■鄧小惠

揚(yáng)州市木偶研究所在2016 年重新演繹的大型神話木偶劇《嫦娥奔月》，是2015 年國(guó)家藝術(shù)資金資助項(xiàng)目。公演以來(lái)，深受觀眾，尤其是少兒觀眾的青睞。2017年7月16—17日在北京國(guó)家大劇院連演兩場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。這是揚(yáng)州市屬劇團(tuán)首次進(jìn)國(guó)家大劇院演出，得到了領(lǐng)導(dǎo)和專家的好評(píng)。

在傳統(tǒng)神話之外，《嫦娥奔月》重新講述了一個(gè)新穎動(dòng)人的故事：上古時(shí)期，天上有十個(gè)太陽(yáng)。有一天，他們?nèi)涡缘仫w上天空，燃燒世間萬(wàn)物，給人類造成巨大的災(zāi)難。在眾人的期盼中，嫦娥陪伴英雄后羿，踏上尋求西王母，解民倒懸之策。他們歷盡艱苦，終于在西王母處，受賜神弓神箭。面對(duì)太陽(yáng)的挑釁，后羿射殺九日，僅剩的太陽(yáng)躲入東海不出，大地頓時(shí)陷入黑暗之中。眾人祈求神靈，得知：唯有將世間寶貴之物——人間的生命，獻(xiàn)祭神靈，才能喚回太陽(yáng)。為了眾生，嫦娥毅然投入火焰。太陽(yáng)升起，而嫦娥也在火中涅槃飛騰。她牽掛后羿和人間，不肯遠(yuǎn)去，遂奔入月宮。從此千年萬(wàn)載，嫦娥只能在月宮中凝望她深愛(ài)的人間和丈夫后羿。

中央文史研究館館員、中國(guó)文聯(lián)原副主席、中國(guó)文藝評(píng)論家主席仲呈祥說(shuō)：“我是要唱贊歌的。一個(gè)傳統(tǒng)的木偶劇團(tuán)精心排演這樣一個(gè)經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，受少年兒童喜愛(ài)的木偶劇，是功在當(dāng)代的”?！段乃噲?bào)》原副主編鐘藝兵說(shuō)：“看完戲，很激動(dòng)，這是最近幾年我看過(guò)的最精美的一臺(tái)木偶劇”。

中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李延年贊揚(yáng)該劇“無(wú)論從作品的思想性、藝術(shù)性還是觀賞性上，都達(dá)到了令人興奮的高度。是一臺(tái)融現(xiàn)代審美與木偶技藝于一體的佳作?！眹?guó)際木偶聯(lián)會(huì)亞太委員會(huì)主席唐大玉高度評(píng)價(jià)新版《嫦娥奔月》：“這是一臺(tái)思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的上乘作品，最值得稱道的是用多樣化的藝術(shù)手段和現(xiàn)代科技，為古老的神話傳說(shuō)注入新的內(nèi)涵，達(dá)到思想格局、藝術(shù)形式新高度，展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)?！?/p>

木偶劇是綜合藝術(shù)?！舵隙鸨荚隆吩诰巹?、導(dǎo)演、造型及運(yùn)用現(xiàn)代科技方面，都達(dá)到了令人贊嘆的水準(zhǔn)。首先編劇方面，作者羅周重點(diǎn)寫(xiě)了嫦娥的兩次舍棄。第一次是當(dāng)嫦娥得知只有舍身投火，才能換回太陽(yáng)重生，拯救萬(wàn)民時(shí)，她毅然舍棄了生命；第二次是為了愛(ài)情，哪怕只是遙遙相望的愛(ài)，她舍棄了神仙世界，毅然飛入月宮。因?yàn)樵聦m離大地較近，她可以在浩渺的天空中，看到她的家鄉(xiāng)和心愛(ài)的丈夫后羿。在這里，作者也舍棄了人們熟悉的有關(guān)嫦娥奔月的故事和傳說(shuō)，另辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，以新的視角，新的思維，為我們呈現(xiàn)了一臺(tái)嶄新的神話傳說(shuō)和涅槃重生的嫦娥的新藝術(shù)形象，頗具現(xiàn)代意義和觀賞價(jià)值。

藝貴創(chuàng)新，新版《嫦娥奔月》獲贊的焦點(diǎn)和重點(diǎn)就在于此?？倢?dǎo)演李春燕是一位勇于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的導(dǎo)演。在導(dǎo)演二度創(chuàng)作方面，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)值得稱贊：

一、綜合運(yùn)用各種表演手段，演繹故事。導(dǎo)演將原有的木偶表演手段進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將劇中人物的唱、念與音樂(lè)、歌舞元素進(jìn)行揉合，增加舞蹈畫(huà)面，以緩解木偶表演時(shí)有大段念白及缺乏張力等問(wèn)題。

二、融入皮影表演。皮影戲與木偶戲同屬傀儡藝術(shù)。在劇情進(jìn)入嫦娥、后羿騎馬西行時(shí)，用皮影戲表演，呈現(xiàn)駿馬的緩行、快行、飛奔等精彩場(chǎng)景，加上皮影屏幕上云翻云卷，樹(shù)木等景物不斷向馬后移動(dòng)，為觀眾營(yíng)造了一副生動(dòng)形象的駿馬載人西行圖。皮影戲夸張、靈活的手法為全劇增加了新的色彩，別有一番欣賞情趣。

三、新創(chuàng)作儺面連體偶。在重點(diǎn)場(chǎng)次“嫦娥舍身投火”一場(chǎng)中，導(dǎo)演運(yùn)用四排二十個(gè)擊鼓的木偶樂(lè)手，他們動(dòng)作隨著音樂(lè)節(jié)奏，忽慢忽快，忽輕忽重，表演時(shí)動(dòng)作整齊劃一，宛如真人一般，加上背景音樂(lè)的渲染和動(dòng)效，營(yíng)造了一幕場(chǎng)面壯闊、氣氛莊嚴(yán)隆重的祭祀場(chǎng)景，為嫦娥投火的壯舉作了很好的鋪墊。

四、太陽(yáng)形象新表演。太陽(yáng)是劇中重要的形象之一，根據(jù)劇情發(fā)展，它們每次出現(xiàn)都新意迭出，如有以手代足跳激情桑巴舞的“金烏太陽(yáng)”、有上下翻飛極具有視頻效果的“太陽(yáng)火球”、還有金光閃閃長(zhǎng)嘴噴火的金烏偶及視頻對(duì)接的巨型金烏等。這種形式多變，創(chuàng)意十足的畫(huà)面處理令觀眾為之震撼。

我們熟知的戲劇舞臺(tái)上的人物塑造，多是以演員自己的身體為材料，去刻畫(huà)一個(gè)個(gè)性格各異，有血有肉的人物。而木偶劇則以木偶作為創(chuàng)作材料，去表現(xiàn)人物的個(gè)性、特征和演繹故事。所謂：木偶戲者，木偶演戲也。木偶藝術(shù)的構(gòu)成有兩大支撐點(diǎn)：一為木偶造型藝術(shù)，二為木偶表演藝術(shù)。前者乃木偶戲角色創(chuàng)作的基礎(chǔ)。試問(wèn)若無(wú)木偶造型，何來(lái)臺(tái)上木偶角色？換言之，木偶造型藝術(shù)乃構(gòu)成木偶戲的重要元素之一。木偶造型藝術(shù)包括頭部形象、身腔和服飾等。其中頭部造型是關(guān)鍵所在。實(shí)踐證明，從事造型藝術(shù)的木偶設(shè)計(jì)制作師，在工作實(shí)踐中要始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作理念，注重發(fā)揚(yáng)木偶表演的本體特色，突出不同的個(gè)性，在不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的劇目中，創(chuàng)作出不同風(fēng)貌和個(gè)性特征，才能不斷進(jìn)行創(chuàng)新和突破。

新版《嫦娥奔月》是一出富有民族特色的神話木偶劇。劇中主要人物嫦娥、后羿、西王母、土地神等，在作者羅周的筆下，頗具個(gè)性色彩。擔(dān)任本劇木偶造型的是國(guó)家一級(jí)舞美設(shè)計(jì)戴榮華。

“公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌?！蹦九紤虻娜宋镄蜗螅L(zhǎng)期受到世俗審美影響，其風(fēng)格鮮明的形象基調(diào)，成為木偶戲造型藝術(shù)的顯著特征。戴榮華卻認(rèn)為，在設(shè)計(jì)劇中人物形象時(shí)，我們要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)時(shí)代的變化和觀眾需求，本著創(chuàng)新的理念，基于現(xiàn)實(shí)與劇情造型，木偶本體藝術(shù)造型手法以及視角感官體驗(yàn)造型，突破性地進(jìn)行劇中主要人物造型設(shè)計(jì)和制作。

《嫦娥奔月》的木偶造型，是全團(tuán)木偶制作人員共同努力的結(jié)果。他們勇于創(chuàng)新，攻克難關(guān)，創(chuàng)作出一批個(gè)性突出色彩艷麗的木偶角色形象，一經(jīng)推出即廣受好評(píng)。劇中女主角嫦娥是一位美麗善良，敢于舍身為民的古代美女形象。隨著劇情的發(fā)展，劇中“奔月”前后有兩個(gè)不同的造型。奔月前設(shè)計(jì)者賦予她一副俊俏的臉龐，纖細(xì)的眉毛下有一雙大而明亮的眼睛。演員在操作表演時(shí)給她裝上一副能左顧右盼的活動(dòng)美目，體現(xiàn)了角色“一臉神氣兩眼靈”的神韻。加上烏黑的發(fā)髻，兩頰兩根小辮和頭上綴有古代特點(diǎn)的月牙形的裝飾品，以及粉紅色為基調(diào)的服裝，顯得俏麗大方，體現(xiàn)了一位出身于山區(qū)農(nóng)家的美少女形象。奔月后，隨著身份的改變，嫦娥一襲白色廣袖紗裙，長(zhǎng)袖翩翩，清冷圣潔，腰間飾有月牙吊墜，與月宮主人身份相符。她頭上盤(pán)起烏黑發(fā)髻和裝飾的白色月牙，并戴有月牙額飾，顯示出神仙身份端莊的氣質(zhì)。

后羿的形象是一名山區(qū)青年獵戶。他體格健壯，英勇灑脫，擅長(zhǎng)騎射，藝高膽大，富有斗爭(zhēng)精神的個(gè)性。設(shè)計(jì)者在塑造這一形象時(shí)，“國(guó)字臉”上嵌有一副濃黑的劍眉和一雙炯炯有神的大眼睛；長(zhǎng)有濃密黑發(fā)的腦袋上，戴著富有古典韻味的金色頭箍；堅(jiān)挺的鼻梁下，嘴巴棱角分明，再配上一身經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的獵戶裝束，顯得十分精明強(qiáng)悍，神采奕奕，體現(xiàn)了這位“小鮮肉”勇武彪悍的可愛(ài)性格。

木偶劇中的人物在造型上，可以胖、瘦、大、小、高、矮不一，可以根據(jù)劇情要求，任性隨意地進(jìn)行塑形。故《嫦娥奔月》中“西王母”一角，設(shè)計(jì)師大膽突破原有杖頭木偶身高限于1米左右的慣例，把她身高定位在160公分，她端莊的面龐、高聳的發(fā)髻，加上大紅為主的服飾，生動(dòng)塑造了這位西王母娘娘雍容華貴、令人敬仰的神仙風(fēng)采。而另一位“土地神”，實(shí)際他的身高是60 公分，那圓圓的臉，大大的鼻子，小小的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉和厚厚的大嘴唇，體現(xiàn)了這位身處“基層”的老神仙的爽朗、風(fēng)趣、厚道的性格特征。

此外，劇中十個(gè)三足金烏（太陽(yáng)）的造型上，設(shè)計(jì)者吸收了動(dòng)漫元素，其金色的長(zhǎng)嘴巴，金光閃閃的大翅膀和犀利的雙眼，體現(xiàn)了其調(diào)皮又頑劣的神鳥(niǎo)形象。

戲劇是以表演為中心的藝術(shù)形式，塑造劇中各具個(gè)性的人物形象是演員的天職，木偶劇亦然。而演員在木偶劇中“人與偶”、“藝與技”的關(guān)系處理是否得當(dāng)，會(huì)影響到角色形象塑造的優(yōu)劣，乃至成敗。本劇中嫦娥的表演者駱燕（國(guó)家一級(jí)演員）憑著她的聰明才智和勤奮努力，對(duì)嫦娥一角的塑造交出了令專家、觀眾滿意的答卷——

一、“人與偶”。中國(guó)是戲劇大國(guó)，種類繁多，每個(gè)劇種都有各自的藝術(shù)特點(diǎn)。木偶劇中的木偶是一個(gè)無(wú)生命的物體，它的生命全靠真人演員賦予，有則木偶劇戲聯(lián)說(shuō)得好：有口無(wú)口口對(duì)口，似人非人人弄人。每個(gè)木偶角色，都是由演員去體會(huì)劇中人物的喜、怒、哀、樂(lè)，然后通過(guò)操縱表演技巧傳達(dá)給木偶的。在《嫦娥奔月》“奔月”橋段，在嫦娥飛向月宮時(shí)，有段飛舞長(zhǎng)袖的舞蹈。只見(jiàn)駱燕操縱的木偶嫦娥，舒展長(zhǎng)袖，時(shí)而上下翻飛，時(shí)而旋似車輪，變化萬(wàn)千使人目不暇接。再配合音樂(lè)節(jié)奏，嫦娥不時(shí)向下眺望，展現(xiàn)了嫦娥身飛太空，心系人間的依戀之情，令觀者為之動(dòng)容。

二、“藝與技”。戲諺云：“藝不離技，技不壓藝”。我的理解是：任何一出優(yōu)秀的劇目，都離不開(kāi)高超、精湛的技巧，但再高超、精湛的技巧，也不能脫離劇情和塑造人物這一原則。否則，技巧就會(huì)成了單純的賣弄，這是不可取的。換言之，演員的責(zé)任不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)技巧，而是運(yùn)用技巧塑造人物。在重點(diǎn)場(chǎng)次“朝月亮飛去”中，嫦娥舍己為民，她在投火前，有一段和丈夫后羿生離死別的戲。駱燕在表演中十分投入，她借鑒了其他的藝術(shù)形式，用“看”（和后羿的四目對(duì)視）、“牽”（互牽手背）、“抱”（相互擁抱的方式），運(yùn)用手、眼、身、步一氣呵成的舞臺(tái)動(dòng)作，把嫦娥面對(duì)親人后羿生離死別之際的細(xì)膩情感，層次分明地表達(dá)了出來(lái)。這種“藝與技”的緊密有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到精彩傳神的舞臺(tái)藝術(shù)瞬間。演員如沒(méi)有對(duì)人物深刻的體驗(yàn)和精湛的表演功底，是不能產(chǎn)生如此感人的舞臺(tái)效果的。

在演員陣容中，另一位值得一提的是表演后羿的演員梁蘇榮（國(guó)家一級(jí)演員）。作為一位青年女演員，要?jiǎng)偃螌?duì)男子漢、大英雄后羿的塑造，困難可想而知。但她迎難而上，刻苦專研，虛心向老藝術(shù)家請(qǐng)教，終于把一個(gè)英俊勇敢，帥氣多情的后羿，栩栩如生地呈現(xiàn)于木偶舞臺(tái)。此外，表演西王母、土地神和十個(gè)金烏的演員以及所有舞臺(tái)工作人員都能恪盡職守，值得稱贊。正因?yàn)檫@種戲劇上的“一棵菜”的集體主義精神，才使《嫦娥奔月》得到較為完美的呈現(xiàn)。

新穎呈現(xiàn)，炫彩舞臺(tái)，藝無(wú)止境?！舵隙鸨荚隆愤€有許多可以提升的空間，我們有理由相信《嫦娥奔月》會(huì)越改越好，越演越火。令人牽念的嫦娥作為主人公的木偶藝術(shù)形象，會(huì)更加豐滿感人。這不僅是廣大觀眾的善良期許，更是人們對(duì)美好夢(mèng)想的期盼。