錢(qián)彩娣，屈佳寧

（1.紹興市柯橋區(qū)職業(yè)教育中心，浙江 紹興 312030；2.無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214153）

隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)于美的要求越來(lái)越高，審美觀念的提升促使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)滿(mǎn)足人們的審美需求。目前，越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)師將目光放到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中，通過(guò)將傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中進(jìn)行創(chuàng)新，不僅有利于提升服裝設(shè)計(jì)品味，還可以很好地傳承傳統(tǒng)文化。

1 茶藝元素概述

1.1 茶藝元素內(nèi)涵

茶藝元素是茶藝文化所體現(xiàn)出的美學(xué)內(nèi)容。茶藝元素中包含的美學(xué)是基于茶的本質(zhì)外化出的茶性、茶道和茶德，更有融入茶文化的儒、道、佛三大家的宗教文化。隨著茶藝文化的創(chuàng)新發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始接觸、了解并喜歡上了茶藝文化，其中不乏一些國(guó)外人士。如何更好地理解蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化的茶藝文化，可以通過(guò)茶藝文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的應(yīng)用來(lái)更好地了解茶藝元素[1-2]。

1.2 茶藝元素的發(fā)展歷程

茶飲品在中國(guó)有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，茶文化也構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在中國(guó)古代，茶最早被用于治病，作為一種藥物飲品被人們服用。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展以及茶的使用程度越來(lái)越高，茶開(kāi)始被當(dāng)作普通的飲品飲用。后來(lái)，茶作為基礎(chǔ)飲品的地位被自來(lái)水取代，茶也隨即變成了人們?cè)谛蓍e與放松過(guò)程中的飲品。現(xiàn)代，隨著茶品種越來(lái)越多樣化，茶的地位也開(kāi)始提高，隨之產(chǎn)生了許多飲茶藝術(shù)，飲茶的工序也逐漸增多。隨著時(shí)代的發(fā)展，賦予茶的文化內(nèi)涵也越來(lái)越深厚。

1.3 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用茶藝元素的作用

1.3.1 將茶藝元素應(yīng)用到服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)上，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)潮流

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師為設(shè)計(jì)出新穎的、有較高吸引力的服裝作品，往往將創(chuàng)新的內(nèi)容著眼于服裝材質(zhì)，通過(guò)選用較為昂貴且鮮艷的材質(zhì)來(lái)吸引人，雖然這種服裝作品在一定程度上可以讓人們產(chǎn)生興趣，但如果在整個(gè)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域都運(yùn)用這種設(shè)計(jì)方式很容易造成人們的審美疲勞，讓人們產(chǎn)生厭倦的情緒。且將服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在材質(zhì)的創(chuàng)新上不利于服裝整體設(shè)計(jì)的發(fā)展。如果將茶藝元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，內(nèi)涵豐富的茶文化能給服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)新帶來(lái)更多新的亮點(diǎn)，有利于創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)潮流。極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的茶藝元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，能給設(shè)計(jì)師指出一條新的創(chuàng)新發(fā)展道路ü在服裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)古典設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而摒棄一味在材質(zhì)上進(jìn)行創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，開(kāi)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思路。此外，茶藝元素的應(yīng)用，不僅可以開(kāi)創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)的新流派，還可以讓融合茶藝元素的服裝設(shè)計(jì)成為一種新的品牌。

1.3.2 將茶藝元素應(yīng)用于服裝外觀設(shè)計(jì)，增強(qiáng)服裝作品的文化內(nèi)涵

復(fù)古一直是服裝設(shè)計(jì)的潮流，復(fù)古的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合。而將茶藝元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中其實(shí)也是復(fù)古手法的應(yīng)用，通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，激發(fā)我國(guó)國(guó)民的情感意味，有利于提高茶藝元素對(duì)我國(guó)國(guó)民的吸引力。這里融入茶藝元素的服裝設(shè)計(jì)作品不僅指特定的傳統(tǒng)服飾，更是所有包含茶藝元素的服裝，甚至是含有茶藝元素的現(xiàn)代服裝。在現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師往往存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新就是對(duì)于服裝線條乃至色彩的創(chuàng)新。茶藝元素的融入可以幫助現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師跳出原有的、固化的服裝設(shè)計(jì)模式，從而進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的整體創(chuàng)新。例如設(shè)計(jì)師在運(yùn)用茶藝元素時(shí)可以借鑒其色彩元素，將服裝色彩設(shè)計(jì)為淡綠色，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中常用色彩較重的款式，提高了服裝外觀設(shè)計(jì)的新穎程度。

2 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與茶藝元素融合存在的問(wèn)題

雖然茶藝元素運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)取得了較高的成就，但在其融合的過(guò)程中仍然存在一系列問(wèn)題，不利于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新。

2.1 盲目利用茶藝元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)

首先，由于部分設(shè)計(jì)師對(duì)于茶藝文化的理解較為片面、不夠深入，導(dǎo)致在設(shè)計(jì)過(guò)程中存在盲目利用茶藝元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的問(wèn)題。主要體現(xiàn)在服裝外觀設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用茶藝元素進(jìn)行服裝色彩的改進(jìn)，但如果盲目跟風(fēng)，很容易存在服裝設(shè)計(jì)色彩單一的問(wèn)題。其次，部分服裝設(shè)計(jì)師沒(méi)有理解茶藝元素的運(yùn)用是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，而在服裝設(shè)計(jì)上仍然采用西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如果在西方設(shè)計(jì)風(fēng)格上強(qiáng)行融入中國(guó)茶藝元素，很容易導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品不倫不類(lèi)。

2.2 缺乏對(duì)茶藝元素的理解

茶藝元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)取得了較大的成就，這使得部分設(shè)計(jì)師開(kāi)始跟風(fēng)進(jìn)行茶藝元素的運(yùn)用。但部分設(shè)計(jì)師在運(yùn)用茶藝元素時(shí)缺乏理解，導(dǎo)致對(duì)茶藝元素的應(yīng)用還停留在表面，不利于給設(shè)計(jì)作品增添深厚的文化內(nèi)涵。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳承，只有做好傳統(tǒng)茶藝文化的傳承，理解茶藝文化的內(nèi)涵，才能更好地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，并在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)茶藝文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

2.3 茶藝元素與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合度低

部分設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)忽略了茶藝元素與服裝設(shè)計(jì)的融合，導(dǎo)致兩者結(jié)合度較低。雖然在服裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的傳承，運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素，但并沒(méi)有將其與自身的服裝設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并未跳出傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的束縛。傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新的目的在于讓其能真正為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)服務(wù)。但部分設(shè)計(jì)師在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中忽略了創(chuàng)新，沒(méi)有賦予茶藝元素新的時(shí)代內(nèi)涵，這樣的創(chuàng)新很難成功。

3 茶藝元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 在現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

在服裝設(shè)計(jì)中，服裝材質(zhì)會(huì)直接影響服裝的呈現(xiàn)效果。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)首先要考慮服裝作品所呈現(xiàn)出的感覺(jué)，據(jù)此來(lái)選用服裝材質(zhì)。例如，如果想通過(guò)服裝呈現(xiàn)出一種豪華之感，就要考慮運(yùn)用一些著色亮麗的服裝原料，以此來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球。同理，在將茶藝元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)的過(guò)程中也要注重茶藝元素本身的特點(diǎn)，即其作為茶文化的縮影本身所具有的清雅、質(zhì)樸、醇厚的特點(diǎn)。了解茶藝元素的特點(diǎn)有利于設(shè)計(jì)師在進(jìn)行融合的過(guò)程中選擇服裝材質(zhì)。茶藝元素的特點(diǎn)使得在面料的選擇上更偏向于絲綢等材質(zhì)[3]。

3.2 在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)外觀設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)具有5大原則，分別為韻律原則、加重原則、比例原則、統(tǒng)一原則和平衡原則。其中韻律原則可以增加服飾的整體展現(xiàn)效果。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中要注重這5大原則的應(yīng)用，如果在設(shè)計(jì)過(guò)程中忽略任意一種原則，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。茶藝元素蘊(yùn)含中國(guó)茶藝文化清新、淡雅的韻味，因此在服裝設(shè)計(jì)上會(huì)更注重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，而在服裝外觀的處理上較為低調(diào)，色彩應(yīng)用也主要采用淡雅的淺綠色等?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中為強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，往往會(huì)采用較為極端的色調(diào)，如極亮色調(diào)或者極暗色調(diào)，通過(guò)色彩的突出來(lái)吸引人的眼球，但這種色彩的運(yùn)用很容易使人產(chǎn)生審美疲勞。茶藝元素的應(yīng)用可以很好地解決這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)運(yùn)用茶藝元素來(lái)彌補(bǔ)服裝設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用中存在的不足。在服裝外觀的設(shè)計(jì)上也可以嘗試運(yùn)用長(zhǎng)短布局的方式，加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的整體美感。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，茶藝元素開(kāi)始得到廣泛應(yīng)用。茶藝元素中蘊(yùn)含著深厚的中華民族傳統(tǒng)文化，將其融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可以有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)有利于為服裝設(shè)計(jì)增添更多的文化內(nèi)涵，提高服裝設(shè)計(jì)的品位。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新時(shí)要善于運(yùn)用茶藝元素。