劉業(yè)焱

傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值，應予以保護的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，凝聚著中華民族精神，維系著華夏子孫文化認同的紐帶，是農耕文明不可再生的文化遺產。傳統(tǒng)村落作為文化遺產，體現(xiàn)了文化多樣性的重要元素，已逐漸形成一門保護領域中的研究專業(yè)。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落逐漸衰落、消失的現(xiàn)象日益加劇，探討對傳統(tǒng)村落重點檔案的保護進而推進可持續(xù)發(fā)展已刻不容緩，勢在必行。

一、傳統(tǒng)村落檔案的涵義

“傳統(tǒng)村落”一詞來自于文化遺產保護領域，從字面上看與“現(xiàn)代村落”相對應。2012年，住建部、文化部、國家文物局、財政部成立了“傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展專家委員會”將習慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，并建立《中國傳統(tǒng)村落名錄》制度。聯(lián)合國糧農組織（FAO）2002年啟動“全球重要農業(yè)文化遺產”項目，保護“農村與其所處環(huán)境長期協(xié)同進化和動態(tài)適應下所形成的獨特的土地利用系統(tǒng)和農業(yè)景觀”，項目中的“農業(yè)文化遺產”的定義近似于“傳統(tǒng)村落”。

“傳統(tǒng)村落”是中國特有的說法，與國際上20世紀30年代的“歷史村鎮(zhèn)”相呼應，是形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定的歷史、文化、科學、藝術、經濟及社會價值，應予以保護的村落，且已融入到鄉(xiāng)村一體化、農業(yè)現(xiàn)代化、世界范圍的潮流之中。

傳統(tǒng)村落檔案特指已入選《中國傳統(tǒng)村落名錄》中村落的檔案，側重鄉(xiāng)土社會的文化遺產，主要包含以下三層涵義：

1. 傳統(tǒng)村落以文化遺產為身份證。入選《中國傳統(tǒng)村落名錄》的村落都被研究過、著錄過、收藏過，而其鄉(xiāng)土建筑遺產、農業(yè)文化遺產、手工技藝、節(jié)慶禮儀等，全都一一登記在案。

2. 文化遺產本身就是檔案。一個傳統(tǒng)村落整體就是“活態(tài)”的檔案，包括物質的和非物質的文化遺產檔案，如：石碑、界石、導水渠、橋梁、族譜、祖宗像、地契、風俗、傳說等。“建筑遺產本身就是一部歷史文獻，它每一頁的字里行間，都反映著歷史”。

3. 以農民為核心傳承人的農業(yè)文化遺產檔案。農業(yè)作為文化遺產受到關注始于工業(yè)文明取代農業(yè)文明的時代背景，農民是農耕技藝、宗族傳統(tǒng)的“鮮活”檔案，是傳統(tǒng)文化的一部分。

二、傳統(tǒng)村落中的重點保護檔案

傳統(tǒng)村落生存于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活之間，在推行現(xiàn)代建檔方法時要特別注重鄉(xiāng)土特點，結合實際對傳統(tǒng)村落重點檔案加以保護，使之傳承順暢、有檔可依。

1.“無文字”的記憶方式

農業(yè)地域性很強，大多數(shù)農業(yè)文獻提供的農耕技藝不具有普遍推廣性，而主要依靠言傳身教，如傳統(tǒng)土地輪作、植物生長節(jié)律、時令、勞作工藝系統(tǒng)等。鄉(xiāng)土社會的“無文字”交流方式經過歷史選擇和沉淀，一些傳說、寓言、民謠、農諺、民歌、地方戲等成為穩(wěn)定的口頭傳統(tǒng)。“民間文化中許多精妙之處往往只有通過方言這種形式才能得以充分表達”。

口頭傳統(tǒng)雖主要是靠口耳相傳，但也有相應的書面記錄。西周時期，我國已建立采詩觀風的制度，朝廷專設負責采詩的官員，用于采集民間詩歌。馮驥才先生于20世紀80年代開始策劃搶救我國民間文化，開展了“中國民間文藝十大集成”的普查與編撰工作。近來，農業(yè)遺產保護在世界范圍興起，無文獻記載、活態(tài)傳承至今的農業(yè)技藝及民間流傳等越來越受到關注，有些內容已上升到相關法律進行保護。

2.“宗族制”的記憶方式

中國的宗族是由一個個小家庭集合而成的血緣組織的特殊形式，共同的血緣關系可以說是一種“天賦”的關系。宗族制通過家法族規(guī)進行管理，而族規(guī)是包含了“勸諭文”的具體化文本，主要內容是行為規(guī)范、附有獎懲條例等。大多立于祠堂核心地位或鑿刻在石碑上等，讓人時刻警醒。

祠堂是宗族祭祀祖先的場所，也是宗族議事、傳承禮德、凝聚族人、執(zhí)行族規(guī)的重要場所，是宗族的象征，代表著宗法制度。祠堂具有記憶功能，可以說是當時的紀念館、博物館，是傳統(tǒng)村落中凝固的記憶和文化遺產，是最具有中國特色的古代紀念類博物館，是珍貴的文物歷史檔案。

族譜在宗法社會中相當于一個宗族的“花名冊”，是宗法社會中社會關系的記錄。在一定程度上是一種事后回憶而生成的文本，目的是通過對族譜內世襲延序的記載、修正等來統(tǒng)一宗族內部祖先系譜的集體認同。家譜族譜、戶籍、村史村志等都是傳統(tǒng)村落中的“原生性”檔案材料，即使宗族制隨時代變遷而解體，也并不意味著宗族觀念的消除，更不是民俗、民風的消失，而大多還流傳民間的婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等日常生活依然存儲在人們的記憶中。

3.“土建筑”的記憶方式

鄉(xiāng)土建筑也是記載傳統(tǒng)村落歷史的載體。千百年來，我們祖先創(chuàng)造的鄉(xiāng)土建筑蘊藏著豐富的歷史文化信息，所具備的內涵、外延價值越來越得到世界的認同?！皞鹘y(tǒng)木結構營造技藝”已入選聯(lián)合國人類非物質文化遺產名錄。聯(lián)合國教科文組織的《鄉(xiāng)土建筑遺產憲章》規(guī)定了鄉(xiāng)土建筑的六個標準，其中包括通過非正式途徑傳承的設計與建造傳統(tǒng)工藝。

西方文化遺產是從石構件古建筑保護開始的，而我國傳統(tǒng)村落的保護是道法自然、根據(jù)各地民間風俗特色結合本土實際進行的，每座古建筑及系列古建筑群都屬于“工匠之作”，現(xiàn)在保護理念更多出于舊物利用和節(jié)約考慮，在日常養(yǎng)護中且用且修。對于易腐的木結構古建筑，僅處于維修代換與再利用合一的層次。梁思成先生主張：“蓋中國自始即未有如古埃及刻意求永不滅之工程，欲以人工與自然物體競久存之實，且既安于新陳代謝之理”。因此，保護好“土建筑”也是對傳統(tǒng)村落實體檔案的記憶進行喚醒。

三、傳統(tǒng)村落檔案保護的建議

目前，農村、農業(yè)正在朝著鄉(xiāng)村振興、城鎮(zhèn)一體化、現(xiàn)代化方向邁進，傳統(tǒng)村落所形成的“無文字、宗族制、土建筑”等檔案的保護已擺上重要議事日程。

留存下來的文字雖少，但相比較口頭傳承的各種技藝卻越來越需要記憶、整理、挖掘、完善，形成一套系統(tǒng)性、規(guī)范性、科學性的“純天然無公害”完備體系來儲存、管理、利用。

很多傳統(tǒng)村落的家訓族規(guī)還都貼在墻上，孩童從小耳濡目染，言行亦有節(jié)制，而且對今后的人生有很重要影響。傳承也自此展開。現(xiàn)相對統(tǒng)一的鄉(xiāng)規(guī)民約正逐步取代家訓族規(guī)，制度上墻或統(tǒng)一制牌懸掛，但祖上傳下來的精神已潛移默化地滲透到農事風俗和習慣中。

家譜、譜牒賦予每個人以宗族歸屬感，修譜活動自上世紀80年代開始復興，先由民間自發(fā)形成，老祖宗延續(xù)下來的一代代越來越得到還原與認可，并以此為榮，不厭其煩，為檔案搜集、整理等節(jié)省了很多環(huán)節(jié)、時間、空間。

傳統(tǒng)村落的保護越來越受到重視，但是傳統(tǒng)村落隨年代的久遠、歲月的洗滌正慢慢消失，有的因自然災害、重大項目、村鎮(zhèn)發(fā)展等面臨消亡、搬遷，取而代之的是現(xiàn)代化新農村，因此，集中統(tǒng)一管理確保傳統(tǒng)村落檔案安全是保護傳統(tǒng)村落文化的必要手段。雖可以用檔案標準、規(guī)范促使每個傳統(tǒng)村落一村一建檔，卻要避免僅停留在機械的照搬、套用，而應從保護傳統(tǒng)村落本身所特有的、豐厚的、傳承的、歷史的、不可替代的內涵底蘊出發(fā)，既要尊重“無文字、宗族制”的“活態(tài)”檔案記錄方式、又要注重“土建筑”的“靜態(tài)”傳承保護，從而推動傳統(tǒng)村落檔案的保護。

作者單位：河北省檔案館