高興超 趙國興

2017年6—11月，在配合內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所進行準(zhǔn)格爾旗福路塔墓地考古發(fā)掘工作期間，鄂爾多斯博物館工作人員利用閑暇時間對位于柳樹灣村境內(nèi)的一處古代召廟進行了初步調(diào)查。召廟雖已破敗，但其建筑主體尚在，建筑外表有精美的磚雕、木雕及鐵藝構(gòu)件，各殿內(nèi)保存有多幅較完整壁畫。根據(jù)召廟殿堂的建筑風(fēng)格、壁畫內(nèi)容、繪畫技藝、人物造型等分析，柳樹灣召廟及壁畫應(yīng)為清代晚期的作品。壁畫主要為藏傳佛教內(nèi)容，與以往發(fā)現(xiàn)的內(nèi)蒙古境內(nèi)召廟壁畫有不同之處。

召廟坐東向西，東西全長約26米，南北寬約16米，現(xiàn)有前殿、后殿、南偏殿、北偏殿和伙房等建筑主體。前殿和后殿為主殿，平頂抬梁式建筑，面積較大，后殿原為二層建筑，后遭破壞。南偏殿和北偏殿為次殿，位于前殿和后殿中間的南北兩側(cè)，面積較小，為人字坡頂椽柱式建筑。南、北偏殿近前殿的一側(cè)均開一偏門通于外部。前殿、后殿與南偏殿、北偏殿之間為一方形小院落。召廟除殿堂外，四周未見圍墻，在前殿西北方向約35米處保存有伙房建筑1座?；锓繛槠巾斶B間式建筑，共12間，墻面未見磚雕等裝飾?！拔母铩睍r期，召廟遭到嚴(yán)重破壞，后衰落廢棄。

壁畫分布及內(nèi)容

壁畫在召廟的前殿、后殿、北偏殿、南偏殿均有分布。據(jù)初步統(tǒng)計，壁畫共20余幅，可分為佛尊背光、幔帳、骷髏穗、水波紋、火焰紋、船形圖、八寶圖等題材。除壁畫外，還在各殿內(nèi)椽柱表面漆繪有復(fù)雜而精美的圖像。

前殿

前殿面闊三間，進深一間五檁，南北寬約8米，東西長約10米，殿內(nèi)中部立柱，分別以5根立柱支撐橫梁。殿內(nèi)壁畫繪于四面墻體的上緣，主要為幔帳、骷髏穗和船形圖。前殿西、南、北三壁上緣繪幔帳和骷髏穗，內(nèi)容一致，相互銜接，又以西、南兩壁幔帳圖保存較好，而北壁則脫落嚴(yán)重；東壁門框上部繪船形圖。

前殿幔帳圖畫幅較大，繪畫亦較復(fù)雜，畫面為上下三重的垂疊式結(jié)構(gòu)，并有布匹擺動的褶皺造型，三層褶皺上下對應(yīng)。幔帳圖案自上而下為藍、綠、紅三色，幔帳最上端以藍色的長條邊框封邊。

骷髏穗形圖與幔帳圖相互對應(yīng)，幔帳與橫梁下額相交處即設(shè)一骷髏穗形圖，南北山墻各5幅，共10幅。畫面基本相同，均由三部分組成，上部繪藍色云頭，兩側(cè)以藍色如意結(jié)下垂紅色絲墜，中部繪粉白色骷髏，瞠目血口，下部則以藍、綠、紅、白四色繪長穗墜。

船形圖繪于前殿東壁、通于后殿的門額之上。畫面有些漫漶，右側(cè)脫落較重。畫面分上下兩層，均以石綠繪制，上層亦為兩重結(jié)構(gòu)，大體呈云朵狀，線條婉轉(zhuǎn)流暢，下層畫面整體呈船形或刀身形，左側(cè)尖首甚銳，起脊而下，下緣弧直。因船形圖漫漶較重，整體畫面表意不明。

后殿

后殿面闊三間，進深一間四檁，平面呈方形，邊長約8米。壁畫繪于四周墻體，但脫落甚重，主要為幔帳圖和佛尊背光圖兩大類。幔帳圖主要見于西壁，保存較多；東、南、北三壁因地仗脫落后補修，是否存在幔帳圖，情況不明。南壁和北壁墻面中部分布有4幅佛尊背光圖案，初辨有8幅，但圖案保存狀況不佳，近西壁位置的1幅破壞最重，其余相對較好。

后殿幔帳圖亦為上下垂疊式結(jié)構(gòu)，共五層，相互錯落，單塊造型呈圓角長方形，上下層次畫面依次減小。幔帳圖自上而下為白、藍、綠、赭、黃色五種層次，共同構(gòu)成層理結(jié)構(gòu)復(fù)雜、色彩艷麗的圍墻幔帳。

佛尊背光圖案對稱分布于南北兩側(cè)墻壁。南壁畫面保存相對較好，自東向西共4幅圖像，大小、造型基本相同，平面均似上弧下方的橢圓形狀。第1幅上部繪綠色頭光，中部繪黑色身光，邊緣點綴白色圓點，兩側(cè)繪紅色海水狀或花瓣狀裝飾，造型繁縟，線條婉轉(zhuǎn)流暢，并于裝飾圖像中部繪等距的藍、綠雙色寶石點綴。第2幅上部繪藍色頭光，其下大部繪黑色身光，邊緣亦以白色圓點裝飾，身光外側(cè)以寬紅彩勾廓且涂底，并等距繪波曲長墨線，飄逸而動感，給人以絨毛般的感覺。第3幅與第1幅畫面基本相同，第4幅與第2幅基本相同，不再贅述。北壁佛尊背光圖案與南壁一一對應(yīng)，即自東向西第1幅與南壁第1幅對應(yīng)相同，第2幅與南壁第2幅對應(yīng)相同。

北偏殿

北偏殿較小，面闊一間，中開一門，平面呈方形，邊長約4米。壁畫主要分布于殿外屋檐和殿內(nèi)壁兩處。屋檐下的壁畫為木結(jié)構(gòu)彩繪畫，皆為佛教八寶形圖案，分隔繪畫，獨立成圖。八寶形圖案共五幅，但脫落漫漶較重，可辨有雙魚、圣水壺、五色寶石、如意結(jié)等佛教法器。殿內(nèi)墻壁壁畫主要繪于東、西兩壁，東壁主要為幔帳圖，與西壁相對，西壁主要有幔帳圖、水波圖、火焰圖，北壁因墻體塌毀較重，壁畫不明，南壁未見壁畫。

北偏殿幔帳圖與后殿基本相同，亦為五層結(jié)構(gòu)的垂疊式，造型上，上部兩層與下部三層略有差別，上部平面似窩角長方形，下部平面呈圓角長方形，且形態(tài)較小。每層用色不盡相同，依次為黃、藍、綠、白、紅等色。

水波圖、火焰圖繪于北偏殿西壁偏北位置，二者相鄰，左側(cè)水波圖整體呈拱洞狀，以藍色繪連續(xù)的內(nèi)卷狀海水圖像，水頭飄逸向上，生動形象。右側(cè)火焰圖亦呈圓形拱洞狀，以赭紅色繪燃燒的火焰形物象，畫面下部被泥漬覆蓋，內(nèi)容不甚明了。根據(jù)兩幅圖像的大小、形態(tài)，推測圖像應(yīng)亦屬于佛尊背光題材，其前方原可能塑有金剛造像。

南偏殿

南偏殿與北偏殿相對，亦為小型殿堂，大小形制相同，即面闊一間，中開一門。壁畫內(nèi)容與北偏殿相似，亦分布于屋檐處和殿內(nèi)墻壁兩處。屋檐處的壁畫為佛教八寶形圖案，共5幅，屬木結(jié)構(gòu)彩繪畫，漫漶亦較重，可辨有寶傘、法輪、法螺、摩尼寶珠等法器。殿內(nèi)墻壁畫面亦為幔帳圖案，主要分布于東、西兩壁的上緣，北壁地仗脫落情況不明。幔帳圖案與北偏殿幔帳完全一致，不再贅述。

壁畫價值

寺廟壁畫是我國古代壁畫藝術(shù)的重要類別和組成部分，在東漢到清代 1800 多年的歷史長河中，自然和人為的損毀、近代外國列強的掠奪，使壁畫所存無幾。（楊蕊《洛陽洞真觀壁畫及保存現(xiàn)狀》）柳樹灣召廟壁畫是近年來鄂爾多斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)的又一處保存較好的寺廟壁畫遺存，與境內(nèi)的準(zhǔn)格爾召、烏審召、道亥召、烏蘭陶勒蓋廟共同構(gòu)成了多彩的寺廟壁畫藝術(shù)，反映出鄂爾多斯地區(qū)活躍而廣泛的佛教文化。柳樹灣召廟壁畫與以往發(fā)現(xiàn)的召廟壁畫在畫面內(nèi)容、畫風(fēng)等方面有很多不同，代表著獨特的宗教藝術(shù)內(nèi)涵，特別是大幅的佛尊背光圖案及連續(xù)的骷髏穗形象尚屬首見，目前未見于同時期的召廟內(nèi)，彌足珍貴。同時，保存完好的古建筑、繁縟精細(xì)的磚雕、絢麗而神秘的木構(gòu)彩繪等同樣是鄂爾多斯地區(qū)難得而罕見的藝術(shù)形象，極具藝術(shù)價值。柳樹灣召廟及其壁畫對研究鄂爾多斯的清代歷史、社會、生活、文化，尤其是對研究清代蒙古民族聚居地區(qū)的藏傳佛教普及、信仰及宗教禮儀具有重要的歷史價值。

柳樹灣召廟是近年來發(fā)現(xiàn)的又一處重要的清代寺廟，其建筑本體及殿內(nèi)壁畫都極大豐富了鄂爾多斯地區(qū)的歷史文化?，F(xiàn)召廟附近散落幾處住戶，由喇嘛后人負(fù)責(zé)照看，殿堂雖然已經(jīng)破敗，但香火未斷，逢年過節(jié)附近村民偶去燒香祈福。據(jù)廟內(nèi)喇嘛后人介紹，柳樹灣召廟因位于準(zhǔn)格爾旗東部，當(dāng)?shù)厮追Q“東召”，與準(zhǔn)格爾旗西部準(zhǔn)格爾召鎮(zhèn)境內(nèi)俗稱“西召”的準(zhǔn)格爾召齊名，盛時僧侶眾多，香火旺盛，規(guī)模可見一斑。然而，受自然、人文、歷史等客觀因素的影響，召廟殿堂及壁畫遭受了巨大的破壞，并且日益嚴(yán)重的壁畫病害也時刻威脅著壁畫的安全。如何引起有關(guān)部門及社會的日益重視，對寺廟建筑進行妥善修繕，并強化壁畫的保護修復(fù)和日常養(yǎng)護，能夠最大地發(fā)揮出其內(nèi)在的藝術(shù)價值、歷史價值，對柳樹灣召廟、殿堂壁畫尤為重要。

附記：柳樹灣召廟及壁畫的調(diào)查得到內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所胡春柏老師的大力支持，文章寫作過程中原內(nèi)蒙古博物院文物保護中心的杜曉黎老師進行了多方面的指導(dǎo)和幫助，鄂爾多斯市文物考古研究院李雙先生對文章線圖進行了繪制。在此，向以上幾位先生表示感謝。

（作者高興超為鄂爾多斯博物館壁畫研究中心副研究員；趙國興為鄂爾多斯博物館修復(fù)部主任、館員）