文/李玉坤（江西財經(jīng)大學(xué)）

一、元宵唱船活動簡介

萬安元宵唱船俗稱“做元宵”，是江西省吉安市萬安縣元宵節(jié)期間的民俗活動。該活動源于江南一項古老的民間民俗活動，形態(tài)完整、儀式古樸、內(nèi)容豐富，融合了民間文學(xué)、民間說唱、民間游藝、民間美術(shù)等形式的綜合藝術(shù)。該活動由迎船、唱船、送船三部分組成，呈現(xiàn)“天地人神和、萬物齊歡慶”的統(tǒng)一的節(jié)日文化空間，表達(dá)了當(dāng)?shù)孛癖妼ι耢`的敬畏之心、對先祖先賢的崇敬之情以及對美好生活的向往之愿。每年正月初一開始至十六結(jié)束，各地群眾自發(fā)組織開展。

萬安元宵唱船包括迎船、菩薩出行、叩神、唱船、贊船、劃船、送船、過火海、喝元宵酒等儀式。儀式順序大致分為三個部分：

迎船。村民將元宵畫懸掛在廟堂或祠堂，帶著活動的相關(guān)物品到河邊進(jìn)行迎船神活動。之后，按照儀式順序?qū)⒋褡o(hù)送到各個村莊的祠堂和廟坊，賜福消災(zāi)。

唱船。是整個活動的主體，包括叩神、唱船、劃船、贊船等部分，主要在白天和晚上兩個時段。 白天：叩神、表演；晚上：唱船、劃船、贊船、喝元宵酒、喝元宵羹，整個過程帶有表演。晚上是鬧元宵活動又一最熱鬧的時候，村民們聚集在廟堂或祠堂里，鬧至深夜。

送船。時間定于正月十六日，其儀式與迎船儀式基本相同，送船時將“元宵畫”收藏，將花船、龍燈等相關(guān)物件一同焚燒。

二、萬安元宵唱船發(fā)展現(xiàn)況

該活動由于受到20 世紀(jì)60年代的社會歷史影響，停演近半個世紀(jì)，致使演藝人員出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，元宵唱船演出市場嚴(yán)重萎縮。萬安縣近些年曾多次組織有關(guān)部門和專家對萬安元宵唱船進(jìn)行收集、整理。特別是近幾年國家或地方政府對萬安文化藝術(shù)投入了大量的人力和財力，如對年輕的專業(yè)人才予以編制的引入、對文化傳承人給予一定的資金等措施均為萬安元宵唱船的非遺文化建設(shè)注入了新的活力，近兩年還專門組織舉辦了萬安元宵唱船學(xué)術(shù)研究交流活動和萬安元宵唱船經(jīng)典曲目調(diào)演。2019年3月，中國民間文藝家協(xié)會命名江西省萬安縣為“中國唱船文化之鄉(xiāng)”

受時代的變遷和現(xiàn)代娛樂方式的沖擊，農(nóng)民的市場觀念日俱加強(qiáng)，萬安元宵唱船正漸漸淡出人們的視野，萬安元宵唱船傳統(tǒng)劇目內(nèi)容老套，難以適應(yīng)現(xiàn)代年輕觀眾的口味，加上演藝人員出現(xiàn)斷層現(xiàn)象和演員專業(yè)素質(zhì)技能的嚴(yán)重缺陷以致諸多活動的開展多拘泥于形式而難于真正開拓和創(chuàng)新，致使萬安元宵唱船演出市場嚴(yán)重萎縮。這些問題的長期積淀嚴(yán)重制約了萬安元宵唱船這一優(yōu)秀民俗文化的傳承發(fā)展。

三、元宵唱船的開發(fā)創(chuàng)意策略

文化產(chǎn)品的開發(fā)需要樹立核心意識，獨(dú)特的精品文化才是產(chǎn)業(yè)長久發(fā)展的根基。對傳統(tǒng)文化資源和內(nèi)涵進(jìn)行提煉，打造一種符合當(dāng)下受眾審美的文化產(chǎn)品。文化傳承，首當(dāng)其沖，尊重民俗文化的歷史性與藝術(shù)性，將傳統(tǒng)文化賦予使用功能，注重市場的開發(fā)，運(yùn)用多渠道對觀眾進(jìn)行拓展。

（一）文化資源整合，集中優(yōu)勢發(fā)力

元宵唱船文化屬于民俗文化產(chǎn)品，就開發(fā)層面而言，可以通過文化資源整合，文化元素提煉、重構(gòu)，設(shè)計出與傳統(tǒng)商品功能相結(jié)合的文化商品。打造精品元宵唱船，首先需要挖掘元宵唱船的經(jīng)典作品、劇本，對其進(jìn)行劇目創(chuàng)新；其次，收集國內(nèi)舉辦較為成功的民俗文化開發(fā)案例，以招商引資的方式引進(jìn)國內(nèi)優(yōu)秀的品牌開發(fā)公司規(guī)劃設(shè)計萬安文化旅游發(fā)展格局，在規(guī)劃、管理方式、商業(yè)開發(fā)等方面對元宵唱船活動進(jìn)行改進(jìn)；最后，加強(qiáng)對于傳承人的保護(hù)，對于傳承人以及元宵唱船民間協(xié)會采用激勵措施，防止文化傳承過程中出現(xiàn)斷層。

（二）確定市場定位，完善產(chǎn)業(yè)鏈

當(dāng)前，文化的發(fā)展態(tài)勢表現(xiàn)出個體社會化和一體化相交融，社會生產(chǎn)與大眾文化相一致，公共文化價值空間逐漸得到拓展，精英文化原有的領(lǐng)導(dǎo)地位逐漸被大眾俗文化消解。在市場經(jīng)濟(jì)下，能滿足大眾精神文化需求的才是文化生產(chǎn)的方向和目的，文化生產(chǎn)的核心正是大眾文化。

當(dāng)前，文化藝術(shù)導(dǎo)向型發(fā)展模式已逐漸發(fā)展成為了集藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)、文藝演出、旅游觀光、民間工藝展示于一體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集模式。元宵唱船是大眾文化的代表，可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化一體化的創(chuàng)意型的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，開發(fā)方向以文化藝術(shù)為導(dǎo)向。因此，在主題設(shè)定、演出節(jié)目、內(nèi)容組織、形象設(shè)計上皆要以此為基礎(chǔ)。文化資源的開發(fā)促使其能對社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生更多的價值是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展方向。確定好發(fā)展方向后，可以通過心理特征、道德觀念、審美情趣方面考慮開發(fā)相關(guān)衍生品，從飲食、服裝、建筑、禮儀、節(jié)慶活動、特色演出、鄉(xiāng)土工藝等都可以作為開發(fā)的方向。

（三）產(chǎn)品投放多渠道

就萬安目前的消費(fèi)市場來看，人們的文化消費(fèi)局限一個狹窄的圈子，以宗族、家族、鄉(xiāng)會為單位在固定的市場區(qū)域購買為主。因此，拓寬信息傳遞渠道是開發(fā)元宵唱船民俗文化活動市場最重要的手段之一。從傳統(tǒng)媒體電視臺、報刊、廣播的傳播效果和縣政府網(wǎng)站的瀏覽數(shù)據(jù)來看，并不盡人意，仍然有待開發(fā)新的傳播方式。

如進(jìn)行全媒體傳播，利用區(qū)域內(nèi)傳播平臺協(xié)同發(fā)力，大眾媒體、展會活動、商場led屏幕等多種傳播媒介，增強(qiáng)文化競爭力、凝聚力，形成媒體環(huán)境，生成品牌效應(yīng)。另外一種實(shí)時高效的傳播方式就是網(wǎng)絡(luò)營銷，近年來有百分之四十左右的社會熱點(diǎn)事件是由網(wǎng)絡(luò)爆料而引發(fā)公眾關(guān)注，尤其是當(dāng)前碎片化時代，用戶生成的內(nèi)容（UGC）在手機(jī)短視頻客戶端頻頻刷爆，幾乎引領(lǐng)了潮流的推廣任務(wù)，是當(dāng)前營銷的重要方式之一。

（四）優(yōu)化管理培訓(xùn)體系

建構(gòu)管理團(tuán)隊內(nèi)部合理的年齡結(jié)構(gòu)和科學(xué)的培訓(xùn)體系以增加團(tuán)隊的凝聚力。采用一定的激勵措施，吸引更多優(yōu)秀的創(chuàng)意開發(fā)人才為元宵唱船品牌的開發(fā)貢獻(xiàn)力量，如調(diào)動高校畢業(yè)生對傳統(tǒng)元宵唱船文化的興趣，為元宵唱船民俗文化的發(fā)展吸引更多人才。鼓勵萬安本地人才從事演出事業(yè)，將優(yōu)秀的掩護(hù)人員聚集到元宵唱船傳承保護(hù)中心或者民間協(xié)會等組織。另外，深入開展元宵唱船進(jìn)校園活動，讓小學(xué)生熟知元宵唱船民俗文化的基本知識，并為元宵唱船培養(yǎng)專業(yè)的演藝人員和愛好者。

四、總結(jié)

萬安元宵唱船民俗活動不僅僅是“活態(tài)”文化的呈現(xiàn)，也是地方傳統(tǒng)文化得以傳承與綻放和獨(dú)特的藝術(shù)價值的體現(xiàn)。以廬陵文化為依托，為元宵唱船文化注入活力并不斷挖掘文化內(nèi)涵。同時，在這個講究團(tuán)隊協(xié)作的時代，應(yīng)該加強(qiáng)團(tuán)隊自身的管理建設(shè)，提高內(nèi)部管理水平與執(zhí)行力，以高水平的管理素養(yǎng)來面對越來越激烈的市場競爭，提高市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的競爭能力。

相關(guān)鏈接

鬧元宵唱船活動包括迎船、唱船、送船三部分。萬安縣的元宵唱船活動歷史悠久。該民俗活動起源于東漢，盛于宋元明清。

萬安元宵唱船活動的搶救、發(fā)掘、傳承和保護(hù)對于研究我國歷史、社會風(fēng)俗、民間信仰和弘揚(yáng)民俗民間文化藝術(shù)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會都具有重要價值。