韓青

關(guān)鍵詞：宋代;曝書(shū)宴;圖書(shū)保護(hù)

摘 要：宋代館閣曝書(shū)時(shí)間有一定的科學(xué)性，北宋時(shí)期定于五月至八月，南宋時(shí)期基本在五月至七月間。宋代館閣曝書(shū)時(shí)會(huì)擇定一天舉行宴會(huì)，參與人員品階名望較高，與會(huì)人員有極大的榮譽(yù)感。由于具有較大的政治文化意義，宋代館閣曝書(shū)宴雖時(shí)有停辦，但基本連續(xù)不輟，凸顯了宋代右文的國(guó)家政策，宋代館閣曝書(shū)宴是其典型代表。

中圖分類(lèi)號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2020）11-0128-05

曝書(shū)是古代圖書(shū)保護(hù)的手段之一，目前針對(duì)該問(wèn)題的研究成果比較豐富，主要集中在曝書(shū)的時(shí)間、方法等方面，對(duì)曝書(shū)活動(dòng)的其他內(nèi)容涉及不多，如針對(duì)宋代曝書(shū)活動(dòng)中的宴會(huì)等缺乏深入的分析和論述，僅有的幾篇討論曝書(shū)宴的文章主要勾勒描述了曝書(shū)宴會(huì)的基本形式和內(nèi)容，對(duì)其曝書(shū)時(shí)間變化的原因、曝書(shū)宴的特點(diǎn)和持續(xù)不間斷舉辦的原因等并未做深入分析和總結(jié)。筆者擬在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)宋代曝書(shū)活動(dòng)及與之密切相關(guān)的曝書(shū)宴的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入探討，以期豐富這一問(wèn)題的研究，并為其他研究者提供參考。

1 宋代館閣曝書(shū)時(shí)間的合理性

曝書(shū)即我國(guó)古代對(duì)所藏圖籍文墨進(jìn)行暴曬，為殺蟲(chóng)、防霉變而采取的一種保護(hù)措施。宋代館藏圖籍豐富，如果保存不當(dāng)，就會(huì)面臨腐爛、蠹敗等問(wèn)題，嚴(yán)重影響翰墨典籍的閱讀和觀賞。葉夢(mèng)得曾指出：“昭文庫(kù)壁間有敝篋，置書(shū)數(shù)十冊(cè)，蠹爛幾不可讀。”[1]為了對(duì)館藏圖籍進(jìn)行妥善管理和儲(chǔ)存，宋代朝廷對(duì)圖書(shū)典籍的保存保護(hù)非常重視，采取了一系列保護(hù)措施，盡量避免書(shū)籍、圖畫(huà)等文化產(chǎn)品的蠹爛腐敗、毀壞破損等現(xiàn)象出現(xiàn)。

館閣是宋代較為正式的國(guó)家藏書(shū)機(jī)構(gòu)。宋代的中央官方藏書(shū)包括以太清樓、各殿閣為主的皇室藏書(shū)和稱(chēng)之為館閣的中央政府藏書(shū)，以及以國(guó)子監(jiān)、舍人院等為代表的中央其他機(jī)關(guān)藏書(shū)，三者構(gòu)成了既互相聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的中央官方藏書(shū)系統(tǒng)。三館與秘閣作為中央專(zhuān)門(mén)的藏書(shū)機(jī)構(gòu)，以史館藏書(shū)為主，除史書(shū)外，還藏有經(jīng)部、子部、集部圖書(shū)，所藏圖書(shū)最多、最全。秘閣是特藏機(jī)構(gòu)，館藏大致包括原藏三館中的真本（經(jīng)過(guò)校定的定本）書(shū)籍，書(shū)畫(huà)真跡，有關(guān)天文、占候、讖緯方術(shù)之書(shū)，御制、御集、詩(shī)賦等圖書(shū)。館閣實(shí)際上包括秘閣與三館，三館即昭文館、史館、集賢院。宋初承襲前朝舊制，太宗太平興國(guó)中期，“更命于左升龍門(mén)里，舊車(chē)輅院地改作，置集賢書(shū)于東廡，昭文書(shū)于西廡，史館書(shū)于南廡”，將三館共處一院，稱(chēng)為崇文院。端拱年間，“始分三館，書(shū)萬(wàn)余卷，別為秘閣”，三館與秘閣合二為一，謂之“館閣”，“然皆但有書(shū)庫(kù)而已”[2]，設(shè)于崇文院。館閣即成為宋朝正式的國(guó)家藏書(shū)機(jī)構(gòu)，具有國(guó)家圖書(shū)館性質(zhì)。神宗時(shí)期改革官制，“廢館職，以崇文院為祕(mì)書(shū)省，刊寫(xiě)分貯集賢院、史館、昭文館、祕(mì)閣經(jīng)籍圖書(shū)”[3]，三館、秘閣并入秘書(shū)省。從元豐改制到整個(gè)南宋時(shí)期，秘書(shū)省一直都是國(guó)家圖書(shū)館性質(zhì)的藏書(shū)機(jī)構(gòu)，只是延續(xù)舊俗依然稱(chēng)為館閣[4]。筆者所討論的宋代曝書(shū)及宴會(huì)，即是指館閣曝書(shū)及曝書(shū)宴。

宋代館閣曝書(shū)時(shí)間亦是承襲前代，北宋時(shí)大概是五月至八月，“秘省所藏書(shū)畫(huà)，歲一暴之，自五月一日始，至八月罷”[5]，“五月秘府始暴書(shū)，一日江君來(lái)約予”[6];南宋時(shí)略有改變，始自五月終至七月，如“紹興十四年五月七日，秘書(shū)郎張闡言：‘本省年例，入夏暴曬書(shū)籍，自五月一日為始，至七月一日止。從之”[7]。從北宋到南宋，曝書(shū)時(shí)間從三個(gè)月減少到兩個(gè)月，曝書(shū)時(shí)間的微小變化，體現(xiàn)出宋代曝書(shū)時(shí)間的選擇朝著科學(xué)性和合理性方向發(fā)展。但是，僅從兩宋的曝書(shū)時(shí)間還看不出這一變化，如果考察元明清時(shí)期的館閣曝書(shū)時(shí)間，或許就可以發(fā)現(xiàn)這一特點(diǎn)。

元代館閣曝書(shū)時(shí)間與南宋相同，在五月至七月，“至元十五年五月十一日，秘書(shū)監(jiān)照得：本監(jiān)應(yīng)有書(shū)畫(huà)圖籍等物，須要依時(shí)正官監(jiān)視，仔細(xì)點(diǎn)檢曝曬”[8]，“至元四年秋七月曝書(shū)于庭”[9]。明代館閣曝書(shū)時(shí)間改在六七月間，“每歲三伏日如宋朝曝書(shū)”[10]。“六月六日本非令節(jié)，但內(nèi)府皇史宬曬暴列圣實(shí)錄、列圣御制文集諸大函，則每歲故事焉?！盵11]天啟年間，明司禮監(jiān)大臧經(jīng)廠“六月六日，奏請(qǐng)曬晾”[12]。清代館閣曝書(shū)時(shí)間又有了大的變化，分別在春夏秋三個(gè)季節(jié)晾曬，“秘閣曝書(shū)，以每年三月六日，自康熙壬寅始也”[13]，“凡春秋曝書(shū)則董率而經(jīng)理之”[14]，“《四庫(kù)全書(shū)》告成，初定以五六月，仿宋代秘書(shū)省仲夏曝書(shū)之制，后改定三、六、九月”[15]。

綜上所述，宋代至清代，曝書(shū)時(shí)間的變化體現(xiàn)出政府對(duì)圖書(shū)晾曬有了更科學(xué)合理的安排。賈思勰的《齊民要術(shù)》對(duì)曝書(shū)法進(jìn)行了詳細(xì)論說(shuō)：“五月濕熱，蠹蟲(chóng)將生，書(shū)經(jīng)夏不舒展者，必生蟲(chóng)也。五月十五日以后，七月二十日以前，必須三度舒而展之。須要晴時(shí)，于大屋下風(fēng)涼處，不見(jiàn)日處，日曝書(shū)，令書(shū)色日暍。熱卷，生蟲(chóng)彌速，陰雨潤(rùn)氣，尤須避之，慎書(shū)如此，則數(shù)百年矣?！盵16]賈思勰所述的曝書(shū)時(shí)間基本在入夏與處暑之間，南宋時(shí)期基本參照這一時(shí)間表，之后的元明時(shí)期，也因循此例。

到了清代，仲夏日曝書(shū)的理念有所動(dòng)搖?！跋娜贞?yáng)光強(qiáng)烈，書(shū)曝曬后，紙易碎裂，不耐久藏，且時(shí)多暴風(fēng)雨，有卒不得收拾之虞;秋季多陰雨，潮濕氣盛故易襲入書(shū)內(nèi)。清明節(jié)后氣候干燥，陽(yáng)光暖和，曝書(shū)最為適宜，立夏后漸潮濕，即不宜曬書(shū)矣”[17]，這是民間曬書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因此，清代官方的曬書(shū)活動(dòng)，一般也定在三月、六月、九月，分三次完成。三月大概就是清明前后;六月當(dāng)在三伏前后;九月北方進(jìn)入秋季，氣候晴朗，適宜圖書(shū)晾曬。清代，隨著南方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，南北方的曬書(shū)時(shí)間又有了更詳細(xì)的區(qū)分，有主張定于秋季曬晾者，如“古人以七夕曝書(shū)，其法亦未盡善，南方七月正直炎熏，烈日曝書(shū)，一嫌過(guò)于枯燥，一恐暴雨時(shí)至，驟不及防。且朝曝夕收，其熱非隔宿不退，若竟收放櫥內(nèi)，書(shū)熱力不消，不如八九月秋高氣清，時(shí)正收斂，且有西風(fēng)應(yīng)節(jié)，藉可殺蟲(chóng)。南北地氣不同，是不可不辨也”[18];也有主張?jiān)诿酚曛傲罆竦?，如“藏?shū)于未梅雨之前，曬極爆，俟冷定，入笈中，以紙糊門(mén)外及小縫，另不使通風(fēng)，蓋蒸氣自出而入也”[19]。南北各地根據(jù)圖書(shū)紙張的質(zhì)地及環(huán)境氣候特點(diǎn)，制訂了不同的曬書(shū)時(shí)間表。

目前，已發(fā)現(xiàn)的史料對(duì)南宋曝書(shū)時(shí)間與氣候之間的關(guān)系沒(méi)有更多記載，因此，從清代圖書(shū)曝曬時(shí)間根據(jù)地域不同的變化看，宋代館閣曝書(shū)時(shí)間在南宋時(shí)有所調(diào)整，應(yīng)當(dāng)是根據(jù)地域環(huán)境和氣候條件做出的比較科學(xué)合理的改變，這一原因主要是南宋政權(quán)中心移于杭州，南方的氣候特點(diǎn)使曝書(shū)時(shí)間更適合在五月至七月之間。根據(jù)氣候條件和地域環(huán)境，清代在制訂曝書(shū)時(shí)間方面的認(rèn)識(shí)更全面，記載也更詳細(xì)，為研究者了解南宋館閣曝書(shū)時(shí)間的改變提供了參考。元代曝書(shū)時(shí)間沒(méi)有根據(jù)都城所在地的氣候環(huán)境變化而改變是因循南宋舊例，還是有其他原因，則需另文探討。

2 宋代館閣曝書(shū)宴的特點(diǎn)

宋代不論是民間曝書(shū)還是館閣曝書(shū)，曝書(shū)者都會(huì)在曝書(shū)時(shí)翻閱瀏覽，如葉夢(mèng)得所言，“今歲出曝之，閱兩旬才畢，其間往往多余手自抄，覽之如隔世事。因日取所喜觀者數(shù)十卷，命門(mén)生等從旁讀之，不覺(jué)至日昃”[20]。在館閣曝書(shū)期間，皇帝會(huì)選擇某一天招集臣僚聚集起來(lái)一同觀賞，一日三餐，均由國(guó)家出錢(qián)招待。“皇朝故事，以七月七日為曬書(shū)節(jié)，三省六部以下，各賜緡錢(qián)開(kāi)筵宴，為曬書(shū)會(huì)?！盵21]“歲于仲夏曝書(shū)，則給酒食費(fèi)”，“宴設(shè)錫予，率循故事”，這種宴設(shè)逐漸形成慣例，即宋代的曝書(shū)宴。宋代館閣曝書(shū)宴自太宗朝開(kāi)始到南宋滅亡一直延續(xù)，其發(fā)展變化隨時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。

2.1 宋代館閣曝書(shū)宴時(shí)有罷廢，但仍能斷續(xù)執(zhí)行

宋代館閣曝書(shū)宴并非從設(shè)立開(kāi)始就持續(xù)不斷，而是會(huì)因?yàn)楦鞣N原因停辦，但由于皇帝的重視，停辦不久仍能繼續(xù)。宋代館閣曝書(shū)宴始于太宗朝，太宗時(shí)“后苑有圖書(shū)庫(kù)，皆藏貯圖書(shū)之府。秘閣每歲因暑伏曝?zé)?，近侍暨館閣諸公，張?bào)劭v觀，圖典之盛”[22]。哲宗朝曾一度罷廢，元祐四年（1089）五月，秘書(shū)省上疏指出：“館閣久例于曝書(shū)月分有飲食聚會(huì)，及請(qǐng)召兩制已上官，昨因住支公使錢(qián)，后來(lái)累年廢罷?！币虼耍ㄗh“今后每年許于曝書(shū)月分聚食一次，仍乞請(qǐng)尚書(shū)、學(xué)士、侍郎、待制至兩省依太常觀樂(lè)”[23]。建議恢復(fù)曝書(shū)月份的飲宴活動(dòng)，說(shuō)明哲宗朝曾停辦曝書(shū)宴會(huì)，但原因未知，筆者根據(jù)宋代其他幾次停辦經(jīng)歷，推知了其停辦原因。

宋代停辦曝書(shū)宴主要是“惟大禮年分及有事則免”[24]，其中的有事主要指戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害、國(guó)喪等。例如，淳熙十年（1183）朝臣準(zhǔn)備曝書(shū)宴時(shí)，“上方閔雨，避殿降食”，宋若水說(shuō)：“君父焦勞如此，而臣子相與燕樂(lè)，誠(chéng)有不自安者?！盵25]自然災(zāi)害使此次曝書(shū)宴被迫停辦。國(guó)喪也是停辦曝書(shū)宴的原因，如淳熙十五年（1188）七月，“暴書(shū)會(huì)今歲系在高宗皇帝服制之內(nèi)”[26]，因而罷宴?；实蹎适铝T宴，臣子喪事也會(huì)罷宴，如紹熙四年（1193）“六月十三日，知樞密院事胡晉臣卒于位，朝廷方議卹典未下”，所以，“所有曝書(shū)會(huì)宴，乞照天圣年間罷社宴故事施行，庶幾典禮之行，各當(dāng)其宜”[27]。戰(zhàn)爭(zhēng)也是罷宴的一個(gè)重要原因，如南宋初年，因戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，就很少舉辦曝書(shū)宴。除罷宴外，舉辦時(shí)間也并非固定在七月七日，遇到有事沖突，也會(huì)調(diào)整時(shí)間，如淳熙十一年（1184）六月，“暴書(shū)會(huì)今歲改用七月九日”，即是因?yàn)椤捌呷障党I(xiàn)日分，侍從、兩省官?gòu)鸟{往回，有妨?xí)盵28]。

2.2 館閣曝書(shū)宴從簡(jiǎn)單到隆盛

宋代初年的館閣曝書(shū)宴比較簡(jiǎn)單，如太宗朝曝書(shū)宴的記載是“張?bào)劭v觀，圖典之盛”，形式上比較簡(jiǎn)單;又如元豐年間三館、秘閣并入秘書(shū)省后，“歲于仲夏曝書(shū)則給酒食費(fèi)”[29]，這時(shí)已經(jīng)有招待費(fèi)用了。仁宗時(shí)期，由于國(guó)力上升，曝書(shū)宴略顯隆重。史書(shū)記載：“是月，召尚書(shū)、侍郎、學(xué)士、待制、御史中丞、開(kāi)封尹、殿中監(jiān)、大司成兩省官暨館職，宴于閣下，陳圖書(shū)古器縱閱之，題名于榜而去。凡酒醴膳羞之事，有司共之，仍賜錢(qián)百緡，以佐其費(fèi)。”對(duì)于圖書(shū)古器，一個(gè)“縱”字說(shuō)明參與宴飲集會(huì)的人觀賞得盡情盡意。徽宗時(shí)期，由于皇帝本人對(duì)圖書(shū)典籍的熱愛(ài)，對(duì)曝書(shū)宴非常重視，“大觀元年八月，請(qǐng)于朝，又增賜四百緡。宴日，仍遣中使以御酒、化成殿果子賜在省官，最為盛集，前此未有”[30]。“前此未有”說(shuō)明此次宴會(huì)隆盛之至，費(fèi)用也從仁宗朝的百緡增至四百緡。

北宋末年至南宋初年，由于戰(zhàn)亂，館閣圖書(shū)損毀嚴(yán)重，曝書(shū)宴因此停辦。紹興十三年（1143），在高宗皇帝的重視下，曝書(shū)宴重開(kāi)，“系臨安府排辦，應(yīng)館閣并帶貼職官皆赴宴”。此后漸趨隆盛，“每歲降錢(qián)三百貫付臨安府排辦”[31]。紹興二十九年（1159），“歲賜錢(qián)一千貫，付本省自行排辦”，“三省堂廚送錢(qián)二百貫，并品味生料”，高宗朝所辦的曝書(shū)宴比前朝更隆重。“秘閣下設(shè)方桌，列御書(shū)、圖畫(huà)。東壁第一行古器，第二、第三行圖畫(huà)，第四行名賢墨跡;西壁亦如之。東南壁設(shè)祖宗御書(shū);西南壁亦如之。御屏后設(shè)古器、琴、硯，道山堂并后軒、著庭皆設(shè)圖畫(huà)。開(kāi)經(jīng)史子集庫(kù)、續(xù)搜訪庫(kù)，分吏人守視。早食五品，午會(huì)茶菓，晚食七品。分送書(shū)籍《太平廣記》《春秋左氏傳》各一部，《秘閣》《石渠碑》二本，不至者亦送。兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司計(jì)置碑石，刊預(yù)會(huì)者名銜?！盵32]從記載內(nèi)容可以看出，與北宋初年相比，南宋曝書(shū)宴的觀賞項(xiàng)目增多，食物也更加豐盛。

值得一提的是，南宋時(shí)期館閣曝書(shū)宴更加隆重，增加了押宴官主持宴會(huì)的環(huán)節(jié)，如淳熙九年（1182）七月“令秘書(shū)丞主席”，淳熙十三年（1186）七月“奉圣旨，令秘書(shū)丞主席”，慶元二年（1196）七月“照紹熙四年例，以秘書(shū)郎主之”[33]等，說(shuō)明朝廷更加重視曝書(shū)宴。

2.3 曝書(shū)宴的參與人員資格呈擴(kuò)大化趨勢(shì)

館閣曝書(shū)會(huì)的賜宴是一種優(yōu)待儒臣的制度，“宴設(shè)錫予，率循故事”，“所以待遇儒臣，非他司比”[34]，既然是優(yōu)待，并非所有儒臣都能參加，除“一應(yīng)館閣并帶貼職官皆赴宴”外[35]，能夠受邀參與者通常是地位較高的朝廷重臣，如尚書(shū)、學(xué)士、侍郎、待制、兩省諫官、御史等[36]。館閣是“地望清切，非名流不得處”的機(jī)構(gòu)[37]，因此，能夠受邀參加館閣曝書(shū)宴，對(duì)于朝臣來(lái)說(shuō)是一種榮譽(yù)，正如參加過(guò)曝書(shū)宴的葉夢(mèng)得所說(shuō)，“往承平時(shí)，三館歲曝書(shū)，吾每預(yù)其間”[38]，著重強(qiáng)調(diào)了自己每次都參加。筆者還從參與者的詩(shī)文中看出他們的自豪感，如“地富祕(mì)真疑海藏，坐傾人物盡仙才。獨(dú)憐典校來(lái)空久，始得今年盛事陪”[39]，這首詩(shī)不僅充分說(shuō)明了參加者都是國(guó)家重要的才能之士，還展現(xiàn)了參加者的自豪感?！皩毑匕l(fā)函金作界，仙醪傳羽玉為臺(tái)。已逢天上非常景，更約人間第一材。白首廟堂終乞去，明年此會(huì)定應(yīng)來(lái)”[40]，這首詩(shī)對(duì)曝書(shū)宴進(jìn)行了描述，并給予了極高的贊譽(yù)?！把缬x更盛華林會(huì)，坐客咸推大廈才。久事簿書(shū)拋翰墨，文林何幸許參陪”[41]，這首詩(shī)不僅說(shuō)明參會(huì)人員都是大廈之材，還展現(xiàn)了參加者的自豪感。綜上所述，這些詩(shī)文說(shuō)明參加曝書(shū)宴在儒臣心目中是非常重要的盛事、幸事。

宋徽宗崇寧、政和、宣和年間，參加館閣曝書(shū)宴的人員品階和數(shù)量有所變化，政府放寬了對(duì)參加人員的身份、地位、名望的限制。這是因?yàn)轲^閣“以處大臣子弟姻戚，其濫及于錢(qián)谷文俗吏”，在館閣任職的人已非昔日的“地望青切之流”，“士大夫不復(fù)貴重”，雖然如此，但他們也能參加曝書(shū)宴，“乃具盛筵，邀見(jiàn)在三館者宴集，秋日暴書(shū)宴，皆得預(yù)席”。參加曝書(shū)宴的人員、品階、數(shù)量呈擴(kuò)大化趨勢(shì)，參加者整體素質(zhì)開(kāi)始下降，如淳熙五年（1178）六月的曝書(shū)宴，預(yù)宴者包括侍從、給舍、臺(tái)諫、正言以上及館職、前館職、貼職、寄職等官員四十八人[42]。綜上所述，館閣曝書(shū)宴在宋代官方舉辦的宴會(huì)中具有一定的榮譽(yù)性和實(shí)用性，宋代朝廷逐漸降低了館閣曝書(shū)宴的參與門(mén)檻，以給予更多官員優(yōu)待。

2.4 館閣曝書(shū)宴的排位由以官階為主向以年齡為主轉(zhuǎn)化

宋代曝書(shū)宴的座次是按官階大小排列的，如“秘書(shū)省歲曝書(shū)，則有會(huì)號(hào)曰曝書(shū)會(huì)。侍從皆集，以爵為位敘”。元豐年間，該情況發(fā)生了改變?！霸S中魯公為中書(shū)舍人，叔父文正公為給事中。時(shí)青瑣班在紫微上，文正公謂館閣曝書(shū)會(huì)非朝廷燕設(shè)也，愿以兄弟為次，遂坐魯公下。是后成故事，世以為榮?！盵43]文正公認(rèn)為館閣曝書(shū)會(huì)不是朝廷宴飲，可以按照兄弟關(guān)系或年齡大小排座位，“至今館職序坐，猶以年齒為差，亦燕公流風(fēng)之所及歟！”此處所說(shuō)的“流風(fēng)所及”是一個(gè)典故，是指“唐張說(shuō)為集賢院大學(xué)士，嘗宴集賢院。故事，官重者先飲，說(shuō)曰：‘吾聞儒以道相高，不以官閥為先后。太宗時(shí)修史十九人，長(zhǎng)孫無(wú)忌以元舅，每宴不肯先舉爵。長(zhǎng)安中，與修《珠英》，當(dāng)時(shí)學(xué)士亦不以品秩為限。于是引觴同飲，時(shí)伏其有體”[44]。南宋“館中之人往往前日僚友之舊，道義之交，不專(zhuān)以勢(shì)利高下為心”，臣僚舊友之間“從容談笑也”[45]。因?yàn)槌剂排f友的關(guān)系，館閣曝書(shū)宴逐漸由按品階排坐序轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅挲X為差排坐序的方式。

3 宋代館閣曝書(shū)宴持續(xù)不斷的原因

國(guó)家層面的曝書(shū)活動(dòng)歷代皆有，但宋代在曝書(shū)時(shí)由朝廷舉辦宴會(huì)，以彰顯對(duì)儒臣的重視，是宋代館閣曝書(shū)宴的一個(gè)典型特點(diǎn)。朝廷非常重視，官員也熱衷于參與，并引以為榮，除國(guó)喪、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因外，朝廷每年都會(huì)舉行曝書(shū)宴，其中的原因值得研究者深入探究。

3.1 對(duì)館閣曝書(shū)宴的重視，是國(guó)家重視文化的體現(xiàn)

宋代舉辦館閣曝書(shū)宴是國(guó)家給予文人的一種特別待遇，參加人員的品階、名望較高，南宋舉辦的館閣曝書(shū)宴設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的主持環(huán)節(jié)，除食物非常豐盛外，皇帝還會(huì)贈(zèng)送給參加人員一些禮品，如“分送書(shū)籍《太平廣記》《春秋左氏傳》各一部，《秘閣》《石渠碑》二本，不至者亦送。兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司計(jì)置碑石，刊預(yù)會(huì)者名銜”[46]。此外，參會(huì)官員不僅可盡情觀覽國(guó)家收藏的典籍圖畫(huà)，還可“題名于榜而去”。這種設(shè)計(jì)體現(xiàn)了宋朝“性好文治”的治國(guó)理念，展現(xiàn)了國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的重視，對(duì)于文化的發(fā)展和繁榮必定能起到積極的推動(dòng)作用。

3.2 館閣曝書(shū)宴中的御書(shū)展示，是宣揚(yáng)皇帝個(gè)人威儀和文化的方式

宋代皇帝書(shū)法形成一個(gè)專(zhuān)有名稱(chēng)，即“御書(shū)”。御書(shū)被稱(chēng)為“宸翰”，“宸”是指北方最尊貴的方位，也象征至高無(wú)上的皇權(quán)。御書(shū)政治是宋代皇權(quán)政治的一種特殊表現(xiàn)形式，太宗皇帝有以御書(shū)示臣子的習(xí)慣，“奎文宸翰必以宣示，新異之物必以燕賞，制作必令歌頌”[47]，在館閣曝書(shū)宴上皇帝親筆御書(shū)，可以“使天下后世咸知皇帝陛下典學(xué)稽古，迪文右賢，藝并千道，能潤(rùn)色洪業(yè)，不廢故事”。通過(guò)這種形式，“則渥恩出于非常，舊典振于已墜，皆不失太宗皇帝本意”，“豐功盛烈，醲化懿綱，巍乎與淳化比隆矣”[48]，這是宋人周麟之在館閣曝書(shū)宴中觀賞御書(shū)時(shí)的感受，非常準(zhǔn)確地說(shuō)明了御書(shū)具有締造皇權(quán)威儀的政治宣傳意義。從曝書(shū)宴上臣子們對(duì)皇帝御書(shū)的仰視和贊美也可以看出這種皇權(quán)威儀的宣傳效果，如“御本曾看錦帕舒，醉驚飛閣上凌虛”[49]“三元初識(shí)皇文袐，八法爭(zhēng)看御墨鮮”[50]“香羅剪帕金描鳳，紅字排方玉作簽。身到蓬山瞻御墨，眼驚奎宿射珠簾”[51]。宋代館閣曝書(shū)宴不僅以另外一種形式為臣子們提供了一次觀賞御書(shū)的機(jī)會(huì)，還充分展現(xiàn)了皇帝的文才修養(yǎng)，進(jìn)而塑造了皇帝文武之材的形象，體現(xiàn)了宋代以文治國(guó)的國(guó)家治理理念。

3.3 曝書(shū)宴是皇帝與臣僚溝通的渠道

宋代的宴飲活動(dòng)是君臣之間進(jìn)行溝通的渠道，“君臣之分，以嚴(yán)為主，朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬則情或不通，而無(wú)以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會(huì)，而制為燕饗之禮，以通上下之情”[52]。宴會(huì)也是一種朝廷禮儀，“君臣之際體統(tǒng)雖嚴(yán)，然而接以仁義，攝以威儀，實(shí)有賓主之道焉”[53]。宴飲活動(dòng)以宣揚(yáng)仁義為手段，體現(xiàn)了君臣之間的情誼。館閣曝書(shū)宴是宋代帝王給予館閣文臣的高規(guī)格禮遇，受到館閣文人的推崇和歡迎，他們聲稱(chēng)此為“盛世年年事，新篇莫厭供”[54]，帝王的御書(shū)翰墨連接著君臣之間的情誼，增強(qiáng)了君臣之間的情感。

4 結(jié)語(yǔ)

宋自立國(guó)到滅亡，國(guó)家對(duì)藏書(shū)事宜一直頗為用心，史載：“自是而后，迄于終祚，國(guó)步艱難，軍旅之事，日不暇給，而君臣上下，未嘗頃刻不以文學(xué)為務(wù)，大而朝廷，微而草野，其所制作、講說(shuō)、紀(jì)述、賦詠，動(dòng)成卷帙，壘而數(shù)之，有非前代之所及也。雖其間鈲裂大道，疣贅圣謨，幽怪恍惚，繁瑣支離，有所不免，然而瑕瑜相形，雅鄭各趣，譬之萬(wàn)派歸海，四瀆可分，繁星麗天，五緯可識(shí)，求約于博，則有要存焉。”[55]南宋后期，“國(guó)步艱難，軍旅之事，日不暇給”，即使是在這樣困頓的情況下，君主與朝臣們“未嘗頃刻不以文學(xué)為務(wù)”，“動(dòng)成卷帙，壘而數(shù)之”，對(duì)圖書(shū)典籍的收藏與管理也未曾有絲毫懈怠?？梢?jiàn)，宋代從皇帝到臣子都非常重視圖書(shū)文化事業(yè)，是宋代國(guó)家藏書(shū)豐富的主要原因，國(guó)家在對(duì)館閣所藏圖籍進(jìn)行妥善保管、夏日進(jìn)行曝曬以防蟲(chóng)蠹和霉變的同時(shí)，借館閣曝曬圖籍之機(jī)舉行宴飲活動(dòng)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)文人和文化事業(yè)的重視。館閣曝書(shū)宴參加人員的品階名望及其興廢變化規(guī)律，既受?chē)?guó)家政治環(huán)境的影響，又與帝王的個(gè)人志趣密切相關(guān)。宋代館閣曝書(shū)宴呈穩(wěn)定發(fā)展趨勢(shì)，在一定程度上反映了宋代帝王意志支配下國(guó)家文治事業(yè)的發(fā)展軌跡，因此，宋代館閣曝書(shū)宴既是凸顯皇權(quán)的重要舉措，也是彰顯文治興國(guó)之意的一種方式，其興廢沿革之表象背后隱藏著深層的政治意義，需要研究者深入探討。

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（編校：孫新梅）