摘 要：李達(dá)作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人之一和中國最早的馬克思主義學(xué)者之一，他的精神是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相融合的結(jié)晶，是民族精神和時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)利益、價(jià)值取向日益多元化，大學(xué)生的思想意識受到前所未有的沖擊之時(shí)，用李達(dá)精神培育“三有”大學(xué)生具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有助于大學(xué)生的理想信念教育，樹立其腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的作風(fēng)和唯真理是從的擔(dān)當(dāng)精神。

關(guān)鍵詞：李達(dá)精神;“三有”大學(xué)生;價(jià)值

青年是祖國的未來、民族的希望。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視青年工作、關(guān)心青年成長。他指出，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵1]大學(xué)生是青年中的杰出代表，培育大學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮们嗄?，事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人。李達(dá)作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人之一和中國最早的馬克思主義學(xué)者之一，其精神是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)教材，用李達(dá)精神培育“三有”大學(xué)生具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。

一、強(qiáng)化理想信念教育，做有理想的大學(xué)生

十八大以來，習(xí)近平在不同的時(shí)間、不同的場合多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的重要性，他指出理想信念是我們勝利之“鑰”、精神之“鈣”，是共產(chǎn)黨人的根本和思想的“總開關(guān)”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱。只有理想信念堅(jiān)定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風(fēng)吹雨打，不怕千難萬險(xiǎn)，堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗?！盵2]

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重任，必須要有堅(jiān)定的馬克思主義理想信念。但在當(dāng)今大的時(shí)代背景下，尤其是自媒體的迅速發(fā)展，各種思想、觀點(diǎn)在大學(xué)生中自由傳播，一些不良信息甚至反動(dòng)信息便參雜其中，不僅擠占馬克思主義優(yōu)秀理論成果的空間，降低理想信念教育內(nèi)容的可信度，而且還不斷弱化它的思想性。加之，大學(xué)生涉世不深、判斷力不強(qiáng)，在國外反華勢力有針對性的侵蝕下，自由主義、拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義等偏離社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想在大學(xué)生中泛濫，嚴(yán)重腐蝕著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值理念。

如何堅(jiān)定理想信念？習(xí)近平總書記指出，要向榜樣學(xué)習(xí)，“要堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來?！盵3]在加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育方面，中國共產(chǎn)黨歷來重視紅船精神、井岡山精神、延安精神、西北坡精神等革命時(shí)期及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所形成的革命精神的作用，而用李達(dá)精神培育大學(xué)生理想信念也是較有效教育途徑之一。

李達(dá)作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人之一和中國最早的馬克思主義學(xué)者之一，“忠實(shí)于真理”、“始終為共產(chǎn)主義而戰(zhàn)”是李達(dá)同志終生信奉的最高準(zhǔn)則。李達(dá)從青年時(shí)代接觸到馬克思主義開始，便把一生的精力都投入到了馬克思主義理論研究和宣傳上，雖然他曾因形勢所迫一度脫黨，但其對馬克思主義的堅(jiān)定信念卻始終如一，直至生命的最后一刻，仍矢志不移地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。他的一言一行無不彰顯著堅(jiān)定的馬克思主義信仰，他用自己參加創(chuàng)黨到脫單再到重新入黨的切身經(jīng)歷告訴我們：“一個(gè)知識分子，特別是自詡為進(jìn)步的知識分子，如果不跟著共產(chǎn)黨走，那是沒有出路的?！盵4]他在《怎樣做一個(gè)社會(huì)主義大學(xué)生》一文中更明確指出“要做一個(gè)名副其實(shí)的社會(huì)主義的大學(xué)生，我以為首先的、決定的一條就是要建立馬克思列寧主義的世界觀?！盵5]

李達(dá)的思想歷程和人生經(jīng)歷都說明只有馬克思主義和社會(huì)主義才能救中國，馬克思主義是不斷發(fā)展的，黨的成立是歷史的必然，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇。通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟李達(dá)堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖的精神，有助于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義的理解，堅(jiān)定他們對馬克思主義的信仰，做一個(gè)有理想的大學(xué)生。

二、樹立求真務(wù)實(shí)作風(fēng)，做有本領(lǐng)的大學(xué)生

習(xí)近平總書記非常關(guān)心青年的成長成才，他在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“把遠(yuǎn)大志向變成現(xiàn)實(shí)，既要求得到真學(xué)問、練就真本領(lǐng)，又要有鍥而不舍、自強(qiáng)不息的奮斗精神，從一點(diǎn)一滴做起。要引導(dǎo)學(xué)生珍惜韶華、腳踏實(shí)地，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！盵6]

李達(dá)始終堅(jiān)守求真務(wù)實(shí)的精神。他在中學(xué)時(shí)期便樹立了愛國思想，面對列強(qiáng)入侵，國家主權(quán)淪喪，民族危機(jī)不斷加強(qiáng)，李達(dá)立志要為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗。辛亥革命后，他抱著“科學(xué)救國”、“實(shí)業(yè)救國”的理想東渡日本留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但之后北洋軍閥混戰(zhàn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了他的美好憧憬。俄國十月革命的爆發(fā)推翻了俄國的資產(chǎn)階級，在世界上建立起第一個(gè)社會(huì)主義國家，給中國送來了馬克思主義，他孜孜不倦地從書籍和報(bào)刊中學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識，逐漸成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者。尤其是在反對段祺瑞政府同日本秘密簽訂《中日共同防敵協(xié)定》的請?jiān)高\(yùn)動(dòng)失敗后，使他更加認(rèn)識到只有以革命的手段推翻反動(dòng)政府才能救中國，才能救人民于水火之中，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和富強(qiáng)。于是他毅然再赴日，放棄了理科的學(xué)習(xí)，全力投入到馬克思主義的研究和宣傳中，在短短的兩年內(nèi)先后翻譯出《唯物史觀解說》、《社會(huì)問題總覽》和《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》等書，并在國內(nèi)報(bào)刊上公開發(fā)表了《什么叫社會(huì)主義》、《社會(huì)主義的目的》等一系列文章，向國內(nèi)詳細(xì)介紹了馬克思主義，成為在中國宣傳馬克思主義的先驅(qū)之一。

李達(dá)不僅是馬克思主義的傳播者，更是馬克思主義的實(shí)踐者。1920年回國后，李達(dá)積極投身到到建黨活動(dòng)中，與陳獨(dú)秀等一起創(chuàng)建了上海共產(chǎn)主義小組。在李漢俊辭去代理書記職務(wù)后，李達(dá)臨危受命接任代理書記一職，積極籌備召開黨的“一大”。之后他又自己拿出稿費(fèi)創(chuàng)辦了中國共產(chǎn)黨第一個(gè)黨刊《共產(chǎn)黨》月刊，公開打出了“共產(chǎn)黨”這一口號。為了深入宣傳馬克思主義，擴(kuò)大黨的思想輿論宣傳陣地，李達(dá)于1921年9月創(chuàng)辦了黨的第一個(gè)出版社——人民出版社，用于出版馬克思主義著作及宣傳社會(huì)主義思想的進(jìn)步書籍，開創(chuàng)了我黨理論宣傳的新局面。為了使更多國人了解、學(xué)習(xí)馬克思主義，他在1935年完成了中國歷史上第一本馬克思主義教科書——《社會(huì)學(xué)大綱》。他還用馬克思主義的基本原理運(yùn)用到工人運(yùn)動(dòng)和父女運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，創(chuàng)辦上海平民女學(xué)，培養(yǎng)婦女干部，倡導(dǎo)男女平等。

當(dāng)代大學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲等虛擬世界中，每天做著不切實(shí)際的迷夢，好高騖遠(yuǎn)，想法很多，卻從來不去做。通過學(xué)習(xí)李達(dá)求真務(wù)實(shí)的精神，可以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的作風(fēng)，使他們緊跟時(shí)代步伐，以超越自我的精神刻苦學(xué)習(xí)、勤奮鉆研，適應(yīng)不斷發(fā)展的新形勢，做一個(gè)有本領(lǐng)的大學(xué)生。

三、培養(yǎng)唯真理是從的精神，做有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生

習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任……我相信，當(dāng)代中國青年一定能夠擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，在激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中書寫無愧于時(shí)代的壯麗篇章！”[7]

李達(dá)始終秉持著堅(jiān)持真理，敢于批判，實(shí)事求是的精神，對無政府主義、修正主義和極左思潮等錯(cuò)誤思想進(jìn)行了無情批判。國民大革命失敗后，李達(dá)為形勢所迫而脫黨，但面對國民黨的白色恐怖，他毫無畏懼，即使百般威脅恐嚇利誘，他始終堅(jiān)守著馬克思主義理論陣地，以手中的筆和大學(xué)講臺(tái)為武器與國民黨反動(dòng)派做堅(jiān)決斗爭，被譽(yù)為著名的“紅色教授”?？箲?zhàn)期間，面對日本侵略者和國民黨反共頑固派的雙重迫害，他說：“不管形勢如何變化，環(huán)境怎樣惡劣，我這個(gè)‘老寡婦是決不失節(jié)的?！盵8]

對待馬克思列寧主義、毛澤東思想，李達(dá)始終采取實(shí)事求是的態(tài)度，敢于批判和抵制一切違反馬列主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤理論和錯(cuò)誤行為，即使是毛澤東的錯(cuò)誤，他也敢于直接指出。李達(dá)堅(jiān)決反對“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)中，以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤。更是直接抵制批判林彪所謂的“頂峰論”，他嚴(yán)肅指出：“頂峰這個(gè)說法不科學(xué)，不合乎辯證法嘛。馬列主義是發(fā)展的，毛澤東思想也是發(fā)展的。就好比珞珈山，到頂了就沒有地方走了。馬列主義怎么能有頂峰呢？違反辯證法的東西，不管哪個(gè)講的，都不能同意?！盵9]正是由于堅(jiān)持抵制批判“頂峰論”，李達(dá)被錯(cuò)誤打倒，受到林彪、“四人幫”的迫害，但他始終堅(jiān)持真理，威武不屈，直至生命的最后一刻。

李達(dá)唯真理是從的精神可以給與當(dāng)代大學(xué)生以啟迪，通過學(xué)習(xí)體會(huì)李達(dá)堅(jiān)持真理，敢于批判的精神有利于改變當(dāng)代大學(xué)生“隨波逐流”和“難辨是非”的現(xiàn)狀，培養(yǎng)他們敢說敢做、敢作敢為、敢拼敢闖，敢于和反動(dòng)勢力說不，敢于和腐朽落后思潮做斗爭的精神，要做到牢記初心跟黨走，青春使命勇?lián)?dāng)。

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基金項(xiàng)目：2018年度湖南科技學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目（18XKY017）。

作者簡介：肖可（1988- ），男，湖南省永州人，碩士研究生，助教，研究方向：思想政治教育。