何 盈

[昆明冶金高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)(東盟國(guó)際)學(xué)院，云南 昆明 650033]

2013年，國(guó)家主席習(xí)近平提出了“一帶一路”倡議，經(jīng)過(guò)幾年的飛速發(fā)展，“一帶一路”建設(shè)造福沿線國(guó)家人民，為中國(guó)和世界發(fā)展帶來(lái)動(dòng)力，取得了實(shí)質(zhì)性的成果，同時(shí)也展示出了新型國(guó)際合作的廣闊前景，巴基斯坦人民因此獲得了更多的工作崗位以及互聯(lián)互通、貿(mào)易合作機(jī)會(huì)。巴基斯坦參議院鼓勵(lì)當(dāng)下以及未來(lái)中巴經(jīng)濟(jì)走廊人力資源培訓(xùn)項(xiàng)目都要開啟學(xué)習(xí)中國(guó)官方語(yǔ)言的課程，以降低溝通的成本，推動(dòng)中巴關(guān)系進(jìn)一步深化，讓兩國(guó)人民在中巴經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)中的溝通變得更便捷。

根據(jù)教育部提供數(shù)據(jù)：2018年共有來(lái)自196個(gè)國(guó)家和地區(qū)的 492 185 名各類外國(guó)留學(xué)人員在全國(guó)31個(gè)省(區(qū)、市)的 1 004 所高等院校學(xué)習(xí)。其中來(lái)華就讀學(xué)生人數(shù)位列前三的國(guó)家分別是，韓國(guó) 50 600 人；泰國(guó) 28 608 人；巴基斯坦 28 023 人。從中可以看到，隨著中巴兩國(guó)經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的日益緊密，越來(lái)越多的巴基斯坦人民希望到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，一方面他們因此能夠在回國(guó)后獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)；另一方面也希望能夠感受中國(guó)日新月異的魅力和熱情友好的氛圍。烏爾都語(yǔ)是巴基斯坦留學(xué)生的母語(yǔ)，漢語(yǔ)相當(dāng)于第二外語(yǔ)，但是英語(yǔ)也廣泛使用，英語(yǔ)的思維習(xí)慣對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)也有一定的影響。

自2018年10月開始，昆明冶金高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)(東盟國(guó)際)學(xué)院設(shè)立對(duì)外漢語(yǔ)教研室，接收了“一帶一路”沿線國(guó)家的20余名留學(xué)生，教授其漢語(yǔ)言文化知識(shí)。目前留學(xué)生已招收兩屆，以巴基斯坦國(guó)家學(xué)生居多。筆者在對(duì)外漢語(yǔ)教研室負(fù)責(zé)漢語(yǔ)讀寫課的教學(xué)工作，在一年多的教學(xué)中，對(duì)巴基斯坦留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)中的一些語(yǔ)用偏誤進(jìn)行了收集整理及思考。為了更好地促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，本文以巴基斯坦留學(xué)生為例，探究他們?cè)谑褂脻h語(yǔ)中存在的語(yǔ)用偏誤，希望能夠?qū)?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)起到一定的參考作用。

1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外專家和學(xué)者已對(duì)“語(yǔ)用失誤”進(jìn)行了長(zhǎng)期細(xì)致的研究，取得了許多成果。語(yǔ)用失誤屬于語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域的范疇，而語(yǔ)用失誤現(xiàn)象與語(yǔ)言的使用環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。隨著語(yǔ)用學(xué)認(rèn)識(shí)和研究的不斷深入，以跨文化交際為核心的語(yǔ)用交際問(wèn)題越來(lái)越受到各界的關(guān)注。Jenny Thomas在《跨文化交際》中將“語(yǔ)用失誤”描述為說(shuō)話者在交際中使用了關(guān)系合理的語(yǔ)句，但是說(shuō)出的話語(yǔ)要么與當(dāng)時(shí)的環(huán)境不相符，要么表達(dá)方式有誤，或者與語(yǔ)言習(xí)慣不吻合等等，導(dǎo)致了正常的交際活動(dòng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

語(yǔ)用失誤有兩種，一是語(yǔ)內(nèi)語(yǔ)言的失誤；二是跨文化語(yǔ)言的失誤，本文探討的語(yǔ)用偏誤是第二種。國(guó)外專家學(xué)者雖然對(duì)語(yǔ)言偏誤的各方面有一定的研究，但是對(duì)于巴基斯坦?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)者的研究幾乎沒(méi)有。

國(guó)內(nèi)研究者對(duì)于語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)偏誤的研究較多，對(duì)于語(yǔ)用偏誤的研究較少，更多是針對(duì)俄羅斯、塔吉克斯坦、越南等國(guó)留學(xué)生，而涉及到巴基斯坦留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的則主要從語(yǔ)音和漢字這兩方面進(jìn)行了研究，例如胥秋菊、杜開群《印度巴基斯坦留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音偏誤分析》；李東偉、劉莎莎《巴基斯坦留學(xué)生輕聲雙字調(diào)的聲學(xué)表現(xiàn)及偏誤分析》,而對(duì)語(yǔ)用偏誤的研究非常少。所以本文擬從語(yǔ)用偏誤產(chǎn)生的原因方面來(lái)深入剖析并提出對(duì)策。

2 語(yǔ)用偏誤

語(yǔ)用可以理解為對(duì)于語(yǔ)言的使用，針對(duì)的是特定環(huán)境中的特殊語(yǔ)言。這種專門研究在不同的語(yǔ)言環(huán)境中如何更好地理解和運(yùn)用語(yǔ)言的學(xué)科就被稱為語(yǔ)用學(xué)，簡(jiǎn)而言之，就是研究語(yǔ)言和說(shuō)話人之間的關(guān)系。語(yǔ)用學(xué)的起源歷史很悠久，與符號(hào)學(xué)有著十分緊密的聯(lián)系。著名的語(yǔ)言學(xué)家莫里斯從3個(gè)方面對(duì)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了劃分，分別是句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用。句法指的是語(yǔ)言符號(hào)之間形成的內(nèi)在聯(lián)系；語(yǔ)義指的是語(yǔ)言符號(hào)和語(yǔ)言符號(hào)所指代的對(duì)象之間的內(nèi)在聯(lián)系；而語(yǔ)用指的是語(yǔ)言符號(hào)和其運(yùn)用者之間的內(nèi)在聯(lián)系。結(jié)合以上內(nèi)容，本文認(rèn)為，跨文化語(yǔ)用偏誤指的是不同國(guó)家、不同文化背景的雙方在語(yǔ)言交流溝通中使用了表面上合理交際的話語(yǔ)，但是實(shí)際話語(yǔ)時(shí)并不符合當(dāng)時(shí)的交流情景、文化背景、習(xí)俗習(xí)慣等，從而導(dǎo)致了交際的失敗，這種失敗就可以稱為語(yǔ)用偏誤。這種語(yǔ)用偏誤常見于留學(xué)生的交流情景中，造成這種現(xiàn)象的原因很多。

3 語(yǔ)用偏誤存在的原因

3.1 文化方面

語(yǔ)用偏誤一般出現(xiàn)在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中。通常來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的使用都需要一定的文化環(huán)境，不同民族都有自己獨(dú)特的文化以及語(yǔ)言和交際規(guī)則。因此，在語(yǔ)言交際中，最首要關(guān)注和重視的問(wèn)題就是文化差異，通過(guò)分析文化間的差異，我們可以找到巴基斯坦學(xué)生出現(xiàn)語(yǔ)用偏誤的原因。文化可以分為顯性和隱性文化，前者指的是那些人們看得到的，如衣食住行等等，后者指的是不為人所察覺的，例如思維模式、世界觀、價(jià)值觀等等。后者是解讀人們行為方式差異的重要因素。以思維模式為例，語(yǔ)言和思維是相互影響的關(guān)系，不同語(yǔ)言的人們的思維習(xí)慣是不一樣的。例如中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一——清明節(jié)，留學(xué)生如果不熟悉清明節(jié)的傳統(tǒng)文化，會(huì)向老師問(wèn)候“清明節(jié)快樂(lè)”，這時(shí)就需要向?qū)W生介紹清明節(jié)的意義和習(xí)俗。再如，漢語(yǔ)初級(jí)階段的留學(xué)生會(huì)向教師詢問(wèn)“老師，你今年幾歲？”此時(shí)需要向?qū)W生介紹中國(guó)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德和禮儀，并可教授“你”和“您”的語(yǔ)用差別。這些都是由于對(duì)漢語(yǔ)的習(xí)慣了解不夠而導(dǎo)致的語(yǔ)用偏誤。

3.2 認(rèn)知方面

從心理學(xué)的角度來(lái)對(duì)語(yǔ)用偏誤進(jìn)行解讀，同一民族的人們之間的溝通交際通常來(lái)說(shuō)都會(huì)非常順利，這是因?yàn)殚L(zhǎng)期的共同生活使得他們有著同樣的認(rèn)知語(yǔ)言情境，并深深根植于族群成員心中，他們往往不需要思考就能夠在溝通交流中正確表達(dá)符合文化情境的話語(yǔ)。例如，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“?！笔乔趧诘南笳?，對(duì)于農(nóng)耕文化的重要性不言而喻，深受中國(guó)人喜愛;但是在巴基斯坦,牛的作用沒(méi)有在中國(guó)那么大，所以人們對(duì)這種動(dòng)物沒(méi)有特殊的感覺。又比如，中國(guó)人請(qǐng)客吃飯，無(wú)論提供的飯菜多少，都會(huì)對(duì)客人說(shuō)“招呼不周，隨便吃點(diǎn)吧”，而巴基斯坦一般則會(huì)說(shuō)“多吃點(diǎn)，有很多菜”。如果請(qǐng)巴基斯坦人吃飯，他們就會(huì)疑惑：這么多菜，為什么中國(guó)人還要說(shuō)菜不多呢？這些都說(shuō)明兩國(guó)人民對(duì)于一些語(yǔ)言及其實(shí)際情境的認(rèn)知存在差異。這些差異如果沒(méi)有得到剖析和領(lǐng)會(huì)，就會(huì)造成不必要的語(yǔ)用偏誤，不能達(dá)到預(yù)期的溝通目的。

3.3 母語(yǔ)及英語(yǔ)負(fù)遷移

巴基斯坦國(guó)語(yǔ)是烏爾都語(yǔ)，除此之外，還有一些地方性的語(yǔ)言，例如普什圖語(yǔ)、信德語(yǔ)、俾路支語(yǔ)等等。這些語(yǔ)言都屬于印歐語(yǔ)系印度—伊朗語(yǔ)族。此外，英語(yǔ)也是巴基斯坦國(guó)家的官方語(yǔ)言，在國(guó)內(nèi)應(yīng)用廣泛，各級(jí)學(xué)校也都使用英語(yǔ)版本教材，所以巴基斯坦學(xué)生從小就熟悉英語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言規(guī)則，漢語(yǔ)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是第二外語(yǔ)。第一外語(yǔ)養(yǎng)成的思維習(xí)慣對(duì)于他們漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)也會(huì)造成一定影響。例如在英語(yǔ)中有動(dòng)名詞的概念，留學(xué)生通常會(huì)按照“her Chinese teaching”的模式來(lái)造句：“李老師教我漢語(yǔ)，我喜歡她的教漢語(yǔ)”；還如，“有時(shí)”和“常?！痹谟⒄Z(yǔ)中對(duì)應(yīng)的sometime和often，學(xué)生造句時(shí)常常混淆為“我有時(shí)去上課，我常常去公園”；再比如，漢語(yǔ)中的“每”字指代全部所有中的任意一個(gè)，例如每個(gè)人都想要吃，學(xué)生會(huì)受到英語(yǔ)思維“everyone wants to eat”的影響，這個(gè)句子里面就少了“都”字。這些英語(yǔ)思維方式造成的影響，需要留學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，然后在交際中不斷練習(xí)、糾正和適應(yīng)，最終形成正確、穩(wěn)定的漢語(yǔ)交際思維習(xí)慣。

4 針對(duì)留學(xué)生語(yǔ)用偏誤的教學(xué)對(duì)策

以上從文化、認(rèn)知和語(yǔ)言遷移3個(gè)方面對(duì)留學(xué)生語(yǔ)用偏誤存在的原因進(jìn)行了分析；接下來(lái)，將有針對(duì)性地提出幾點(diǎn)對(duì)策，希望能夠?qū)α魧W(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)有一定啟示。

4.1 加強(qiáng)留學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的各類知識(shí)點(diǎn)，而是能夠熟練地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行溝通交流。但是，現(xiàn)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中最受關(guān)注的反而是知識(shí)點(diǎn)的教授，而留學(xué)生的語(yǔ)用能力培養(yǎng)則放在了第二位，因此有的留學(xué)生積累了大量的單詞、學(xué)習(xí)了語(yǔ)言各類知識(shí)點(diǎn)，但是在交際中仍然會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)用偏誤的現(xiàn)象，也鬧出了很多笑話。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)要重點(diǎn)關(guān)注提升學(xué)生的語(yǔ)用能力，鼓勵(lì)留學(xué)生利用好在中國(guó)留學(xué)的良好環(huán)境，積極同中國(guó)學(xué)生進(jìn)行溝通交流，感知中國(guó)文化，增強(qiáng)語(yǔ)用能力。學(xué)校和教師可以建立中國(guó)學(xué)生和巴基斯坦學(xué)生的學(xué)習(xí)小組，中國(guó)學(xué)生教巴基斯坦學(xué)生中文，巴基斯坦學(xué)生教中國(guó)學(xué)生英語(yǔ)，兩國(guó)學(xué)生互相幫助；還可以開展演講比賽、朗誦比賽、郊游、足球比賽、文藝演出等豐富多彩的文娛活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化敏感度。巴基斯坦留學(xué)生要抓住機(jī)會(huì)，多交流、多溝通、多感悟，在純粹的漢語(yǔ)環(huán)境中不斷提升自己的漢語(yǔ)水平。

4.2 加強(qiáng)授課教師的交際能力培訓(xùn)

授課教師在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中至關(guān)重要，很多時(shí)候的語(yǔ)言情境就發(fā)生在留學(xué)生和教師之間。留學(xué)生需要對(duì)漢語(yǔ)文化有足夠的了解，而授課教師也需要對(duì)留學(xué)生的文化背景有一定的認(rèn)識(shí)，豐富自己的文化知識(shí)，提升語(yǔ)言交流中的文化敏感度，加強(qiáng)對(duì)文化差異的分析研究，包括對(duì)語(yǔ)言交際中文化差異造成的語(yǔ)用偏誤和非語(yǔ)言交際中文化差異造成的語(yǔ)用偏誤進(jìn)行研究。此外，在教學(xué)中，還需要不斷訓(xùn)練留學(xué)生的交際能力，幫助學(xué)生更好地透過(guò)語(yǔ)言的字面現(xiàn)象領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。

4.3 編制有針對(duì)性的漢語(yǔ)教材

對(duì)于不同區(qū)域的留學(xué)生，可以編制有針對(duì)性的漢語(yǔ)教材，選擇一些留學(xué)生更為關(guān)注的內(nèi)容，例如可以用漢語(yǔ)來(lái)介紹巴基斯坦的節(jié)日、習(xí)俗、人文景觀等等，讓巴基斯坦的學(xué)生更加容易理解教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于一些較難理解的文化知識(shí)點(diǎn)，教師可以用烏爾都語(yǔ)或者英語(yǔ)進(jìn)行注釋，簡(jiǎn)單的則可以用漢語(yǔ)直接注釋，幫助巴基斯坦學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，更深層次地理解和認(rèn)知同一內(nèi)容兩種語(yǔ)言的表達(dá)方式。此外，交際中可以采用兩國(guó)學(xué)生對(duì)話的方式進(jìn)行練習(xí)，既要注重語(yǔ)言交際，也要注重非語(yǔ)言交際，最終使交際更加真實(shí)，貼近實(shí)際。

5 結(jié) 語(yǔ)

越來(lái)越多“一帶一路”沿線國(guó)家的留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，希望能夠?qū)W成后回國(guó)找到更好的工作，更好地參與“一帶一路”的建設(shè)。但是在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，由于多方面的原因，經(jīng)常出現(xiàn)各類語(yǔ)用偏誤，影響了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的進(jìn)一步提升。本文以巴基斯坦學(xué)生為例，探究文化、認(rèn)知以及語(yǔ)言遷徙3個(gè)方面對(duì)語(yǔ)用偏誤的影響，提出加強(qiáng)留學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng)、加強(qiáng)授課教師的交際能力培訓(xùn)和編制有針對(duì)性的漢語(yǔ)教材的對(duì)策。只要能夠做好以上幾點(diǎn)，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教育就一定能夠有所提升，不但能夠培育更多的懂漢語(yǔ)的留學(xué)生人才，還能夠更好地促進(jìn)“一帶一路”的健康發(fā)展。