李曉慶，韓 宇

（遼寧科技大學，遼寧 鞍山 114000）

1 滿族刺繡的背景

經(jīng)漫長歲月的發(fā)展，我國形成了一個擁有56個民族的中華民族。在我國，少數(shù)民族中按人口比重位居第二的便是滿族，發(fā)源于我國的東北地區(qū)，是一個具有鮮明民族特色少數(shù)民族，擁有自己的語言、姓氏、騎射、服飾、飲食等，滿族刺繡是其中一個重要的組成部分。滿族刺繡的起源，最早可追溯到金代，經(jīng)過漫長時間的洗禮，在2008年被選入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)已是聯(lián)合國教科文組織認證的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

滿族刺繡，俗稱“繡花”，分為宮廷刺繡和民間刺繡。經(jīng)過長期的積累和發(fā)展，形成了自身的特長和優(yōu)勢，獨特的地域環(huán)境對其形成和發(fā)展起著很大的作用。滿族人擅長騎射，常年的馬背生活使衣服容易破損。心靈手巧的滿族婦女便通過刺繡對衣服進行縫補，既增加了衣服的耐受性，又傳遞出關心和陪伴，滿族刺繡是滿族婦女智慧的結晶。

2 滿族刺繡的藝術特征

滿族刺繡的內(nèi)容題材大多來源于日常生活，婦女們以針代筆，圖案淳樸、色彩艷麗、構圖簡潔、針法多樣、繡工精致，充分展現(xiàn)了滿族人們對生活的熱愛，情感的寄托，成為生活中不可或缺的部分，世代相傳，不斷發(fā)展。

2.1 滿族刺繡紋樣的色彩特征

滿族刺繡的色彩既有傳統(tǒng)觀念性的，也有主觀性的，飽和度極高。滿族人大多源自東北地區(qū)，善于騎射的他們，通常采用狩獵的方式來獲取食物，常年在冰天雪地里活動，對雪有一定的崇敬和敬仰，所以不喜紅色。紅色無論是在大雪中還是在森林中，都很容易被其他動物發(fā)現(xiàn)，也非常容易被野獸攻擊。隨著社會的變遷，接觸漢族文化后，滿族人們獲取食物的方式發(fā)生了轉變，并對紅色有了一定好感，認為紅色象征著喜慶和吉祥，通常在婚慶時使用。在刺繡時，滿族婦女會根據(jù)繡布的底色來選擇圖案的色彩，巧妙地運用對比色和互補色，色彩的搭配統(tǒng)一和諧，使畫面生動活潑，表達了滿族婦女獨具匠心和古樸純潔的性格特點。

2.2 滿族刺繡紋樣的構圖特征

刺繡紋樣的構圖是滿族人民表達自我、彰顯自我的手段，對稱則是圖案表現(xiàn)手法的一種主要方式。滿族刺繡不同于其他機繡，幾乎不需要事先描圖為底，也不用模具做刺繡架，全憑滿族女子的腹稿，根據(jù)土布的經(jīng)緯線徒手操作，難度可想而知。從民族心理層面看，這種對稱法也是滿族人“好事成雙”心理定勢的一種迂回表達。繡神話故事人物形象時，通常通過口傳或參考現(xiàn)有的紋樣進行刺繡，將宇宙、自然與現(xiàn)實生活構成分割成3個層次的空間，并以上、中、下方位進行排列。飛禽類繡于最上層，樹木走獸為第二層，底層為家獸和花草，井然有序，圖案紋樣的排列源自滿族人對自然空間的認可與體會。

2.3 滿族刺繡紋樣的造型特征

平面性、裝飾性、解放性、自我性，是滿族刺繡紋樣的經(jīng)典特征?！肚f子·齊物 論》曰：“天地與我并生，萬物與我其一。”在日常生活中，滿族人秉承著“物我同一”的理念，追求自由、奔放的感覺，不拘泥于現(xiàn)實生活的復雜性，主觀改造比例，突出重點。造型的不求形似，但求神似的追求，也是滿族人民智慧的凝結。對物體的表現(xiàn)，不求極致精致，采用解構和結構的方式進行大膽的夸張和變形，形成一定的抽象圖案，表達了滿族人民的豪邁性格特點。

2.4 滿族刺繡紋樣的工藝特征

滿族刺繡的技法融合了多民族的特點，針法豐富而變化無窮，大致分為平繡、割繡、貼繡。平繡是最基本的針法，線條排列均勻整齊，繡面趨于平面化，是初學者的必備技能，繡品具有極強的裝飾性；割繡則是將兩塊厚布緊貼在一起，固定后繡好紋樣，用剪刀或利刃從中一分為二，形成兩個造型相同，構圖對稱的精美繡品；貼繡則蘊含了滿族人節(jié)儉的特色，將破舊的衣服進行縫補，在破損處用補布覆蓋，再用針繡將其補齊，凝聚了滿族人民的智慧，具有鮮明的地方特色。

3 滿族刺繡紋樣的文創(chuàng)研究

改革開放后，人民的思想觀念發(fā)生了一定的轉變，新技術產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)的滿族刺繡產(chǎn)生了一定的打擊。延續(xù)滿族刺繡的傳承，必須結合當下人們的審美需求，考慮到人們的日常所需，選取具有價值的刺繡紋樣符號與文創(chuàng)產(chǎn)品結合，針對不同的客戶需求開發(fā)對應的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加生活實用度，才能使?jié)M族刺繡紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品得到更好的傳承。

3.1 文創(chuàng)現(xiàn)狀

通過文創(chuàng)所占國民經(jīng)濟的比重，就能反映出其在該地區(qū)的發(fā)展情況。十八大以來，文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展蒸蒸日上，結合政策，給予了文創(chuàng)更多的選擇，為傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新提供了廣闊的空間。文創(chuàng)涉及的領域非常之多，例如休閑娛樂、電影、出版、自媒體等，人們的消費升級以及全民文化意識的提高，推動文創(chuàng)得到更好的發(fā)展。

3.2 滿族刺繡紋樣文創(chuàng)的人群定位

滿族刺繡是滿族人民的智慧結晶，滿族旅游產(chǎn)品的開發(fā)較為薄弱，參觀的人群往往是流水式拍照、錄像，浪費了很多的資源，但這些游客也是當?shù)芈糜蜗M的主體，若將滿族刺繡紋樣結合當下美學進行創(chuàng)新改造，不僅可以解決當?shù)厝说木蜆I(yè)問題，也可帶動區(qū)域經(jīng)濟，對宣傳滿族文化也是極有利的?，F(xiàn)如今的“國潮”風也較為熱門，打造具有滿族特色的國潮產(chǎn)品，創(chuàng)造滿族刺繡紋樣的全新文化IP，在服飾、生活用品等進行裝飾，售與追求“國潮”的年輕人，喚醒骨子里的文化情感。

3.3 滿族刺繡紋樣的文創(chuàng)設計

3.3.1 滿族刺繡紋樣的色彩提取

色彩是視覺上最鮮明的“語言表達”，不同的顏色可傳遞出不同的情感。滿族刺繡紋樣中最常見的就是白、藍、紅、綠、黃，明度和飽和度極高，大量使用純色進行不同造型搭配，不會給人產(chǎn)生斑駁陸離之感，主要原因是背景的純色留白。這樣的搭配使視覺效果張弛有度，給人留下更多的想象空間。

3.3.2 滿族刺繡紋樣的構圖參考

構圖是一個畫面的重要組成部分。滿族刺繡紋樣的構圖主次分明、主題明顯，令人賞心悅目。繡品中對稱的構圖使畫面具有平衡、穩(wěn)定的特點，因刺繡紋樣的多彩搭配，不會顯得畫面呆板。仔細觀察發(fā)現(xiàn)，滿族刺繡的很多繡品會有一個邊框設計，將底部留好變化余地，或根據(jù)畫面再繡一個邊框，是滿族婦女保守、謹慎的性格特點的體現(xiàn)。

3.3.3 滿族刺繡紋樣的視覺設計

獨有的民族特點可幫助產(chǎn)品準確定位，形成獨一無二的風格。將民俗故事或歷史故事的內(nèi)容進行挖掘，使設計傾向于多元化的表現(xiàn)，結合現(xiàn)代人物形象造型設計，增強設計的趣味性；打破傳統(tǒng)刺繡紋樣的視覺化，用重構、錯位、疊加等方式，達到更好的視覺效果；將滿族刺繡紋樣與滿族特色進行融合，獨特滿文的字體和紋樣也會展現(xiàn)出新的容貌，利用平面構成、色彩構成等原理進行創(chuàng)新。

3.4 滿族刺繡紋樣的應用

滿族刺繡的紋樣可應用于平面設計、服裝設計、空間設計、新媒體方面。刺繡紋樣可作為單獨的設計元素，對其色彩、造型進行提取，用在招貼設計、包裝設計中都非常具有民族特色；現(xiàn)代人對成衣的消費非常普遍，具有一定民族風的時尚款受到年輕人的青睞，在服飾上加入滿族刺繡紋樣，體現(xiàn)時代特征；結合滿族刺繡紋樣的民宿設計是一個很好的選擇，整體的裝修風格對旅游者有極大的吸引力，打造成為一個具有文化底蘊的民宿，使?jié)M族當?shù)氐纳罘绞降玫秸J可，感受不同于當下城市生活的節(jié)奏，不斷吸引消費者；新媒體技術傳播快，將刺繡紋樣與手機APP和游戲結合，能拉近傳統(tǒng)文化和普通大眾的距離。

4 結語

滿族刺繡是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝之一，更是一門藝術，滿族刺繡的紋樣樣式繁多、工藝精湛，是文化寶庫的巨大財富。美學結合文創(chuàng)產(chǎn)品，通過設計的力量，以創(chuàng)意讓非遺文化煥發(fā)全新生命力，為滿族刺繡的生存和發(fā)展創(chuàng)造更好的空間，宣傳對傳統(tǒng)工藝的保護，讓民族文化與現(xiàn)代工藝完美結合，弘揚傳統(tǒng)文化，讓滿族走向世界、讓世界了解滿族。