建成了覆蓋縣鄉(xiāng)村三級(jí)的總分館服務(wù)體系。同時(shí)，將農(nóng)家書屋納入總分館服務(wù)模式，從今年起將各村農(nóng)家書屋的專項(xiàng)資金整合統(tǒng)籌在一起，采取以25個(gè)中心村為核心向周圍十余個(gè)村輻射的方式流轉(zhuǎn)圖書資源，每月流通一次的新模式運(yùn)行。新模式不僅方便群眾，也節(jié)省了購(gòu)書經(jīng)費(fèi)，為村民提供了更多的書籍文獻(xiàn)。

農(nóng)家書屋圖書館總分館制改革，已讓永濟(jì)市廣大農(nóng)民得到了文化實(shí)惠，在建立統(tǒng)一的借閱制度、管理制度、管理員崗位職責(zé)等規(guī)章制度，安裝了統(tǒng)一的免費(fèi)開放公示欄的基礎(chǔ)上，還開設(shè)十九大時(shí)政宣傳和科技講座、講故事、演講及適合農(nóng)村有價(jià)值的文化記憶活動(dòng)培訓(xùn)，農(nóng)家書屋已真正成為農(nóng)民精神文化生活的“加油站”。（來源：《運(yùn)城日?qǐng)?bào)》）

絳州鼓樂

新絳古來就是三晉一塊文化寶地，地處晉、陜、豫三省交界的黃河三角洲。山西是鼓樂的故鄉(xiāng)，新絳更是鼓樂之鄉(xiāng)，從接壤的襄汾縣陶寺出土的新石器時(shí)代晚期的土鼓和鼉鼓推測(cè)，還在六千多年以前已經(jīng)有了原始鼓樂。史稱李世民的《秦王破陣樂》曲，則發(fā)端于新絳縣唐王堡;《辭?！飞险f“鑼鼓雜戲起源于山西絳州（今新絳縣）”;曾出土了多處宋元時(shí)的鼓樂舞俑磚雕;《直隸絳州志》說：“歲時(shí)社祭，夏冬兩季，又鄉(xiāng)鎮(zhèn)多香火，扮社鼓演劇。”鼓樂在新絳縣流傳了千百年，至今不衰。

絳州鼓樂，海外亦稱絳州大鼓。汔指新絳縣流行的鑼鼓樂、吹打樂，因新絳縣昔稱絳州而名。絳州鼓樂凝聚和沉淀了黃河兒女千百年的傳統(tǒng)文化，粗獷渾厚，慷慨激越，熾烈灑脫，剛勁奔放。它憑借了鼓板鑼鈸，管弦絲竹，特別是發(fā)揮了鼓的每個(gè)部位最佳音響，運(yùn)用花敲干打，以豐富多變的音樂語匯，而將人、獸、物的形象訴諸于觀眾的視聽，并可演譯一個(gè)完整故事，被稱譽(yù)為山西鼓樂藝術(shù)“三大絕”的首絕、中國(guó)鼓樂藝術(shù)中的“國(guó)之瑰寶”。2003年2月，新絳縣絳州鼓樂被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入首批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表名錄。

蒲州梆子

蒲州梆子明末清初形成于晉、陜、豫交界地帶的蒲州，主要流行于山西南部及陜西、河南、甘肅、青海等省的部分地區(qū)。它是我國(guó)古老的梆子腔劇種之一，初期民間稱為亂彈或梆子腔，清代中葉稱山陜梆子，民國(guó)初年稱蒲州梆子，20世紀(jì)30年代起簡(jiǎn)稱蒲劇。蒲州梆子劇目眾多，現(xiàn)在已知?jiǎng)∧坑幸磺陌俣鄠€(gè)，其中《竇娥冤》、《薛剛反朝》、《麟骨床》、《殺驛》、《掛畫》等影響較大。

蒲州梆子唱腔以梆子腔為主，另有昆曲、吹腔及民歌小調(diào)等。梆子腔屬板腔體，有7種基本板式，另有嗩吶曲牌和絲弦曲牌三百多支。在梆子腔劇種體系中，蒲州梆子是山西四大梆子中誕生最早的一種，它與陜西梆子之間存在著淵源關(guān)系，是考察中國(guó)地方戲曲傳承演變軌跡的活資料，對(duì)于山西地方文化研究也能發(fā)揮重要作用。

高蹺走獸

高蹺走獸藝術(shù)是山西省稷山縣清河鎮(zhèn)陽城村廟會(huì)文化活動(dòng)的一種表演形式。它盛行于清朝雍正初年，出現(xiàn)在規(guī)模盛大的廟會(huì)活動(dòng)中，經(jīng)久不衰，至今已有三百多年的歷史。

高蹺走獸由獸頭、獸身和表演人員組成，表演時(shí)二人足踩高蹺同演騎獸狀，演員負(fù)重荷，按曲牌節(jié)拍行走。輔助配樂由鑼鼓、花鼓等打擊樂器組成。人及獸的造形奇特，在鼓樂聲中列陣行進(jìn)時(shí)，氣勢(shì)宏偉，十分壯觀。

高蹺走獸這一民間舞蹈活動(dòng)豐富了人民群眾精神文化生活，增強(qiáng)了人與人之間的團(tuán)結(jié)和諧，同時(shí)還體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收的美好愿望。

萬榮笑話

萬榮笑話是運(yùn)城市萬榮縣榮河鎮(zhèn)土生土長(zhǎng)的地方民間口頭文學(xué)，它生動(dòng)有趣，機(jī)智幽默，來源于人們生活中的諧趣言行，是萬榮及河?xùn)|地區(qū)群眾的口頭創(chuàng)作，廣泛地流傳于山西及全國(guó)的許多省市。

萬榮笑話是中國(guó)漢族民間藝術(shù)的一朵奇葩，從語言學(xué)的角度看，萬榮笑話幽默產(chǎn)生的機(jī)制在于其對(duì)語言、敘述策略、對(duì)象、情景、邏輯機(jī)制和框架對(duì)立這幾個(gè)語言知識(shí)資源靈活處理運(yùn)用。萬榮笑話作為一種漢族民間口頭文學(xué)，一種地方文化特產(chǎn)，被稱為黃土地上的幽默之花。

關(guān)公信俗

關(guān)公信俗是以崇拜中國(guó)武圣關(guān)羽“忠仁義勇”精神品格為核心內(nèi)容社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)。關(guān)羽因勇猛善戰(zhàn)，被尊崇為“武圣”，與“文圣”的孔子齊名，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，逐漸被神話為集戰(zhàn)神、驅(qū)邪神、保護(hù)神、武財(cái)神為一體的全能神，其信眾包括社會(huì)各階層和大多數(shù)行業(yè)的相關(guān)人群。

運(yùn)城地區(qū)關(guān)公信俗有廟祭、家祭、臨時(shí)性祭祀、行業(yè)和會(huì)館祭祀等表現(xiàn)形式。比如每年農(nóng)歷六月二十四關(guān)帝生辰、四月初八佛誕日及九月初九重陽節(jié)舉行3次大規(guī)模的關(guān)公廟祭活動(dòng)。四月初八的關(guān)公祭典活動(dòng)，在解州關(guān)帝廟舉行一系列祭拜儀式后，關(guān)公像被從大廟抬出，巡游整個(gè)解州鎮(zhèn)，保佑百姓風(fēng)調(diào)雨順。農(nóng)歷六月二十四，社區(qū)民眾于常平村家廟，祭拜關(guān)公三代祖宗，并請(qǐng)戲班演出關(guān)公戲。農(nóng)歷九月初九，關(guān)廟舉行規(guī)模最大，參與人數(shù)最多的祭典活動(dòng)。沿襲著鳴鼓、迎神、初獻(xiàn)、奠玉帛、上香、進(jìn)俎、亞獻(xiàn)、讀祝行、終獻(xiàn)、飲福酒、送神、望燎、獻(xiàn)藝、禮畢、上布施等傳統(tǒng)儀規(guī)，關(guān)公鑼鼓、關(guān)公戲曲表演等多種民間藝術(shù)形式伴隨著近三個(gè)小時(shí)的祭典活動(dòng)。關(guān)公信俗是中國(guó)民間信仰文化最具代表性的表現(xiàn)形式之一，對(duì)中華文化傳統(tǒng)的綿延產(chǎn)生著重要作用。

萬榮花鼓

萬榮花鼓是鬧社火或者節(jié)慶日表演的一種民間舞蹈。萬榮花鼓有三種形式：第一種是低鼓，即腰系鼓;第二種是高鼓，即胸前鼓;第三種是多鼓，鼓系于頭部、胸部、右肩及兩腿中間，最多者一人可系十多個(gè)鼓。

萬榮花鼓舉手投足、一招一式都既有美感又富于表現(xiàn)力。其動(dòng)作健美有勁，如虎之威風(fēng)，如猿之敏捷。當(dāng)?shù)赜兄V語形容：“手打鼓子腳踏鑼，腦袋搖的就是鈸”。它的套子很多，有一點(diǎn)油、風(fēng)攪雪、干炒豆、狗撕咬，還有二錘、緊三錘、四錘、五錘，走圓場(chǎng)、龍擺尾等等。其歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特，集舞蹈、戲劇、體育于一體，具有濃郁的地方特色和重要的價(jià)值。

萬榮抬閣

萬榮抬閣起源于明末清初，距今已有400多年歷史，是一種極具地方特色的民間舞蹈藝術(shù)形式，是植身于河?xùn)|大地的一朵藝術(shù)之花。

萬榮抬閣立意新穎，內(nèi)容豐富，以奇制勝，以險(xiǎn)絕倫。一出折子戲，一個(gè)故事，一段傳說就是一架抬閣，妙不可言，各有特色，可達(dá)到出神入化的程度。萬榮抬閣不同于一般的藝術(shù)形式，它制作工序繁多，設(shè)計(jì)復(fù)雜，物力、財(cái)力消耗大，公眾參與程度高，是融多種技術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。

稷山高臺(tái)花鼓

稷山高臺(tái)花鼓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，圣人后稷于山西稷山教民稼檣，開啟了華夏民族農(nóng)耕文明，稷山先民以鼓樂祭拜由此而生。千百年來，人們沿用這一古老的方式，祈求五谷豐登。由傳統(tǒng)稷山花鼓發(fā)展演變的稷山高臺(tái)花鼓賦予了這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)新的生機(jī)。

在稷山縣，花鼓有著廣泛的民間基礎(chǔ)，逢年過節(jié)、趕廟會(huì)、鬧紅火，只要有人群聚集的場(chǎng)所就一定有花鼓表演。稷山高臺(tái)花鼓明清時(shí)已形成規(guī)模和體系，現(xiàn)以桐上花鼓、東蒲花鼓、稷山安福藝?；ü淖罹叽硇?。

稷山花鼓最初的打法是：著男式表演服裝的演員為核心人物，在舞臺(tái)的中心抱鼓表演，另有四個(gè)男扮女裝的配角圍著他表演。樂隊(duì)在旁邊伴奏，而且每一個(gè)段落間還配有歌曲演唱。后來，稷山花鼓由原來的清一色男演員，演變?yōu)橛信輪T加入一起演出，人員逐漸增多，表演形式不斷改進(jìn)。抱鼓的由單人變?yōu)殡p人雙打，跑圓場(chǎng)的由四人增至八人、十人。自明清以來，稷山花鼓又有了質(zhì)的飛躍，演員陣容壯大了，化妝、服裝更為講究，動(dòng)作技巧更為豐富，高難度技巧有蹲步劈*、鷂子翻身、凌空躍馬、水中撈月、金雞獨(dú)立、孔雀開屏、秋千蕩虎、倒掛金鉤等，演出人員多達(dá)二三十人。在表演形式上特有的高臺(tái)造型，抱鼓的成了六人三對(duì)，在表演到熱潮時(shí)用十幾條板凳疊摞起架，演員分層表演，難度加大、花樣增多。近年來，稷山高臺(tái)花鼓不斷創(chuàng)新，表演時(shí)人數(shù)多達(dá)200余人，高臺(tái)最高可加至11層。