文/張鴿（河南工學(xué)院）

中國(guó)書(shū)法作為獨(dú)特的視覺(jué)文化形式，在現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中擁有很高的歷史地位，是長(zhǎng)期以來(lái)文化的積累與呈現(xiàn)，是歷史長(zhǎng)河不斷發(fā)展的結(jié)果。標(biāo)志的設(shè)計(jì)作為一個(gè)品牌和企業(yè)的“先行者”承載著一個(gè)品牌的認(rèn)知度和受眾度。而書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，在視覺(jué)中具有很強(qiáng)的視覺(jué)識(shí)別性，同時(shí)在人類(lèi)文明史中作為獨(dú)特的現(xiàn)象出現(xiàn)具有悠久的歷史文化背景。原本書(shū)法只是對(duì)文字的書(shū)寫(xiě)和信息的傳達(dá)，但書(shū)法獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，以及內(nèi)涵的抽象性顯示出獨(dú)特的美，這也是很多品牌在設(shè)計(jì)自己的標(biāo)志時(shí)，喜歡采用的緣故。

美的東西是人們所追求所欣賞的。品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)在追求強(qiáng)烈的視覺(jué)識(shí)別性外，離不開(kāi)對(duì)美的追求。書(shū)法是抽象的線條藝術(shù)，線條美不美直接關(guān)系到書(shū)法的意蘊(yùn)。但書(shū)法的抽象性讓我們?cè)诿鎸?duì)西方的抽象藝術(shù)面前獲得了巨大的民族自豪感，書(shū)法藝術(shù)的抽象是一種形象而非是抽象的概念和范疇，只是將抽象看成是一種藝術(shù)形式，而這種藝術(shù)形式的表現(xiàn)是通過(guò)書(shū)法的線條來(lái)呈現(xiàn)的。其線條美在品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的淋漓盡致。其中在我們生活中視覺(jué)識(shí)別很高的中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)的四個(gè)大字，正是傳承了中國(guó)書(shū)法的精髓，代表了中國(guó)人民的銀行。

書(shū)法是由特殊的工具毛筆來(lái)表現(xiàn)的，用筆的輕重，墨色的深淺、干濕、潤(rùn)澀、柔軟和線條的起伏流動(dòng)、粗細(xì)、曲直等，表現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)單的美、自由的美以及沉重的美等，每一筆都蘊(yùn)含著書(shū)法家的情感和書(shū)法獨(dú)特的藝術(shù)性和魅力。眾多的茶品標(biāo)志設(shè)計(jì)更是熱衷于將書(shū)法的濃墨淡寫(xiě)、線條之美運(yùn)用在其品牌的標(biāo)志上，傳承一種神韻與韻味。

羅丹說(shuō)：“一個(gè)規(guī)定的線（文）通貫著大宇宙，賦予了一切被創(chuàng)造物。如果他們?cè)谶@線里運(yùn)行著，而自覺(jué)自由自在，那是不會(huì)產(chǎn)生出任何丑陋的東西來(lái)的。……低能的藝術(shù)家很少具有這膽量單獨(dú)地強(qiáng)調(diào)出那要緊的線，這需要一種決斷力，像僅有少數(shù)人才能具有的那樣?！薄吧贁?shù)人”的代表之一，書(shū)法家當(dāng)之無(wú)愧，他們使線條組合成文字，行文字節(jié)的不同變化，出現(xiàn)了不同文字的演變過(guò)程，從古老的甲骨文，經(jīng)歷金文、大小篆書(shū)、隸、草、行書(shū)等，都體現(xiàn)了線條的魅力所在。在品牌的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將其拆分、重組、異化、變形等，傳承書(shū)法線條之美的同時(shí)，兼具個(gè)性與獨(dú)特性。

在《廣藝舟雙楫·碑評(píng)第十八》中,有過(guò)這樣的一段論述：“書(shū)若人然,須備筋骨血肉。血濃骨老,筋藏肉瑩,加之姿態(tài)奇逆,可謂美矣”。對(duì)于書(shū)法中的線條，“筋”“骨”“血”“肉”四字，正是其精髓的體現(xiàn)，正如一個(gè)錚錚有力的青年，充滿(mǎn)力量與朝氣。但要完美的表現(xiàn)“筋”“骨”“血”“肉”這四個(gè)方面，就要看書(shū)法的線條的韻律感、立體感、力量感等幾個(gè)方面了。

中國(guó)書(shū)法在書(shū)寫(xiě)上一直強(qiáng)調(diào)的用筆，是一種有意識(shí)的自然運(yùn)動(dòng)，是書(shū)法家肢體和情感、審美的協(xié)調(diào)融合，傳達(dá)情感的一種表現(xiàn)形式。下筆有力才能使線條充滿(mǎn)質(zhì)感，傳達(dá)書(shū)寫(xiě)者的情誼。但在書(shū)寫(xiě)技巧之力中仍然有明和暗的對(duì)比關(guān)系，通過(guò)明與暗的交錯(cuò)呼應(yīng)，顯現(xiàn)出了線條力度美的真正所在。書(shū)法藝術(shù),正是將生命的奧秘、心靈的際遇表現(xiàn)在凝固而靜止的字形中，傳遞出書(shū)法的魅力。在品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)書(shū)法用筆，體現(xiàn) “圓”“厚”的筆觸，通過(guò)這樣的筆觸，我們不難看出書(shū)法原本平面的藝術(shù)呈現(xiàn)為立體的效果，即書(shū)法術(shù)語(yǔ)中的所謂綿裹鐵、折釵股、錐劃沙、印泥等。圓、厚的立體感強(qiáng)的筆畫(huà)，通過(guò)這樣的線條來(lái)呈現(xiàn)書(shū)法線條之美。“圓”“厚”的線條猶如筋骨一般，富有生命力。

任何字體都是由線條的交叉、組合、重疊而成的，在標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用書(shū)法作為設(shè)計(jì)元素時(shí)，要符合書(shū)法寫(xiě)者的審美需求，字體的間架結(jié)構(gòu)要符合欣賞者的審美需求，所以在設(shè)計(jì)表現(xiàn)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)韻律感，點(diǎn)畫(huà)線條間的斷連關(guān)系和線條之間的銜接關(guān)系，都是線條流動(dòng)的過(guò)程，是人瞬間意識(shí)的記錄過(guò)程，這種流動(dòng)過(guò)程就是一種運(yùn)動(dòng)形式，也就造就了標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳承了書(shū)法的韻律感。

品牌標(biāo)志在設(shè)計(jì)中，由書(shū)法的線條美來(lái)提高視覺(jué)的識(shí)別性與標(biāo)志呈現(xiàn)的審美性，線條美體現(xiàn)得徹底、純粹、富有觀念性。同時(shí)，有些標(biāo)志的設(shè)計(jì)中也會(huì)將繪畫(huà)進(jìn)行融合，在這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，線由“形”控制，線不能脫離開(kāi)“形”而存在，脫離開(kāi)“形”而存在的線，將一無(wú)是處，沒(méi)有任何意義，沒(méi)有從根本上解放。但線條在標(biāo)志的設(shè)計(jì)中卻不然，在最初的甲骨文中，筆法、結(jié)體、章法無(wú)不備至，字體結(jié)構(gòu)隨體異形，任其自然，線條的任意排至，仍然表現(xiàn)出了天地造化之美?！八啤钡囊蛩卦凇半`變”階段，消失不見(jiàn)，然而草書(shū)的出現(xiàn)，使得“蠶頭雁尾”“弩”“勒”“啄”“磔”等書(shū)法特征，也通過(guò)線條的演變也被豐富和簡(jiǎn)易了。正是由于線條的魅力，使標(biāo)志設(shè)計(jì)在使用書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)也提升了標(biāo)志藝術(shù)的抽象性。

近年來(lái)，書(shū)法作為設(shè)計(jì)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中被運(yùn)用的越來(lái)越廣泛，這是人類(lèi)長(zhǎng)期積累下來(lái)的對(duì)事物的概括，是人類(lèi)有意識(shí)的行為，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種高度的概括。金文的畫(huà)筆、結(jié)構(gòu)、章法、書(shū)風(fēng)等，都彰顯著金文質(zhì)樸凝重的氣息，同時(shí)顯示著金文盛行，周王朝經(jīng)濟(jì)蓬勃的時(shí)代風(fēng)尚。在秦王朝威嚴(yán)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)代，出現(xiàn)的小篆，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、疏密有致，在字體之間體現(xiàn)了前人所宣揚(yáng)的克制、理性的仁和中庸之道的審美心態(tài)，又反映了秦王朝一統(tǒng)天下的精整、威嚴(yán)。隸書(shū)的出現(xiàn)，完全改變了篆書(shū)線條的整齊畫(huà)一，出現(xiàn)了以“S”形的用線，表現(xiàn)了極強(qiáng)的情感運(yùn)動(dòng)韻律，蘊(yùn)含了民族的審美情感和生命形式。到南北朝時(shí)期，書(shū)法在用線上表現(xiàn)出陰柔之美與陽(yáng)剛之美。到唐代后，楷書(shū)盛行，極具代表性的人物顏真卿，楷書(shū)端莊宏偉，渾厚樸茂，有大丈夫之氣，具有陽(yáng)剛之美。明代，資本主義發(fā)展，書(shū)法在形式美感上注重自由，表達(dá)人性，反應(yīng)生活?？梢?jiàn)，不同的字體變化、演變，線條不同的排列、組合，是人類(lèi)有意識(shí)的通過(guò)線條來(lái)表現(xiàn)的，從而抽象的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展以及人們的生活狀態(tài)。

以線條為主的書(shū)法擁有極其深厚的內(nèi)涵，因其線條具有抽象性，通過(guò)書(shū)法的線條來(lái)表現(xiàn)情感和形象具有其模糊性。如大家王羲之的書(shū)法，李世民感悟“煙霏露結(jié)”，袁昂體會(huì)到如“謝家子弟”般的韻味，梁武帝體會(huì)到“虎跳天門(mén)”般的神韻，孫過(guò)庭感悟的則是中規(guī)中矩的君子之風(fēng)。通過(guò)線條來(lái)表達(dá)情感比線條表現(xiàn)形式更加困難，對(duì)于同一幅書(shū)法作品，不單單具有一定的書(shū)法文化就能理解和通讀，但從形象上來(lái)看很難將其情感領(lǐng)悟。我們只能給以籠統(tǒng)的、大體的、不完全確定的來(lái)概括。書(shū)法的創(chuàng)作是由線條的隨意組合而成，有極大的自由空間，也給欣賞者很大的觀賞空間和領(lǐng)悟空間，這也體現(xiàn)了書(shū)法的上升空間和極大魅力所在。

中國(guó)書(shū)法承載著一個(gè)民族的哲學(xué)思想和審美理念，作為書(shū)法的承載體，線條便成了一種藝術(shù)形式與藝術(shù)元素。眾多的標(biāo)志將其作為設(shè)計(jì)元素，也是一種文化的傳承與發(fā)展，也代表著中國(guó)文明的發(fā)展。

品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用的字體各異，在不同的字體之間線條表現(xiàn)的形態(tài)也不盡相同。孫過(guò)庭說(shuō)：“雖篆、隸、草、章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而 通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便?！雹诰€條通過(guò)不斷的變換，表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)流暢、沉著穩(wěn)健、規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)、連綿流暢、自由飛動(dòng)、簡(jiǎn)約生動(dòng)等，通過(guò)線條來(lái)傳達(dá)情感。同時(shí)，線條的形態(tài)的設(shè)計(jì)也要遵循一定的使用觀念，楷書(shū)的力量之美、篆書(shū)的規(guī)范為美、草書(shū)的意境之美等，在標(biāo)志設(shè)計(jì)使用過(guò)程中通過(guò)異化更突顯之線條之美。

字體的間架結(jié)構(gòu)，線條的交叉組合、變形等，要比形象性難的多，品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)要通過(guò)線條的重組來(lái)表現(xiàn)其文化，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的琢磨練習(xí)得來(lái)的。線條的陽(yáng)剛、柔美、富有蘊(yùn)意，是要有豐富的知識(shí)以及歷史文化，才能真正將線條之美體現(xiàn)在品牌文化之中。

總之，書(shū)法是優(yōu)美與崇高并具，讓我們?cè)跁?shū)法中觀看到的形象變幻在世界中，研究與發(fā)現(xiàn)線條的規(guī)律與美，在行跡中發(fā)現(xiàn)心象。將書(shū)法的線條作為視覺(jué)形象運(yùn)用在品牌標(biāo)志中，體現(xiàn)線條的意蘊(yùn)。品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)更應(yīng)注重由形入神，要在整體上把握，形散而神不散，通過(guò)線條的連接，動(dòng)靜相宜，虛實(shí)結(jié)合，將書(shū)法之美真正的傳承與延續(xù)。

注釋

①羅丹語(yǔ)錄.

②孫過(guò)庭.書(shū)譜.P126.