欒豐實

牙璋起源的研究

中國青銅時代不同區(qū)域的考古學(xué)文化中，經(jīng)常出現(xiàn)一種造型較為復(fù)雜的玉器，器體窄長似戈，內(nèi)凹的鋒刃在前端，后端的柄部似戈之內(nèi)，兩側(cè)有闌及齒牙裝飾。清末吳大澂先生依據(jù)《周禮》之《春官》和《考古記》等早期文獻的記載，將其定名為牙璋，“首似刀兩旁無刃……獨有旁出之牙，故曰牙璋”。之后，學(xué)術(shù)界關(guān)于這一類玉器的名稱意見很不統(tǒng)一。夏鼐先生在《商代玉器的分類、定名和用途》一文中認為，在其古名和功能尚不清楚的情況下，可依其形制暫稱為“刀形端刃器”。但近些年來，隨著這類器物發(fā)現(xiàn)的增多，特別是2016年鄭州牙璋會議之后，稱其為牙璋的研究者越來越多。

由于遠在香港島南面的一個懸掛在海外的小島――南丫島，考古發(fā)掘的一座墓葬（M6）中出土了一件石質(zhì)牙璋。這一發(fā)現(xiàn)極大地沖擊了考古學(xué)家的思維，牙璋這種通常在黃河流域出現(xiàn)的遺物，發(fā)現(xiàn)在遠離中原的南海島嶼，著實令人有一些不可思議。為此，1993年在香港中文大學(xué)召開了一次規(guī)模頗為可觀的“南中國及鄰近地區(qū)古文化學(xué)術(shù)研討會”。會議提交的論文中，有相當數(shù)量是討論和研究牙璋這種器物。其中，關(guān)于牙璋到底在什么時間起源于何地成為一個不可繞過的問題。

在香港中文大學(xué)的會議上，一部分學(xué)者認為，山東地區(qū)采集到的4件牙璋（當時還不知道羅圈峪的發(fā)現(xiàn)），應(yīng)該是山東龍山文化時期的遺物，在所有牙璋中年代最早，故其起源應(yīng)該在東方地區(qū)的山東龍山文化之中。也有學(xué)者認為以石峁為代表的陜北地區(qū)不僅出土的數(shù)量多，而且也可以早到龍山文化時期，應(yīng)該是牙璋的起源地。后來報導(dǎo)的山東沂南羅圈峪，一次就發(fā)現(xiàn)了四五件之多，更加激起了大家探索牙璋起源的興趣。近年來，也有學(xué)者提出山東出土的牙璋不是考古發(fā)掘出土，而是從群眾手里征集而來，年代難以確定，進而認為中原地區(qū)是牙璋的最早產(chǎn)生地。

香港中文大學(xué)鄧聰教授是著名的玉器專家，他對牙璋的產(chǎn)生、發(fā)展和功能有著自己獨到的見解。為了解決牙璋的起源問題，鄧聰教授數(shù)次到山東實地考察。在他的影響之下，特別是在海岱地區(qū)新石器時代的文化序列和發(fā)展譜系基本建立起來之后，從20世紀90年代后期開始，我也開始關(guān)注海岱地區(qū)史前時期的玉器，尤其是與其他地區(qū)之間的聯(lián)系和交流。

2014年8月下旬，山東博物館和良渚博物院在濟南聯(lián)合舉辦“大汶口—龍山·良渚玉器文化展”。為配合這一次玉器展覽，還召開了“東部沿海史前玉器與史前文明學(xué)術(shù)研討會”。牙璋問題自然又成為大家在會議上討論的重要內(nèi)容之一。會議期間，我和鄧聰教授約定，明年請他抽出時間來山東大學(xué)訪問，期間我們專門去一下山東東部地區(qū)，對發(fā)現(xiàn)牙璋的4個地點再做一次實地考察，進一步厘清牙璋的出土及相關(guān)情況，希望能夠?qū)ρ黎暗钠鹪囱芯坑兴鶐椭?/p>

2015年9月初，鄧聰教授應(yīng)約來到山東大學(xué)，完成學(xué)術(shù)報告等預(yù)定工作之后。于8日開始奔赴東部地區(qū)考察，路線是先到臨沂看大范莊遺址，再去沂南訪問羅圈峪，之后考察五蓮上萬家溝和海陽司馬臺。

訪問羅圈峪

9日上午，在沂南縣文廣新局副局長陳作喜先生和沂南縣博物館館長呂宜樂先生的陪同下，我們前去發(fā)現(xiàn)牙璋最多的羅圈峪考察?？h里提前與鎮(zhèn)政府取得聯(lián)系，當?shù)貛熛阌矜?zhèn)長和文化站長親自帶領(lǐng)我們前往，并且事先已告知當年為建新房挖出玉石器的房主李恒貴，所以一路十分順利。羅圈峪村位于沂南縣西北角的岸堤鎮(zhèn)，距離縣城約40公里。村莊在三面環(huán)山的山坳盡頭，翻過山去，西面是蒙陰縣，北面是沂水縣，這里正好處于沂南、蒙陰和沂水三縣交界之地。整個村莊坐落在較陡的馬子山東坡上，因為地形的原因，房子都是順著地勢興建，排列比較凌亂。

一進村我們就見到當年發(fā)現(xiàn)玉石器的李恒貴先生，隨即把我們帶到他在羅圈峪村西南部山坡上的住處。1950年出生的李恒貴先后兩次擔任過羅圈峪村支部書記，他第一次任村支書期間的1984年冬天，為了給未成年的兒子準備新房（當時只有15歲），就把建房的位置選在了西南部村邊的山坡上。因為這里的山坡較陡，所以建房之前都要先把西高東低的山坡搞出一個平整的地面，然后才能夠在上面蓋房子。在清理和整治平地時，不少村里人前來幫忙。眾人清除西部較高位置的基巖和泥土的過程中，在距地表1米左右的石灰?guī)r裂隙中發(fā)現(xiàn)了這些玉石器。裂隙寬0.6米左右，填滿黃土，出土?xí)r這些石器集中堆放在一個不大的范圍之內(nèi)，上下疊壓，個體大的石器上下緊密貼在一起。李恒貴認為埋在里面的東西全部取出來了，應(yīng)該沒有遺漏。我們特意問他有沒有發(fā)現(xiàn)陶片一類東西。他十分肯定地說：“沒有發(fā)現(xiàn)。”現(xiàn)在村西的山坡上還可以看到許多這樣的裂隙，都是順著山的走向大體平行分布，不知道里面還有沒有未被發(fā)現(xiàn)的這一類遺存。

據(jù)李恒貴講，他當時在這里預(yù)先蓋好房子，是想給兒子提前做好準備?？蓛鹤娱L大以后，當年蓋的房子舊了，式樣又跟不上形勢，所以他只好自己搬上來住。出土玉石器的地方就在他屋外院落的西南墻之外，可以清楚地看到當時出土玉石器的位置。

李恒貴還說其中有幾件是殘破的石器，發(fā)現(xiàn)時就是這個樣子，當時把周圍都找了一下，應(yīng)該沒有遺漏。因為村里許多人在現(xiàn)場幫忙，大家你看我看，忙亂中有一些人把挖出來的東西帶走了一部分。他說后來才知道這是國家的文物，就又一家一家地去把拿走的東西要了回來。所以他堅持說應(yīng)該沒有丟失，但據(jù)其描述的出土現(xiàn)場情況，完全有可能發(fā)生丟失和遺漏的現(xiàn)象。

這些玉石器在李恒貴家里放了好長時間。有一次，中高湖鄉(xiāng)的張全德書記到村里檢查工作，到家里喝水，他把發(fā)現(xiàn)的石器拿給張書記看，張覺得凈是一些破石頭，能有什么文物價值，就沒有在意。后來，張書記無意中告訴了鄉(xiāng)里分管文化的副鄉(xiāng)長田西生，田來看過之后就給國家文物局寫了一封信，介紹羅圈峪發(fā)現(xiàn)的石器文物。后來國家文物局回信讓他們向當?shù)乜h政府反映。

再后來，羅圈峪挖出寶物的消息擴散出去，就不斷地有文物販子來打聽并想收買這些文物?？吹竭@種情況，李恒貴當時有一些擔心，怕攤上倒賣文物的責任，所以就把這些玉石器標本交給了鄉(xiāng)里，1988年由鄉(xiāng)文化站長石立東上交到沂南縣圖書館文物組，一直保存到現(xiàn)在。

看完玉石器出土地點的現(xiàn)場之后，我們爬上西面的山脊查看周圍的地形地貌，從山脊上往北看，西北端突起一山梁，前面是高二三十米陡直得像墻一樣的石壁。向南看，南端偏西位置有一座拔地而起的崮狀高山，當?shù)厝朔Q馬子山，形狀奇特。這種險要而外型特殊的地形是否與古人的信仰和原始山石崇拜有關(guān)，所以選在這一深入山中的地點舉行祭祀活動。另外，羅圈峪村東側(cè)較低的小河西邊相對平整的位置，曾經(jīng)有一座寺院，傳說是用唐代建西面蒙陰縣中山寺的剩余經(jīng)費所建，故名曰“剩糧寺”，現(xiàn)已不存，毀壞時代不詳。

探查上萬家溝

結(jié)束了羅圈峪的考察活動，當天下午，我們從岸堤鎮(zhèn)直奔五蓮縣石場鄉(xiāng)的上萬家溝村。上萬家溝在五蓮縣城西南約20多公里處，一路上大部分是山路，好在改革開放以后村村都修通了硬化的水泥路，路面雖然窄了一些，但車跑起來也還順暢。9月上旬正是當?shù)厥斋@花生的季節(jié)，而沂蒙山區(qū)又是山東花生的主產(chǎn)地，滿山遍野都是剛刨出來的花生，到處洋溢著一片豐收的景象。

五蓮縣博物館的郭公仕館長和王峰副館長在半路預(yù)定好的地點接著我們，順著山勢不斷地往上走。去上萬家溝的路，雖說都是水泥路，因為不是主要的公路，路面比較窄，加上當時農(nóng)民正在收獲花生，沿路停的車比較多，所以一路走走停停。上萬家溝村也是在一處山坳的最盡頭，三面環(huán)山，只有一面即東南面通向山外，與羅圈峪的地形地貌相似。遠古時期的先民選擇這種地方開展祭祀、宗教活動的思想意識一定是相通的。

我們先到村委會的辦公室，由王峰副館長去打聽當年發(fā)現(xiàn)牙璋的村民。上萬家溝與羅圈峪最大的不同是，村莊的居民點不在山坳的盡頭，而是坐落在山前的緩坡地帶，故房子經(jīng)過很好的規(guī)劃，前后成列，左右成排，整體布局橫平豎直，修建得整齊劃一，一幅社會主義新農(nóng)村的樣子。

王峰找到發(fā)現(xiàn)牙璋的村民住處，但其家里的大門鎖著，據(jù)說全家人都到果園摘蘋果了，一時半會兒回不來。沒有辦法，王峰請了一位略微知悉情況的老人徐傳席（70歲左右），帶領(lǐng)我們一起去出土牙璋的地點察看。從村中到出土牙璋的地點約有1公里山路，車開到三分之一的位置，就因為道路過窄無法繼續(xù)前行，我們?nèi)w下車徒步向山邊走去。

出土牙璋的地點在村西北的小黑垛山南坡最下方，有一條土路相通，只能步行上去。地點在山上流淌下來的小河?xùn)|側(cè)，靠近河邊是一塊被稱為絕戶頭的地，據(jù)說這里曾經(jīng)打死過一只狼。到了跟前，徐傳席先生又說不太清楚具體的出土地點，只是說在絕戶頭這塊地的最北頭，是刨地刨出來的。目前這些地里種的全是花生一類植物，和剛才來的路上一樣，到處擺放著剛剛收獲的帶蔓花生。

我們在河邊叫絕戶頭的農(nóng)田里拍了一些小黑垛山的照片后準備離開，剛到小河邊，走在我和鄧聰前面幾十米的郭館長等人又突然反轉(zhuǎn)回來，原來當年發(fā)現(xiàn)牙璋的村民聽說我們來調(diào)查訪問，就特意放下農(nóng)活，從山上的果園里直接趕了過來。

來人叫萬德義，60歲上下，他挖出牙璋的準確時間為1982年春天。具體位置在前述絕戶頭南北向農(nóng)田北端突然高起的山坡上，絕戶頭和山坡之間有一條東西向窄梯田，梯田之上就是荒坡，已不能耕種。緊靠梯田的西部有一塊巨大的花崗巖，東部則是一些小一點的亂石，相互交錯疊壓，之間有一條小縫隙，東西寬度不到半米，南北能夠看到的范圍也不到1米。當時萬德義想在這里種上一墩方瓜，所以就用镢頭把這個地方刨的松一點，結(jié)果沒有刨幾下，在不到20厘米深的位置就刨出來一件完整的牙璋。由于镢頭的刃部直接刨在了牙璋上，導(dǎo)致牙璋的器體上留下一個條形擦痕，好在牙璋比較結(jié)實而沒有折斷，還是完整的。他說下面的土顏色比較黑，這一個信息比較重要。如果是由人類有意識的用火行為所形成，就對當時人類的祭祀活動或其他原始宗教行為的復(fù)雜性有了更多的想象空間。

發(fā)現(xiàn)這一件完整的奇怪文物之后，萬德義覺得應(yīng)該比較值錢。并且他認為不會就是一件，可能還有別的東西在下面。所以，就把下面和附近的位置都仔細地挖了一遍，結(jié)果什么也沒有發(fā)現(xiàn)，當時還有點失望。在現(xiàn)場，我特意問他出玉器的坑里面是否有陶片一類東西發(fā)現(xiàn)。他非常確定地說：“什么也沒有?！?/p>

這件東西在萬德義家里放了兩年多。后來村里要通電，縣里供電局組織專業(yè)人員來村里實施安裝電線的工程。有人報告說他家里有一件寶物，他就拿出來給縣里來的人看，有個人說這是文物，應(yīng)該交到縣里面去。過了一段時間，五蓮縣圖書館里分管文物工作的人到村子里來找到萬德義，直接就把牙璋給拿走了。結(jié)果村里還請縣里來的人吃了一頓飯，等縣里的人都走了以后，村支書委屈地直說村里什么好處也沒有撈到，還白白地賠上了一頓飯。后來，五蓮縣圖書館托人捎給萬德義10元錢，說是捐獻文物的獎勵。他一直嫌給的獎勵太少，現(xiàn)在說起來還有點老大不情愿的樣子。

之后的10—11日，我們又調(diào)查了五蓮丹土、日照兩城鎮(zhèn)和海陽司馬臺等遺址。

（作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）