林曉華

（福州市閩江學(xué)院海峽學(xué)院文創(chuàng)系 350007）

0 引言

服飾承載了一個(gè)民族深厚、獨(dú)特的文化特質(zhì)，不僅顯著體現(xiàn)不同地域人們的精神品質(zhì)，還充分體現(xiàn)出不同民族的風(fēng)土人情、民族氣質(zhì)、審美特征等。涼山彝族具有悠久的歷史、濃厚的民族文化氣息，基于時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)變遷，衍生出天文、歷法、服飾文化等與眾不同的民族文化。而針對(duì)涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，相關(guān)人員應(yīng)真正能感受到彝族服飾的獨(dú)特性，即異彩紛呈、獨(dú)具魅力的服飾圖案、紋樣等，都是涼山彝族的審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。因此，在對(duì)彝族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，既要科學(xué)維系民族文化基因，還需充分滿足大眾需求[1]。

1 涼山彝族服飾圖案主要類型

彝族服飾圖案的形成，與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、風(fēng)土人情等具有密切的關(guān)系。其主要包括四種服飾圖案，即獨(dú)特的幾何圖案、艷麗的植物圖案、有趣的動(dòng)物圖案、具有意蘊(yùn)的器物圖案。而在對(duì)彝族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可對(duì)以上四種圖案建立正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，科學(xué)融入現(xiàn)代流行元素。涼山彝族是一個(gè)具有獨(dú)特民族習(xí)慣、風(fēng)土人情的群體，跨域千年文明發(fā)展至今，展現(xiàn)出濃厚的地方民族文化氣息。特殊的社會(huì)文化背景，使得涼山彝族的服飾圖案更具有淳樸性、民族性、天然性。無(wú)論是當(dāng)?shù)厝藗兯究找?jiàn)慣的植物圖案、動(dòng)物圖案，還是擁有文化底蘊(yùn)的器物圖案等，都可成為人們的靈感融入到彝族服飾中。

2 涼山彝族服飾圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)的有效策略

2.1 涼山彝族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)理念中的創(chuàng)新融入與應(yīng)用

涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，應(yīng)與服裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深度的融合，從現(xiàn)代審美的視角，將涼山彝族服飾圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)理念中，以其更深層次的意向?qū)崿F(xiàn)涼山服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這就需對(duì)涼山彝族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，并掌握現(xiàn)代社會(huì)大眾的主流審美。在尋求創(chuàng)新的過(guò)程中，既要確保對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極宣傳與尊重，還需切實(shí)滿足大眾審美與需求。服裝設(shè)計(jì)師可充分發(fā)揮思維導(dǎo)圖的作用與功能，更系統(tǒng)化、清晰地表達(dá)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意理念。更具有邏輯性地對(duì)涼山彝族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，并能衍生出具有時(shí)代性、前沿性的服圖案應(yīng)用模式。思維導(dǎo)圖源于英國(guó)，最初是由教育學(xué)家提出的概念。思維導(dǎo)圖是利用人類的發(fā)散性思維，對(duì)觀點(diǎn)、想法、理念、創(chuàng)意等進(jìn)行具有邏輯性的表達(dá)。將思維導(dǎo)圖融入到?jīng)錾揭妥宸梽?chuàng)新中，可通過(guò)精準(zhǔn)定位設(shè)計(jì)主題，將富有創(chuàng)意的想法更加科學(xué)地融入到服裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)人員必須認(rèn)識(shí)到?jīng)錾揭妥宸棃D案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，需與服裝設(shè)計(jì)的整體概念進(jìn)行連接。即服飾圖案作為展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理念的重要構(gòu)成要素，可運(yùn)用特殊的剪裁手法、特殊圖案表達(dá)形式等，實(shí)現(xiàn)彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)人員可緊密圍繞“彝情”主題，對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行拓展與發(fā)散[2]。

基于“彝情”這個(gè)主題，可在紋樣、顏色、地域文化、編制手法等方面建立更清晰化的聯(lián)想與設(shè)計(jì)思想，并通過(guò)思維導(dǎo)圖的線條連接，明確了解相關(guān)概念間的關(guān)聯(lián)性，從而緊密圍繞彝族風(fēng)情、彝族文化、符合特征等，將其有目的、有計(jì)劃地融入到服裝設(shè)計(jì)理念中。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)人員可對(duì)彝族的“火文化”、“蕨芨”概念進(jìn)行延伸，以現(xiàn)代展現(xiàn)手法實(shí)現(xiàn)服裝圖案的創(chuàng)新。例如，設(shè)計(jì)人員可對(duì)“火符號(hào)”進(jìn)行進(jìn)一步的豐富，將獸紋、月亮、祥云等圖案進(jìn)行巧妙的融合，并將其巧妙地應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，使服裝設(shè)計(jì)師以民族文化傳承為主要設(shè)計(jì)理念，以更能迎合現(xiàn)代人認(rèn)知習(xí)慣的方式進(jìn)行表達(dá)。從而不僅實(shí)現(xiàn)彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，還可將優(yōu)秀民族文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行科學(xué)的融合[3]。

2.2 基于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系對(duì)涼山彝族服飾圖案進(jìn)行再生創(chuàng)新

關(guān)于涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，相關(guān)人員需將其置于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系中。而在形成新的創(chuàng)意與靈感的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需建立核心的設(shè)計(jì)思想。即對(duì)彝族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，需對(duì)民族文化基因進(jìn)行有效的維系。但同時(shí)，在宣傳與傳承民族文化的同時(shí)，并不代表墨守成規(guī)、一成不變。應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)形態(tài)對(duì)涼山服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)建立新的思考。設(shè)計(jì)人員可基于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系，創(chuàng)建更適宜彝族文化傳播與發(fā)展的再生創(chuàng)新文化。基于新的文化系統(tǒng)，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系發(fā)展成為彝族服飾圖案創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展的土壤。而在多元文化社會(huì)背景下，人們具備更強(qiáng)的包容性，會(huì)對(duì)更新的創(chuàng)意、新的思潮產(chǎn)生積極地了解與接受的意愿。為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系對(duì)涼山彝族服飾圖案的再生創(chuàng)新，提供更多的可能性。例如，設(shè)計(jì)人員可將彝族服飾與現(xiàn)代紡織產(chǎn)品進(jìn)行融合。將現(xiàn)代化元素、時(shí)代因子與彝族服飾圖案進(jìn)行融合。由此，不僅實(shí)現(xiàn)彝族服飾圖案的創(chuàng)新，還可在服裝設(shè)計(jì)上形成新的構(gòu)思，使都市白領(lǐng)、大學(xué)生等不同圈層，都可穿著具有彝族風(fēng)情與民族文化元素的服裝。而彝族服飾圖案的創(chuàng)新融入，既可體現(xiàn)服裝的現(xiàn)代感、時(shí)尚感，還可巧妙地保留民族文化基因[4]。

當(dāng)然，在對(duì)彝族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需做好行業(yè)調(diào)查與市場(chǎng)需求調(diào)研。全面了解服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)尚元素、發(fā)展動(dòng)態(tài)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系的新內(nèi)涵等，確保服裝設(shè)計(jì)理念的前沿性與時(shí)代性。并切實(shí)掌握大眾對(duì)服裝款式、圖案的需求，基于主流的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)彝族服飾圖案進(jìn)行巧妙、合理的再生創(chuàng)新。設(shè)計(jì)人員可利用隱喻提取、心智地圖等形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意想法與創(chuàng)新設(shè)計(jì)根本目標(biāo)。所謂的隱喻提取，主要是指將非文字語(yǔ)言與深入訪談進(jìn)行有效融合的技術(shù)手段?；诂F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系，設(shè)計(jì)人員需對(duì)流行趨勢(shì)進(jìn)行敏銳判斷。將最前沿的時(shí)尚元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，并能選擇適合的面料、服飾圖案等對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)概念進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。即可將彝族服飾圖案中的器物圖案進(jìn)行隱喻提取，將圖片與文字進(jìn)行創(chuàng)新的組合。設(shè)計(jì)人員可對(duì)“彝族文化”“彝情”等進(jìn)行深度訪談，并結(jié)合“火焰圖案”、“器具圖案”等，使他們以講述故事的方式表達(dá)看到的圖片的感受。設(shè)計(jì)人員可將彝族服飾圖案與動(dòng)人故事進(jìn)行融合，將其應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。這樣，人們?cè)诳吹揭路系幕鹧鎴D案、植物圖案時(shí)，會(huì)對(duì)彝族文化產(chǎn)生更多的聯(lián)想。不僅實(shí)現(xiàn)彝族服飾圖案再生創(chuàng)新，還可使民族文化獲得傳承與發(fā)展[5]。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，關(guān)于涼山彝族服飾圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，相關(guān)人員需對(duì)相關(guān)文化內(nèi)涵、大眾審美、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)等進(jìn)行全面了解。將彝族服飾圖案科學(xué)地融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中，基于大眾審美與需求，對(duì)服飾圖案進(jìn)行科學(xué)、合理的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)人員既要掌握彝族服飾圖案類型，還需敏銳捕捉現(xiàn)代流行元素。既要做到科學(xué)保留彝族文化基因，還需以現(xiàn)代人可接受的方式對(duì)彝族服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新。由此，不僅可豐富與拓展現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系，還可更好地推廣與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。