李法營(yíng) 宋 琴 董文淵

(西南林業(yè)大學(xué) 昆明 650224)

2017年5月14日，習(xí)近平在首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上發(fā)表了題為《攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)》的演講，提出要將“一帶一路”建成一條和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路。在“一帶一路”倡議下，文化的傳播不能忽略，它能加快文化“走出去”的步伐、構(gòu)筑有效的對(duì)外文化戰(zhàn)略。本文針對(duì)內(nèi)容豐富且為人熟知的云南民族竹文化開(kāi)展研究，探究其傳承及傳播的必要性和可行性，在系統(tǒng)梳理文化體系的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)竹文化傳承與傳播中存在的問(wèn)題，給出相應(yīng)的建議，以期將云南民族竹文化變成全人類所共同擁有。

1 云南民族竹文化

中國(guó)與竹子的淵源由來(lái)已久，竹子不僅和人們的吃、穿、住、用、行息息相關(guān)，更影響著人的文學(xué)情愫、精神情操。我國(guó)著名的史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為，中國(guó)文化是“竹的文化”。英國(guó)學(xué)者李約瑟也在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中把中國(guó)稱為“竹子文明的國(guó)度”[1]。截至目前，云南竹林面積為11.52 萬(wàn)hm2[2]，有39屬，380余種，其生態(tài)類型與生活型極為多樣化，從熱帶的大型叢生竹、亞熱帶散生竹到中小型的高山寒溫性混生竹均有分布，是世界上竹類植物種類最多、類型最齊全、地理成分最復(fù)雜、多樣性最豐富、天然竹林分布最廣的地區(qū)[3]。

1.1 云南民族竹文化體系

一直以來(lái)，云南的25個(gè)少數(shù)民族與竹子結(jié)下不解之緣，他們種竹、養(yǎng)竹、管竹、詠竹、愛(ài)竹、崇竹，形成了極具特色而內(nèi)容豐富的文化體系。云南民族竹文化主要包含物質(zhì)文化和精神文化2個(gè)方面[4]：物質(zhì)文化主要體現(xiàn)在竹建筑、竹食品、竹服飾、竹制交通工具和設(shè)施、竹器物、竹樂(lè)器、竹制生產(chǎn)工具等方面；精神文化主要由竹崇拜(竹圖騰崇拜、竹生育崇拜、竹祖先崇拜、竹自然神靈崇拜、竹巫術(shù)崇拜)、竹民俗(竹婚俗、竹喪俗、竹節(jié)日習(xí)俗)、竹歌舞、種竹護(hù)竹習(xí)俗等構(gòu)成。

從物質(zhì)文化方面來(lái)看，竹子在衣、食、住、用、行方面都發(fā)揮著作用，形成獨(dú)特文化，體現(xiàn)了民族特色。比如在建筑方面，享譽(yù)海內(nèi)外的“竹樓”是云南少數(shù)民族特色建筑的典型代表，其實(shí)竹樓不僅是傣家人的居所，更是布朗族、基諾族、德昂族、怒族人等的居所。又如飲食文化，竹筍新鮮稚嫩，營(yíng)養(yǎng)豐富，能開(kāi)胃健脾、開(kāi)膈消痰、增強(qiáng)機(jī)體免疫力，是少數(shù)民族的桌上美食，并延伸做成“酸筍”、筍醬等；而在我國(guó)西雙版納、泰國(guó)、越南隨處可見(jiàn)的竹筒飯也將竹和美食完美地融合在一起。再如竹服飾，云南各族人民以竹為料做成極具民族特色的服飾用品，像傣族人的竹帽、瑤族人的竹頭飾、怒族的竹耳環(huán)等。此外，在云南各民族用竹子做成的竹橋、竹筏、竹碗、竹筷、竹床、竹煙袋、竹弓箭、竹水車、竹扁擔(dān)、蘆笙，這些與民眾生活起居、消遣娛樂(lè)關(guān)系緊密的器具數(shù)見(jiàn)不鮮。

從精神文化層面來(lái)看，各民族在生活、生存之余的宗教信仰、民俗風(fēng)情也與竹緊密相連，像竹圖騰崇拜、竹生殖崇拜、竹祖先崇拜、竹神靈崇拜和竹巫術(shù)崇拜等。如云南富寧的彝族人傳說(shuō)是太古時(shí)代從竹筒里生出始祖阿槎繁育了彝族；滄源的佤族人有“竹生人”的神話傳說(shuō)，認(rèn)為佤族人是從竹筒里出來(lái)的，說(shuō)明竹與人類有血緣關(guān)系，人的生命源于竹[4]。此外，云南各民族也形成與竹相關(guān)的各種婚喪嫁娶、節(jié)假日間、娛樂(lè)消遣間的民俗，如阿昌族在結(jié)婚時(shí)有“砍竹門”的儀式，西雙版納傣族會(huì)在人去世后編竹樓祈禱逝者靈魂入天堂，西雙版納地區(qū)基諾族會(huì)在過(guò)年節(jié)時(shí)舉辦翻竹竿等活動(dòng)，還有傣族的竹筒舞、竹竿舞令人印象深刻。

1.2 時(shí)代進(jìn)步中凝練的竹文化傳播要素

文化的傳播歸根到底是文化內(nèi)容的傳播，云南民族竹文化的傳播包含2個(gè)方面的內(nèi)容：一是從古至今形成的既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向，又能體現(xiàn)云南所特有豐富而悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，包括竹民俗文化、竹宗教信仰、竹人格魅力、竹文學(xué)藝術(shù)、竹繪畫藝術(shù)和竹園林藝術(shù)[5]；二是隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，云南緊緊圍繞建設(shè)成為中國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞?wèn)|南亞輻射中心的“三個(gè)定位”實(shí)踐中形成的新時(shí)代民族竹文化內(nèi)容要素，主要包括開(kāi)發(fā)竹子資源方面形成的竹類科技文化、在推進(jìn)竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面形成的竹類經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容、在竹子生態(tài)文明建設(shè)方面形成的竹子生態(tài)文化、在竹類種質(zhì)資源保護(hù)方面形成的竹子安全文化等。

2 云南民族竹文化傳播的重要意義

2.1 弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

云南民族竹文化作為中國(guó)傳統(tǒng)竹文化的核心，蘊(yùn)含著豐富的文化要素，這些元素是中國(guó)精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的文化支撐和依托。尤其在“一帶一路”背景下，繼承和弘揚(yáng)云南民族竹文化，既是國(guó)人堅(jiān)守中華傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀的正確抉擇，更是面對(duì)紛繁蕪雜國(guó)際形勢(shì)而冷靜處之的重要砝碼。

2.2 豐富世界文化多樣性

2005年10月20日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第33屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。該公約是第1個(gè)承認(rèn)文化多樣性的國(guó)際法律文件?！耙粠б宦贰北尘跋挛幕膫鞑ピ谟凇盎ヂ?lián)互通互鑒”，每種文化都有自己的歷史精神和人文傳承，竹文化作為中國(guó)文化的重要組成部分理應(yīng)在世界文化多樣性的舞臺(tái)上占有一席之地。

2.3 提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作為國(guó)際軟實(shí)力的重要內(nèi)容，日益受到各國(guó)的重視。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)得到一定的提升，但仍受到西方話語(yǔ)的‘重重圍剿’，甚至個(gè)別國(guó)家對(duì)“一帶一路”倡議心存質(zhì)疑。而在民族竹文化中闡述的人與自然和諧共生、倡導(dǎo)的兼容并包等都能通過(guò)文化的傳播加以影響，對(duì)提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有很大的促進(jìn)作用。

依托原就在國(guó)際上有知名度的云南民族及其竹文化，借助“一帶一路”倡議和世界人們對(duì)精神文明的更高追求，其傳播對(duì)于構(gòu)建良好的國(guó)家形象、彰顯民族特色、樹(shù)立和諧共贏的中國(guó)智慧意義深遠(yuǎn)。

3 云南民族竹文化傳承與傳播中存在的問(wèn)題

3.1 民族竹文化影響力弱化

從傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式來(lái)看，云南少數(shù)民族多是“大群居、小聚居”，且少數(shù)民族居住區(qū)鮮有漢族；一直以來(lái)竹子在少數(shù)民族的日常生活中發(fā)揮著巨大的作用，并形成了云南特色竹文化。隨著生產(chǎn)、生活方式的變化，外界影響的不斷深入，少數(shù)民族同胞的價(jià)值觀受到?jīng)_擊，人際關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，民族崇拜或信仰出現(xiàn)波動(dòng)；同時(shí)，漢族及漢族文化對(duì)少數(shù)民族的影響愈來(lái)愈顯著，導(dǎo)致少數(shù)民族語(yǔ)言傳承出現(xiàn)危機(jī)、個(gè)別民族特有的風(fēng)俗影響力下降，這使得云南民族竹文化出現(xiàn)了淡化的趨勢(shì)。

3.2 傳播人才匱乏

文化的傳播，是語(yǔ)言、文字、思維方式、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀等的綜合傳播。對(duì)云南少民族竹文化的傳播在人才方面缺口較大。一是少數(shù)民族人才的缺乏，很多內(nèi)容的記載用的是少數(shù)民族語(yǔ)言，流傳下來(lái)的竹崇拜儀式等也是少數(shù)民族的形式，能知曉相關(guān)內(nèi)容并有較高文化水平的民族同胞人數(shù)少；二是通曉中華文化底蘊(yùn)的國(guó)際型人才較少，文化走出去一方面需要對(duì)民族竹文化有較深厚的把握，同時(shí)更要有國(guó)際本領(lǐng)包括外語(yǔ)、思維方式、陳述方式等。而目前高校的培養(yǎng)更多側(cè)重專業(yè)基礎(chǔ)理論與實(shí)驗(yàn)技能，對(duì)人文素養(yǎng)、國(guó)學(xué)知識(shí)等人文精神的培養(yǎng)力度不夠，又或者人文類專業(yè)的同學(xué)外語(yǔ)能力欠佳，使培養(yǎng)出的人才與國(guó)際所需人才的標(biāo)準(zhǔn)存在較大差距。

3.3 竹文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

文化產(chǎn)業(yè)是民族文化的重要依托和載體，云南少數(shù)民族同胞們運(yùn)用自己的智慧，結(jié)合本民族的語(yǔ)言、信仰、崇拜等為后代積累了豐富的文化寶庫(kù)，但在竹文化產(chǎn)業(yè)方面有以下不足：一是竹文化產(chǎn)業(yè)粗放經(jīng)營(yíng)，云南省內(nèi)各企業(yè)之間仍沒(méi)有形成默契，各民族地區(qū)沒(méi)有形成共識(shí)；二是民族竹文化產(chǎn)品附加值低，當(dāng)下云南少數(shù)民族竹文化產(chǎn)品多依附于文學(xué)藝術(shù)如文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等傳統(tǒng)文藝活動(dòng)上，在影視、網(wǎng)絡(luò)文化、體驗(yàn)觀光等高附加值的新領(lǐng)域涉及較少，且與高新技術(shù)的融合較為薄弱；三是缺少云南民族竹文化產(chǎn)業(yè)品牌，特別是在文體娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等高附加值領(lǐng)域更鮮有競(jìng)爭(zhēng)力的民族品牌[6]。

4 云南民族竹文化的建設(shè)路徑

4.1 強(qiáng)化民族自覺(jué)意識(shí)，重塑竹文化往昔風(fēng)采

一是要喚醒文化自覺(jué)，云南作為“一帶一路”的重要紐帶，更是文化集散和傳播之地，民族竹文化要在保持文化自尊的前提下“理性把握本民族文化與其他民族文化的關(guān)系”[7]，不斷學(xué)習(xí)、不斷完善。二是要加強(qiáng)民族歷史教育，盡可能在民族地區(qū)教育中加入民族竹文化的內(nèi)容，盡管升學(xué)考核等有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，但民族竹文化的傳承和傳播需要就地生根發(fā)芽。同時(shí)，開(kāi)設(shè)民族竹文化特色課程如竹編、竹樂(lè)器、竹詩(shī)詞鑒賞等；組織實(shí)施各種沿襲傳統(tǒng)竹崇拜、竹儀式等的實(shí)踐活動(dòng)；通過(guò)課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)竹文化的認(rèn)知。

4.2 推進(jìn)政府頂層設(shè)計(jì)，完善竹文化政策支持

一是要完善民族傳統(tǒng)文化立法，對(duì)原有的法律法規(guī)進(jìn)行細(xì)化，針對(duì)新形勢(shì)、新要求出臺(tái)新法律，尤其針對(duì)內(nèi)涵豐富的民族竹文化，特別是民族竹習(xí)俗、竹傳統(tǒng)工藝、竹民居建筑風(fēng)格、竹風(fēng)味飲食技術(shù)等屬于無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)的法律保護(hù)方面。二是要優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境，文化的發(fā)展壯大離不開(kāi)良好的環(huán)境，竹文化本身就蘊(yùn)含著生態(tài)文明觀和生態(tài)倫理觀，因此要加強(qiáng)政府部門頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)部門間協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，營(yíng)造文化傳播氛圍，統(tǒng)籌各項(xiàng)資源改善適應(yīng)竹文化創(chuàng)新發(fā)展的自然條件因素和人文條件因素。三是要完善體制機(jī)制，針對(duì)竹文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、竹文化教育傳播、竹文化創(chuàng)新創(chuàng)意等給出相應(yīng)的扶持政策。

4.3 加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)竹文化傳播基礎(chǔ)

一是通過(guò)政府部門牽頭制定相關(guān)的政策與保障措施，通過(guò)“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式培養(yǎng)相關(guān)的竹文化研究領(lǐng)域的專業(yè)人才。二是要在高等教育中融入民族竹文化元素，引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)合理的表達(dá)方式和思維方式，培養(yǎng)竹文化傳播中的專業(yè)人才，促進(jìn)竹文化的傳播和發(fā)展。三是通過(guò)措施培養(yǎng)民族人才，一方面從娃娃抓起，在教育中培養(yǎng)本民族人才；同時(shí)要有吸引人才、培育人才的科學(xué)機(jī)制。

4.4 凝聚創(chuàng)新創(chuàng)意智慧，提升竹文化影響力

一是做好民族竹元素的再創(chuàng)作，文化元素是構(gòu)成文化體系的重要因子，正如民族竹文化中的竹詩(shī)詞、竹建筑、竹服飾等。隨著外來(lái)文化的不斷擴(kuò)張，價(jià)值觀的沖擊等導(dǎo)致竹文化的弱化，也倒逼竹文化必須創(chuàng)新發(fā)展。尤其在“一帶一路”背景下，對(duì)文化交流和傳播有更高的要求，鑒于此，云南應(yīng)大力挖掘創(chuàng)新創(chuàng)意，在開(kāi)發(fā)、利用、傳播等過(guò)程中注入新元素和新理念，表現(xiàn)民族竹文化獨(dú)特的價(jià)值取向和文化魅力。二是要振興民族竹文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在竹文化加注新元素的基礎(chǔ)上，加快升級(jí)轉(zhuǎn)化，力爭(zhēng)在附加值和產(chǎn)業(yè)化上有所突破，將民族竹文化與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，凝練成具有特色的文化項(xiàng)目。同時(shí)，針對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的文化特征、民族特性等開(kāi)發(fā)出適合目標(biāo)國(guó)的文化。

4.5 依托特殊區(qū)位優(yōu)勢(shì)，助力竹文化走向世界

云南，地處西南邊陲，在“一帶一路”建設(shè)中具有獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，是“一帶一路”的戰(zhàn)略交匯點(diǎn)，也是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路”的“兩亞”窗口。一是要加強(qiáng)國(guó)際間交流合作，依托云南豐富的旅游文化資源、豐富的能源資源，與東南亞及南亞國(guó)家加強(qiáng)在基礎(chǔ)建設(shè)、信息傳輸系統(tǒng)、物流等領(lǐng)域的合作，在口岸貿(mào)易、國(guó)際物流、跨境電商等方面尋求新的合作增長(zhǎng)點(diǎn)。二是推動(dòng)竹文化的交流傳播，依托云南與“兩亞”在宗教信仰、飲食傳統(tǒng)、文化習(xí)俗中的相似之處實(shí)時(shí)將傳統(tǒng)竹文化元素融入到國(guó)際合作交流中，加強(qiáng)文化的融合發(fā)展。

云南作為“一帶一路”倡議的重要支點(diǎn)，民族竹文化理應(yīng)在文化傳播中發(fā)揮作用，既要保護(hù)傳統(tǒng)竹文化元素的原汁原味，又要緊跟時(shí)代步伐豐富竹文化元素；既要保持民族竹文化的特殊性又要主動(dòng)求變提升融合多元文化的共生性。借助“一帶一路”倡議的良好契機(jī)，立足實(shí)際，依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)，緊抓云南民族竹文化的特色與潛力，上下聯(lián)動(dòng)、基礎(chǔ)保障、出臺(tái)政策、不斷創(chuàng)新、主動(dòng)融入、兼容并包，努力走出一條竹文化傳承與傳播的路子，相信云南民族竹文化定能在世界文化之林屹立不倒、發(fā)揚(yáng)光大，為中國(guó)贏得更高的話語(yǔ)權(quán)。