在“五四”運(yùn)動(dòng)100周年和中華人民共和國(guó)成立70周年之際，為全面回顧與總結(jié)百年來(lái)《詩(shī)經(jīng)》研究的現(xiàn)代化歷程、問(wèn)題與經(jīng)驗(yàn)，在古與今、中與西的交流互鑒中思考中國(guó)經(jīng)學(xué)闡釋的民族特色與世界價(jià)值，并探索新時(shí)代詩(shī)經(jīng)學(xué)研究的新思路，山西大學(xué)文學(xué)院、國(guó)學(xué)院聯(lián)合舉辦了“中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)研究七十年”高端論壇。

論壇于2019年12月17日在山西大學(xué)會(huì)議中心第四會(huì)議室舉行，特邀河北師范大學(xué)原副校長(zhǎng)、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王長(zhǎng)華教授，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)李山教授，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)趙敏俐教授，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、深圳大學(xué)郭杰教授，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海大學(xué)邵炳軍教授，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西大學(xué)劉毓慶教授，山西大學(xué)郭萬(wàn)金教授作主題發(fā)言。山西大學(xué)副校長(zhǎng)殷杰教授、文學(xué)院黨委書(shū)記葛振國(guó)應(yīng)邀出席并致辭。會(huì)議由山西大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)鄭偉教授主持。

本次論壇圍繞“詩(shī)經(jīng)學(xué)百年歷程與新時(shí)代展望”“經(jīng)學(xué)闡釋與文學(xué)闡釋之關(guān)系”“域外詩(shī)經(jīng)學(xué)研究相關(guān)問(wèn)題”等議題展開(kāi)，共分為兩個(gè)階段。

第一階段由詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王長(zhǎng)華主持。四位與會(huì)學(xué)者依次發(fā)言。趙敏俐教授作《論<詩(shī)經(jīng)>嗟嘆詞和語(yǔ)助詞的音樂(lè)和詩(shī)體功能》報(bào)告，就嗟嘆詞的產(chǎn)生、詩(shī)體構(gòu)成意義以及語(yǔ)助詞的多功能音符作用進(jìn)行深入分析。趙教授認(rèn)為：《詩(shī)經(jīng)》是歌唱的藝術(shù),其語(yǔ)言的應(yīng)用,首先是為了情感的表達(dá)和歌唱的需要。從歌唱的角度,需要特別關(guān)注《詩(shī)經(jīng)》中的嗟嘆詞和語(yǔ)助詞兩大類型,它們?cè)谥袊?guó)早期詩(shī)歌中均承擔(dān)著重要的音樂(lè)功能和詩(shī)體功能,在聲音的組合與四言詩(shī)體的建構(gòu)中起著重要作用。從早期詩(shī)樂(lè)一體的角度出發(fā)研究《詩(shī)經(jīng)》中的嗟嘆詞與語(yǔ)助詞,不僅對(duì)其有更深入的探索,而且使研究者對(duì)中國(guó)詩(shī)歌體式發(fā)展演變產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。李山教授就新近出土文獻(xiàn)“安大簡(jiǎn)”發(fā)表自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為“安大簡(jiǎn)”存在著部分抄寫(xiě)上的問(wèn)題，提醒學(xué)者合理處理出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)之間的關(guān)系，傳世文獻(xiàn)的價(jià)值不可輕易推翻。劉毓慶教授作了題為《〈詩(shī)經(jīng)〉訓(xùn)詁學(xué)盲點(diǎn)與誤區(qū)》的學(xué)術(shù)報(bào)告，認(rèn)為百年來(lái)中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)研究在文獻(xiàn)、訓(xùn)詁和考據(jù)學(xué)方面推進(jìn)緩慢，還沒(méi)有走出清代考據(jù)學(xué)的認(rèn)知范圍，并且在閱讀中常有誤讀。劉毓慶教授根據(jù)《安大簡(jiǎn)》前后內(nèi)容及相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)比，提出《安大簡(jiǎn)》或不是抄本而是憑記憶寫(xiě)成的，是否作為善本確實(shí)有待商榷，并與其他專家結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)討論了“溯洄”“溯游”、《蒹葭》是否為愛(ài)情詩(shī)等基礎(chǔ)卻懸而未決的認(rèn)知問(wèn)題。最后，郭萬(wàn)金教授對(duì)《詩(shī)經(jīng)》研究的歷史發(fā)展進(jìn)程及文學(xué)文獻(xiàn)研究方法做了匯報(bào)，認(rèn)為中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)《詩(shī)經(jīng)》研究的成果是可喜的，近年來(lái)研究數(shù)量呈指數(shù)式增加，研究技術(shù)方法越發(fā)多元，但研究質(zhì)量卻無(wú)顯著提高，學(xué)界亟須重視。同時(shí)期望新一輩年輕學(xué)者踏實(shí)學(xué)習(xí)，勇于承擔(dān)承前啟后的學(xué)術(shù)使命。

第二階段由學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙敏俐教授、李山教授主持。王長(zhǎng)華教授圍繞《詩(shī)經(jīng)》文化研究的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)說(shuō)明，認(rèn)為當(dāng)下詩(shī)經(jīng)學(xué)研究存在著過(guò)分重視方法論的問(wèn)題，而忽視了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》具體問(wèn)題的深入探討，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)厘清“文化學(xué)研究”“文化研究”“文化學(xué)者”“文學(xué)學(xué)者”等問(wèn)題，找準(zhǔn)自己作為一個(gè)“文學(xué)學(xué)者”而非“文化學(xué)者”的定位。郭杰教授作了題為《孔孟孝論的歷史淵源和文化內(nèi)涵》的報(bào)告，郭教授指出：中國(guó)傳統(tǒng)文化深深植根于農(nóng)業(yè)文明，在千百年發(fā)展歷程中，形成了自己獨(dú)特的歷史風(fēng)貌和民族特征。在社會(huì)倫理方面，“孝”的觀念居于根基性、核心性的重要地位，并進(jìn)而輻射社會(huì)生活的諸多方面。他從倫理內(nèi)涵、歷史淵源、當(dāng)代意義三方面探討孔子、孟子關(guān)于“孝”的思想理論，認(rèn)為孔孟“孝”論的倫理內(nèi)涵在當(dāng)今依然充滿了豐富的“抽象意義”，是留給后人極為寶貴的精神財(cái)富，值得科學(xué)總結(jié)和合理繼承。上海大學(xué)邵炳軍教授做了《“詩(shī)禮文化”研究及反思》的學(xué)術(shù)報(bào)告，邵教授認(rèn)為：在“五禮”“五倫”定型化過(guò)程中，周人通過(guò)建構(gòu)“詩(shī)教”“禮教”“樂(lè)教”體系而逐漸形成“詩(shī)禮文化”，經(jīng)由歷代王族宗子、公族宗子與家族宗子的大力倡導(dǎo)而不斷完善，進(jìn)而經(jīng)由歷代上自廟堂下至民間的創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，逐漸成為華夏禮樂(lè)文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

論壇最后劉毓慶教授作總結(jié)發(fā)言，劉教授表示：站在《詩(shī)經(jīng)》研究七十年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，與會(huì)專家學(xué)者紛紛發(fā)表個(gè)人研究成果，相互交流觀點(diǎn)，共同就《詩(shī)經(jīng)》研究重大問(wèn)題、前沿課題展開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)而深入的研討，為推動(dòng)《詩(shī)經(jīng)》研究進(jìn)一步深化發(fā)揮了積極作用。本次論壇參會(huì)師生眾多，會(huì)場(chǎng)氣氛熱烈。整場(chǎng)會(huì)議報(bào)告產(chǎn)生了非常好的學(xué)術(shù)交流效果，開(kāi)闊了參會(huì)師生的學(xué)術(shù)視野，論壇在熱烈的掌聲中圓滿結(jié)束！