李楚菡

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)外語(yǔ)與教育研究中心， 北京 100089)

0 引 言

人們常說(shuō)： 第一個(gè)用花比喻美人的是天才， 第二個(gè)再用的是庸才， 而第三個(gè)用花比喻美人的就是蠢材。 從修辭視角看來(lái)， 隱喻的目的在于帶給受眾新鮮感， 但新鮮隱喻只是隱喻總體量的冰山一角， 其龐大的根基是經(jīng)常被忽視的死喻。 隱喻“死去”的主要原因在于讀者對(duì)其表達(dá)方式習(xí)以為常, 以至于熟視無(wú)睹, 因而很難乃至根本體驗(yàn)不到感性刺激。 不同于新鮮隱喻， 死喻通常作為一種認(rèn)知方式， 潤(rùn)物無(wú)聲地塑造著我們的語(yǔ)言。 然而， “人們通常以為我們認(rèn)知中有意識(shí)的部分是最生動(dòng)， 最活躍的。 恰恰相反， 那些我們無(wú)意識(shí)的， 因潛移默化而確立已久、 不費(fèi)周折的思維才是最有效、 最強(qiáng)大、 最根深蒂固且最富有生命力的”[1]129。 平淡無(wú)奇的死喻往往蘊(yùn)含巨大的修辭潛力， 因?yàn)殡[喻的死亡狀態(tài)不是永恒的， 這一點(diǎn)在輕松幽默的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中得到了顯著體現(xiàn)。 分析網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的死喻復(fù)活現(xiàn)象有利于深化人們對(duì)于幽默言語(yǔ)的認(rèn)知和體悟， 同時(shí)對(duì)于探討隱喻性思維的修辭學(xué)貢獻(xiàn)也頗有裨益。

1 隱喻理論概述

1.1 修辭隱喻與認(rèn)知隱喻

作為隱喻研究的開(kāi)山鼻祖， 亞里士多德在其著作《詩(shī)學(xué)》(Poetics)中寫(xiě)道：“隱喻的使用是一件匠心獨(dú)運(yùn)的事， 同時(shí)也是天才的標(biāo)志， 因?yàn)樯朴隈{馭隱喻意味著能直接洞察事物之間的相似性。”[2]343從公元前4世至20世紀(jì)前期兩千多年的歷史中， 隱喻研究的焦點(diǎn)始終在其修辭功能。 隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展， 學(xué)界開(kāi)始從邏輯學(xué)和哲學(xué)視角重新審視隱喻的本質(zhì)。 影響顯著的有I. A. Richards所提出的“互動(dòng)論”， 即“人們使用的隱喻, 往往是具有表達(dá)不同事物的兩個(gè)概念被生動(dòng)地組合起來(lái), 其支撐點(diǎn)是一個(gè)單詞或短語(yǔ), 但其意義是這兩個(gè)概念互動(dòng)作用的一個(gè)生成物”[3]92-93。 不少學(xué)者在此基礎(chǔ)上繼續(xù)探索語(yǔ)言與思維的關(guān)系， 進(jìn)一步擴(kuò)大了隱喻研究范圍。 20世紀(jì)70年代開(kāi)始， 語(yǔ)言學(xué)、 心理學(xué)、 神經(jīng)科學(xué)、 現(xiàn)象學(xué)的交叉發(fā)展態(tài)勢(shì)方興未艾， 開(kāi)辟了探討隱喻的全新路徑。 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的奠基者Lakoff等主張“隱喻的本質(zhì)是通過(guò)一類事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一類事物”[4]5。 換言之， 隱喻是人們通過(guò)類似經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)知世界的方式， 對(duì)人類思想的形成發(fā)揮著核心作用， 越抽象的思想就越需要借助更多的隱喻層次來(lái)表達(dá)。 隨著人類社會(huì)的發(fā)展， 人們對(duì)某些有關(guān)聯(lián)的事物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)感知后， 會(huì)在大腦中形成對(duì)這兩類或幾類事物的抽象認(rèn)知模式， 這就是基于隱喻的意象圖式。

認(rèn)知隱喻是已被系統(tǒng)化的思維定勢(shì)， 在語(yǔ)言中往往表現(xiàn)為內(nèi)化于詞語(yǔ)中的凝固隱喻； 相比之下， 修辭隱喻都是獨(dú)立的語(yǔ)用現(xiàn)象， 它們的使用是零散的、 臨時(shí)的。 當(dāng)修辭隱喻以A事物說(shuō)明B事物時(shí)， 兩種事物會(huì)用不同的詞語(yǔ)表示， 如“Tom is a pig”； 而認(rèn)知隱喻往往用同一詞來(lái)表示， 如“crane”(鶴/吊車)。 我們語(yǔ)言中的認(rèn)知隱喻無(wú)處不在， 但它們很難被覺(jué)察， 一方面這是由于這些司空見(jiàn)慣的隱喻已根植于我們的潛意識(shí)， 另一方面也在于一些隱喻的來(lái)源無(wú)從考證， 相當(dāng)于“死亡”的隱喻。

1.2 死喻的產(chǎn)生與復(fù)活

隱喻“死亡”的一大跡象是其作為獨(dú)立語(yǔ)義被收納于詞典。 由于本體與喻體之間的隱喻映射在使用過(guò)程中被不斷定向強(qiáng)化， 這種規(guī)約化的喻體便逐漸喪失了最初的隱喻性。 Hugh Bredin[5] 69將“死喻”分為三類： ①語(yǔ)源死喻(etymological metaphors)產(chǎn)生于詞源意義的消失， 隨著詞義的歷史演變， 單詞的隱喻意義已代替了本源意義。 例如： 漢字“休”， 從會(huì)意結(jié)構(gòu)不難推斷其最初是描繪“人靠在樹(shù)邊”的行為狀態(tài)， 如今“休息”的含義是從中隱喻而來(lái)； ②隱埋死喻(buried metaphor)與一詞多義相關(guān)， 當(dāng)其中一個(gè)義項(xiàng)與其他義項(xiàng)的差別大到很難建立關(guān)聯(lián)時(shí)， 這一義項(xiàng)就成了隱埋死喻。 例如： 英語(yǔ)“crush”一詞的基本義是“擠壓”, 其多項(xiàng)引申義都是由此推導(dǎo)而來(lái)， 但短語(yǔ)“have a crush (愛(ài)戀) on somebody”卻是個(gè)例外； ③慣常死喻(conventional metaphor)指那些因大量頻繁使用而失去修辭新意的隱喻， 傳統(tǒng)修辭學(xué)對(duì)于“死喻”的界定基本屬于這一范疇。 值得注意的是： 不少慣常死喻并未被詞匯化， 尚不能在通用語(yǔ)境中自由使用， 人們?nèi)钥梢欢ǔ潭壬细兄@些隱喻的修辭特征。

從新鮮隱喻到死亡隱喻， 隱喻的規(guī)約化程度是一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)體， 也是一個(gè)可回復(fù)的過(guò)程。 “所謂的隱喻回復(fù)性就是指死喻在特定的語(yǔ)境中恢復(fù)其字面意義?！盵6]89根據(jù)認(rèn)知神經(jīng)學(xué)理論的觀點(diǎn)， 隱喻的回復(fù)性來(lái)自“主觀經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的并存連接同時(shí)激活了對(duì)應(yīng)神經(jīng)元的連通。 換句話說(shuō),兩種經(jīng)驗(yàn)之所以能并存,是橫跨神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的永久性神經(jīng)聯(lián)結(jié)所致,這種聯(lián)結(jié)導(dǎo)致從始源域到目標(biāo)域的激活。”[7]3由此可見(jiàn)， 即便是“死去”的隱喻也可能復(fù)活。 死喻復(fù)活的工作機(jī)制是“源概念和目標(biāo)概念之間二度跨范疇、 跨義域映射及對(duì)應(yīng)特征的復(fù)合與喻義重建， 為死喻創(chuàng)造直接或間接的語(yǔ)義沖突語(yǔ)境使其恢復(fù)隱喻義及意象特征”[8]80。

綜上所述， 很多隱喻雖然處于“死亡”狀態(tài)， 其原始意義依然內(nèi)嵌于語(yǔ)言形式之中， 只要結(jié)合適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言形式做出調(diào)整， 人們?nèi)阅軓乃烙鞒霭l(fā)推知其原始意義。 死喻復(fù)活的難度與死喻本身的隱喻性程度亦呈反比： 依據(jù)Bredin的分類， 慣常死喻普遍比隱埋死喻更容易被激活， 而語(yǔ)源死喻的復(fù)活難度是最大的。

2 死喻復(fù)活的幽默機(jī)制

幽默因有趣或可笑而耐人尋味， 這也是修辭效果的絕佳境界。 與死喻復(fù)活一樣， 幽默認(rèn)知同樣是高度依賴語(yǔ)境的創(chuàng)造性活動(dòng)。 Rachel Giora認(rèn)為幽默的結(jié)構(gòu)是范疇化的， 從集合的最典型成員(突顯)開(kāi)始， 到最邊緣(非突顯)成員結(jié)束。[9]547幽默認(rèn)知取決于非突顯解讀與初始語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)度。 隨著幽默語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)變化， 語(yǔ)義的非突顯項(xiàng)被激活， 為受眾認(rèn)知制造出意外驚喜。 在死喻復(fù)活的幽默中， 原本的死喻無(wú)疑是一個(gè)非突顯項(xiàng)， 而我們的認(rèn)知一開(kāi)始便傾向于沒(méi)有隱喻性的基本義(突顯項(xiàng))。 死喻復(fù)活也是針對(duì)這種不平衡的突顯性， 誘導(dǎo)受眾首先對(duì)突顯項(xiàng)進(jìn)行加工， 直到接受語(yǔ)言形式變化的刺激才意識(shí)到語(yǔ)境沖突， 于是拋棄突顯項(xiàng)而選擇非突顯項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)知合理化的過(guò)程。 例如“My friend has two parts of brain: the left part has nothing right; the right part has nothing left”這句話， “brain(大腦)”的兩部分通常會(huì)讓人自然聯(lián)想到“l(fā)eft/right part(左/右腦)”， 這也是在初始語(yǔ)境中最合理的解讀， 所以“l(fā)eft(左邊)/right (右邊)”自然成為了突顯項(xiàng)。 “左/右”的方位概念源于我們的日?？臻g體驗(yàn)， 不需要借助任何思維隱喻就能被我們直接理解， 因此這兩個(gè)詞的其他引申義項(xiàng)——包括“l(fā)eft(剩余)” “right(正確)”——均可被視為已經(jīng)死亡的方位隱喻。 對(duì)隱喻性程度的感知是具有普遍性的主觀體驗(yàn)， 于是基于人們的慣性思維， 后續(xù)的“妙句”創(chuàng)造了認(rèn)知加工的反轉(zhuǎn)點(diǎn)。 死喻被復(fù)活為與變化語(yǔ)境相匹配的突顯項(xiàng)： “l(fā)eft(剩余→左邊)” “right(正確→右邊)”， 而本義的突顯項(xiàng)“l(fā)eft(剩余)” “right(正確)”受到了相對(duì)性的抑制， 但依然可以識(shí)別。 這種隱喻性的雙重邏輯突顯與認(rèn)知預(yù)期形成了既矛盾又合理的反差， 從而達(dá)到了引人注目的幽默效果。

3 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的“死喻復(fù)活”幽默

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有形式新穎、 包羅萬(wàn)象、 貼近生活、 娛樂(lè)性強(qiáng)等特征， 充滿了隱喻和幽默。 “死喻復(fù)活”產(chǎn)生的主要幽默類型大致可分為三大類。

3.1 雙關(guān)修辭

雙關(guān)就是運(yùn)用詞語(yǔ)的同音或多義特點(diǎn)， 將一個(gè)思想或一個(gè)意象在受眾心理上原本認(rèn)為無(wú)關(guān)的兩個(gè)領(lǐng)域之間建立起聯(lián)系， 達(dá)到聲東擊西的修辭手法。 從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)， 一語(yǔ)雙關(guān)就是特殊的隱喻形式， 也是死喻復(fù)活的重要手段。 當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中“死喻復(fù)活”的雙關(guān)幽默還可大致細(xì)分為三種： 諧音戲仿、 舊詞新解和名言嫁接。

3.1.1 諧音戲仿

諧音是同音異義的修辭手段。 譬如前些年風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“壓力山大”(1)該詞條最初是借用“亞歷山大”的外文名諧音在網(wǎng)絡(luò)上流行起來(lái)。近來(lái)多被“鴨梨山大”所取代。 “壓力(鴨梨)”的諧音戲仿反而喚醒了人們對(duì)于“山”這個(gè)死喻的想象， “山大般的鴨梨(壓力)”也構(gòu)建了夸張、 幽默的新意象； 此外還有網(wǎng)友仿用“磚家”一詞諷刺那些因胡說(shuō)八道引起民憤被扔板磚的所謂“專家”， 但另一個(gè)副作用也使得“磚” “家”倆字的組合激活了“家”的本義， 這也是為什么會(huì)有“磚家”表情包(2)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代， 人們以時(shí)下流行的名人、 語(yǔ)錄、 漫畫(huà)、 影視作品等素材制作風(fēng)趣幽默的圖片文件， 用以在社交媒體上表達(dá)特定情感， 故稱之為“表情包”。是用磚頭壘筑的房屋圖像， 如此形象的幽默恰到好處地緩解了諷刺的嚴(yán)肅感； 再如iphone5 (蘋(píng)果5代手機(jī))剛面世時(shí)因定價(jià)昂貴遭到網(wǎng)友如此調(diào)侃“女朋友要買蘋(píng)果5代， 我就為她抬回了5袋蘋(píng)果”。 “代(袋)”字的巧妙替換突顯了“蘋(píng)果”作為水果的基本意象， 能令人在頓悟間發(fā)笑。

3.1.2 舊詞新解

隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展， 舊詞新解的現(xiàn)象層出不窮。 例如：

(1) 我這個(gè)人不懂音樂(lè)， 所以時(shí)而不靠譜， 時(shí)而不著調(diào)。

這個(gè)句子中， “靠譜(樂(lè)譜)” “著調(diào)(音調(diào))”兩個(gè)死喻詞匯在“音樂(lè)”的語(yǔ)境下被重新復(fù)活。 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中還有不少“舊瓶裝新酒”的習(xí)語(yǔ)釋義， 以下面幾個(gè)成語(yǔ)為例：

(2) 無(wú)地自容——大城市房?jī)r(jià)太貴， 外地普通人完全找不到自己的容身之地。

(3) 夫唱婦隨——丈夫去KTV唱歌， 妻子一定要跟隨以防對(duì)方出軌。

(4) 朝三暮四——早上三個(gè)人斗地主， 晚上四個(gè)人搓麻將的市井閑人狀態(tài)。

由于約定俗成的習(xí)慣用法， 包括成語(yǔ)在內(nèi)的習(xí)語(yǔ)通常不能從組成習(xí)語(yǔ)的各個(gè)字詞上直接揣測(cè)語(yǔ)義， 習(xí)語(yǔ)也因此成為一種典型的死喻。 但“望文生義”的成語(yǔ)新解使得原來(lái)的死喻意義回歸到了字面意義， 這種回歸雖不是再現(xiàn)詞源本義， 卻通過(guò)死喻復(fù)活的形式賦予了習(xí)語(yǔ)全新的時(shí)代內(nèi)涵。 舊詞新解是一類頗有爭(zhēng)議的新興語(yǔ)言現(xiàn)象， 盡管內(nèi)容幽默， 卻難免低俗化的傾向， 所以被很多語(yǔ)言學(xué)家視為“語(yǔ)言污染”。 這樣的措辭不宜濫用， 且有待規(guī)范化。

3.1.3 名言嫁接

名言嫁接是幽默創(chuàng)作的常見(jiàn)技巧， 它將耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語(yǔ)錄或其片段與另一種截然不同的情節(jié)嫁接， 以通過(guò)與新環(huán)境產(chǎn)生的移植失調(diào)而引發(fā)幽默。 例如， 詩(shī)人但丁的名言“走自己的路， 讓別人去說(shuō)吧”就被網(wǎng)友改寫(xiě)成不少新版本：

(5) a.走自己的路， 讓別人去追吧。

b.走自己的路， 讓別人無(wú)路可走。

c.走自己的路， 撞別人車庫(kù)。

……

由于引用過(guò)多， 這句家喻戶曉的名言早已失去了隱喻的新鮮感， 但“嫁接”的手法新增了“追” “路” “走” “撞” “車”等一系列相關(guān)意象， 再次激活了原版名言中“走路”的死喻， 新段子與名言本身的情境反差也充滿了喜感。

3.2 語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換

語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換是兩種或多種語(yǔ)言及其變體的轉(zhuǎn)換現(xiàn)象， 網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象可謂屢見(jiàn)不鮮， 其中最能展現(xiàn)“死喻復(fù)活”幽默的途徑主要是“字面直譯”和“語(yǔ)碼雜糅”。

3.2.1 字面直譯

字面直譯通常是死喻復(fù)活的有效路徑， 因?yàn)椤八烙鞯姆g涉及文化差異性， 某一文化中的死喻對(duì)于另一文化而言可能是新鮮隱喻， 在新的語(yǔ)境中可能會(huì)重獲在母體語(yǔ)境中失去的話語(yǔ)活力”[10]81。

中式英語(yǔ)如“give you some color to see see(給你點(diǎn)顏色瞧瞧)” “people mountain people sea(人山人海)” “add oil(加油)”都保留了漢語(yǔ)原文中人們不太留意的慣常死喻。 隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播， 這些中式英語(yǔ)在西方人眼里反而變得更加生動(dòng)有趣， 還被越來(lái)越多地收入英語(yǔ)詞典； 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的很多外來(lái)詞翻譯也如出一轍， 如“他非我杯茶(He is not my cup of tea)” “你真弱雞(You’re chicken)” “二次元(にじげん)”(3)流行于日本的動(dòng)漫圈術(shù)語(yǔ),本義為“二維”， 比喻與三維立體真人形成對(duì)比的卡通人物特質(zhì)。 翻譯成漢語(yǔ)“二次元”令人耳目一新， 將日語(yǔ)“二維”對(duì)于“卡通”的死喻重新復(fù)活。等， 都將幽默感發(fā)揮得淋漓盡致。

3.2.2 語(yǔ)碼雜糅

漢字與字母、 數(shù)字等其他字符混搭也是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的一道風(fēng)景。 例如：

(6) 你太out了(“out”是方位隱喻， 意為“落伍、 過(guò)時(shí)”);

(7) Hold住 (意思是“把控”， 但英漢混搭的形式突顯了“Hold”的基本義“抓住”)；

不同語(yǔ)符的混合和錯(cuò)位常能給予死亡隱喻二次生命， 令人忍俊不禁， 這也是此類表達(dá)方式深受網(wǎng)友歡迎的原因。

3.3 熱點(diǎn)關(guān)聯(lián)

五花八門(mén)的社會(huì)熱點(diǎn)事件是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的催化劑， 在大眾文化的洗禮之下， 很多熱點(diǎn)關(guān)聯(lián)的隱喻幽默應(yīng)運(yùn)而生。 例如“粉絲(fans)”這個(gè)代表“追星族”的外來(lái)詞早已被中國(guó)人民接受， 然而隨著各路明星的粉絲部落日益壯大， 他們都有了自己的組織名稱， 比如著名相聲演員郭德鋼的粉絲自稱為“鋼絲”， 還有知名國(guó)產(chǎn)品牌“小米手機(jī)”的愛(ài)好者被稱為“米粉”； 在商務(wù)領(lǐng)域， 每年中國(guó)的幾大網(wǎng)購(gòu)節(jié)均被大眾喻為“貓狗大戰(zhàn)”, 因?yàn)檫@是中國(guó)兩大電商平臺(tái)“天貓”和“京東”(4)天貓是阿里巴巴的旗艦商城， 其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手京東的企業(yè)形象是一只名為“Joy”的卡通狗。 企業(yè)品牌的命名、 俗稱， 以及吉祥物的選擇本身都具有隱喻色彩， 但在當(dāng)代電子商務(wù)如此普及的語(yǔ)境下， 這里的“貓” “狗”本身已成死喻， 但“貓狗大戰(zhàn)”這個(gè)極具畫(huà)面感的生動(dòng)描述使得品牌的隱喻形象得以復(fù)活。瓜分市場(chǎng)的關(guān)鍵期； 再如作風(fēng)獨(dú)特的美國(guó)以總統(tǒng)特朗普， 上臺(tái)以來(lái)代表美國(guó)以頻繁退出各種國(guó)際組織作為政治博弈的手段， 媒體將這種行為戲稱為“退群”(5)“群”字的基本義是指?jìng)€(gè)體聚在一起所形成的集體或組織。 當(dāng)代中國(guó)人常用的微信等社交軟件都設(shè)有“群組”便于人們與不同類型的好友交流。 “退群”作為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)， 是指退出各類網(wǎng)絡(luò)討論小組， 這里“群”的內(nèi)涵已悄然成為狹義化的隱喻。 “退群”一詞在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中的頻繁使用已成為死喻， 而特朗普的“退群”之舉可謂是死喻復(fù)活。。 “粉絲” “貓狗大戰(zhàn)” “退群”這類詞語(yǔ)在社會(huì)熱點(diǎn)背景下實(shí)現(xiàn)了死喻復(fù)活， 以使用“絲” “粉” “貓” “狗” “群”這些原始意象給人們留下了幽默而深刻的印象。 不過(guò)， 這一類“死喻復(fù)活”的幽默雖能借助熱點(diǎn)迅速傳播， 其社會(huì)語(yǔ)境的復(fù)雜性和針對(duì)性也決定了這種幽默表達(dá)的可遷移性較低。 隨著熱點(diǎn)事件的降溫， 此類死喻復(fù)活的幽默也更容易成為明日黃花。

4 結(jié) 語(yǔ)

隱喻是思維的載體， 幽默是智慧的結(jié)晶。 隱喻不僅是人類語(yǔ)言至關(guān)重要的組成部分， 更是我們賴以生存的認(rèn)知方式。 很多人們習(xí)以為常的隱喻看似“死亡”， 卻能通過(guò)一些措辭的調(diào)整和語(yǔ)境的變化實(shí)現(xiàn)“復(fù)活”。 盡管學(xué)界對(duì)于死喻復(fù)活的討論在升溫， 卻幾乎未有涉及死喻復(fù)活的幽默研究， 而剖析幽默機(jī)制將有助于人們理解隱喻性思維和創(chuàng)造性語(yǔ)言之間的互動(dòng)關(guān)系。 死喻復(fù)活和幽默認(rèn)知都是基于對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)境的巧妙利用， 兩者的結(jié)合有望制造令人捧腹、 寓意深刻的文體效果。 以網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的幽默言語(yǔ)為例， 死喻復(fù)活的三大途徑也各具特色： 雙關(guān)修辭是通過(guò)改變語(yǔ)言內(nèi)容來(lái)改變幽默語(yǔ)境； 語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換通過(guò)語(yǔ)言形式的變化以轉(zhuǎn)換幽默語(yǔ)境； 熱點(diǎn)關(guān)聯(lián)則依托有記憶點(diǎn)的社會(huì)語(yǔ)境制造幽默語(yǔ)言。 總而言之， 在新詞迭出的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代探討死喻復(fù)活的幽默機(jī)制和幽默方式， 不僅有利于發(fā)展娛樂(lè)創(chuàng)意， 還將提升人們對(duì)于語(yǔ)言和思維的認(rèn)識(shí)， 推動(dòng)認(rèn)知修辭學(xué)的研究和應(yīng)用。