江　雨

農(nóng)業(yè)景觀元素在園林中的應(yīng)用分析

江雨

（四川銳宸工程項目管理有限公司四川成都610000）

隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的觀賞性園林景觀已不能滿足人們的精神文化需求和社會發(fā)展需求。農(nóng)業(yè)景觀作為一種新興的景觀設(shè)計類型，受到了人們的青睞。文章對農(nóng)業(yè)景觀元素的分類進(jìn)行了闡述，分析了園林中農(nóng)業(yè)景觀元素的應(yīng)用原則，對農(nóng)業(yè)景觀元素在園林中的應(yīng)用進(jìn)行了分析。

農(nóng)業(yè)景觀；元素；園林

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們生活節(jié)奏的加快，越來越多的人對過去的鄉(xiāng)村生活充滿懷念，也正是因為如此，目前越來越多的園林規(guī)劃設(shè)計者開始注重農(nóng)業(yè)景觀元素的應(yīng)用?；诖?，圍繞農(nóng)業(yè)景觀元素在園林中的應(yīng)用進(jìn)行分析，讓農(nóng)業(yè)景觀元素與園林規(guī)劃能夠得到更好地融合。

1 農(nóng)業(yè)景觀元素分類

農(nóng)業(yè)景觀是人類在漫長農(nóng)業(yè)社會發(fā)展中所形成的物質(zhì)與精神形態(tài)的原貌，文章所指的農(nóng)業(yè)景觀是指可以移植、復(fù)制到園林中的具有農(nóng)業(yè)社會特色的景觀形態(tài)，既包括自然景觀，也包括人類的生活形態(tài)以及精神形態(tài)的景觀。具體來說，農(nóng)業(yè)景觀元素分類如下。

1.1 自然景觀元素

農(nóng)業(yè)自然景觀元素所包含的范圍較為廣泛：（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具類，如鋤頭、翻水車、犁耙等；（2）農(nóng)村居民生活類物質(zhì)，如房屋建筑、石磨、紡車、水井、茶具、香爐等；（3）原生態(tài)的山水、土地、動植物等[1]。自然景觀是人類在長期的生產(chǎn)與生活過程中所形成的，具有鮮明的地方特色和民族特征的景觀，如各地域民居、宗祠、廟堂的建筑布局都呈現(xiàn)出較大的差異性，但經(jīng)過千百年的傳承和保留，這種具有原創(chuàng)性的自然景觀價值逐漸放大。

1.2 精神化景觀元素

精神化景觀與物質(zhì)形態(tài)的景觀互為一體，不同的自然條件、不同的生產(chǎn)力條件下會形成不同的物質(zhì)形態(tài)的景觀，同樣，也會形成不同的非物質(zhì)化的精神文化，人們的價值追求、性格稟性以及文化元素都會潛存于物質(zhì)形態(tài)之中。概括來說，精神景觀元素大致包括3類：（1）農(nóng)業(yè)社會所形成的節(jié)日文化，如漢民族有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，彝族有火把節(jié)，傣族有潑水節(jié)，當(dāng)然，其他不同的民族都形成了各自的文化節(jié)日；（2）婚喪嫁娶類的家庭文化內(nèi)容；（3）具有鄉(xiāng)土氣息的音樂、舞蹈等藝術(shù)形態(tài)。

1.3 生活化元素

生活化農(nóng)業(yè)景觀元素，指的是與農(nóng)民或者農(nóng)村當(dāng)?shù)亓?xí)俗有關(guān)的生活元素，可以是農(nóng)村居民的生活寫照，也可以是某農(nóng)村經(jīng)典建筑、寺廟、古村落等。在園林景觀中，通過將農(nóng)民的真實生活寫照還原出來，可以傳遞給人們異于城市生活化的農(nóng)業(yè)文化氣息，尤其是傳達(dá)出來的強(qiáng)烈感染力更能吸引人們的參觀與游賞。比如說農(nóng)民牽著黃牛耕地的場面、孩童嬉戲游玩的場景，通過將其應(yīng)用于園林中，可以達(dá)到向人們傳遞農(nóng)村豐富生活意境的目的。

2 園林中農(nóng)業(yè)景觀元素的應(yīng)用原則

將農(nóng)業(yè)景觀元素引入園林設(shè)計中，得到了園林設(shè)計師的普遍推崇，如何將兩者進(jìn)行完美對接，打造全新的園林景觀，必須以科學(xué)的態(tài)度，既要使景觀符合現(xiàn)代人的審美需求，又要使農(nóng)業(yè)景觀元素融入現(xiàn)代設(shè)計理念之中，因此，必須遵循以下3個方面的應(yīng)用原則。

2.1 遵循保護(hù)自然生態(tài)原則

當(dāng)前，我國城市化進(jìn)程不斷加快，越來越多的農(nóng)用土地被劃入城市建設(shè)用地，與此同時，農(nóng)村地區(qū)的村落、自然景觀以及具有農(nóng)村傳統(tǒng)文化的景觀也隨之消失，因此，農(nóng)村景觀元素顯得更為稀缺[2]。在園林規(guī)劃設(shè)計中，尤其需要保留、傳承具有典型農(nóng)業(yè)元素的景觀特色，在城市園林設(shè)計時，盡量保留古村落遺跡，如果在新址重建具有農(nóng)業(yè)元素的景觀時，必須將保護(hù)自然生態(tài)放在首位，讓久居城市的人群有更多的機(jī)會找尋失去的精神家園，給后代子孫留下更多的農(nóng)業(yè)記憶。

2.2 異地更新重塑需遵循協(xié)調(diào)一致原則

在園林設(shè)計時，對農(nóng)業(yè)元素的引用必須與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、城市建筑保持協(xié)調(diào)一致，如果不顧實際情況盲目引入農(nóng)業(yè)元素景觀，則會讓園林景觀的美觀度大打折扣。首先，園林景觀建設(shè)所采用的材料不能過于追求高檔，而是盡量采購具有本地特色的建筑材料，以體現(xiàn)景觀的地域性特征，其次，農(nóng)業(yè)元素的引用率不宜過于夸張，而必須根據(jù)所在區(qū)域建筑風(fēng)格、自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，否則就會使景觀顯得過于突兀，不符合現(xiàn)代人的審美要求。

2.3 經(jīng)濟(jì)可行原則

園林建設(shè)是一項投資大、施工周期長的工程，為最大限度壓縮建設(shè)成本，在對農(nóng)業(yè)元素的景觀進(jìn)行設(shè)計時，需要從當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點出發(fā)，因勢利導(dǎo)，宜山則山，宜水則水，這既可以減少對其自然生態(tài)的破壞程度，又可節(jié)省建設(shè)成本。

3 農(nóng)業(yè)景觀元素在園林中的應(yīng)用

3.1 農(nóng)業(yè)自然景觀的運用

土地、流水、植被是農(nóng)業(yè)自然景觀中的重要元素，各地域的農(nóng)業(yè)景觀存在各自不同的特征，這就更豐富了園林中應(yīng)用的多樣性。

3.1.1 土地元素在園林中的應(yīng)用

對于久居城市的人群來說，每天面對的是鋼筋混凝土建筑物、水泥路面，長期處于這種冰冷的環(huán)境下，缺乏與土地親近的機(jī)會，很多人心理容易產(chǎn)生緊張感和抑郁感。因此，在園林規(guī)劃中引入農(nóng)業(yè)景觀中的原生態(tài)的土地元素，為多數(shù)城市人群所向往。而另一方面，在園林規(guī)劃中，由于缺乏對土地元素的合理規(guī)劃，對原生態(tài)的土地形態(tài)大多會進(jìn)行大面積的重新改造，很多園林土地成了統(tǒng)一格式的平地，從而失去了土地的自然形態(tài)。而想要消除這種人為加工的痕跡，在園林規(guī)劃中就應(yīng)充分尊重土地的原生態(tài)，并參照中國“天人合一”理念，最大限度地發(fā)揮原地形的特點和潛力。以重慶“吊腳樓”為例，根據(jù)山勢特點以及巴蜀地區(qū)傳統(tǒng)建筑特色，洪崖洞完全依地形而建，土地元素得到了充分體現(xiàn)。

3.1.2 流水元素在園林中的應(yīng)用

親水空間是城市園林中的一道亮麗風(fēng)景線，而如果流水元素的應(yīng)用不合理、不到位，那么就難搭建人性化的親水空間，因此，流水元素在園林中的合理應(yīng)用，首先要規(guī)劃好親水步道和水體駁岸，步道與水面的接觸面不宜過密，以若即若離狀態(tài)為佳，而駁岸可采取分層設(shè)置的方法；其次要設(shè)計水上活動空間，如捉小魚和螃蟹水域的設(shè)計、赤腳踩卵石水域等。

3.1.3 植物元素在園林中的應(yīng)用

植被種類多樣化特征，為園林設(shè)計提供了豐富的素材，在具體應(yīng)用中，應(yīng)以本土農(nóng)業(yè)景觀中的植物種類為主，以體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息[3]。首先，在園林規(guī)劃中適當(dāng)保留或引入農(nóng)作物景觀，如水稻、果樹等，既可以作為觀賞，同時又可以作為學(xué)校課外實踐基地。這種園林規(guī)劃投資小，管理也不復(fù)雜。當(dāng)然，如果受園林面積所制約無法種植大面積農(nóng)田作物，那么，也可以搭建精致的農(nóng)家小院，院內(nèi)種果樹，門外、屋檐串掛玉米和蒜頭等。

3.2 農(nóng)業(yè)精神景觀的運用

3.2.1 符號提取型

在我國漫長的農(nóng)業(yè)文明進(jìn)程中，沉淀出豐富的精神層面的文化元素，在園林規(guī)劃中，可對農(nóng)業(yè)精神景觀加以提煉，再用抽象的方式加以呈現(xiàn)。而如果不加總結(jié)與提煉，只是簡單地以文字或圖案的形式直鋪表現(xiàn)，就會顯得重點不突出，主題不鮮明，而如果提取其精神內(nèi)涵，然后用最具特色的圖案將其再現(xiàn)出來，那么使得景觀與園林相得益彰。以重慶為例，廣場中心矗立著一根高大的電線桿，在視覺上顯得很不美觀，而設(shè)計師通過提取民族精神的內(nèi)涵，在電線桿周圍雕刻代表民族特色的圖案，因而使電線桿成為一道亮麗風(fēng)景線。

3.2.2 場景模擬型

農(nóng)業(yè)景觀元素并不僅只是有形的物質(zhì)，生活習(xí)俗、生活場景或文化現(xiàn)象都可以作為園林設(shè)計的參考元素，只要將這些元素在園林中進(jìn)行實物模擬，或活動場景模擬，則能讓久居城市的人群尋回往昔的記憶。比如，秧歌文化在北方農(nóng)村地區(qū)流傳甚廣，在園林設(shè)計中可以把秧歌姿態(tài)以雕塑的形式再現(xiàn)出來，或者對秧歌場景進(jìn)行再現(xiàn)，讓人們置身于真實的秧歌氛圍之中，并邀請游人共同參與體驗，則可豐富都市人的精神生活。

3.2.3 農(nóng)業(yè)生活景觀的運用

農(nóng)村并不只是簡單的“面朝黃土背朝天”的生活狀態(tài)，人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或在與自然環(huán)境相處的過程中，有著各種不同的具有鮮明的農(nóng)村特色的生產(chǎn)場景或生活場景，如果將其在園林設(shè)計中進(jìn)行再現(xiàn)，并讓游客參與其中，不僅可以滿足人們追求自然、返璞歸真的精神追求，更能傳承農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土記憶。對久居城市的人群來說，農(nóng)耕器具、鄉(xiāng)間小路、農(nóng)田水利等已成了久違的記憶，很多人對遠(yuǎn)離喧囂的鄉(xiāng)村生活充滿向往。在園林設(shè)計時，可以采用具象或抽象的方式將鄉(xiāng)村生活進(jìn)行再現(xiàn)，則可以為園林增添更多的景觀。比如，如果當(dāng)?shù)鼐莆幕l(fā)達(dá)或具有傳統(tǒng)釀酒工藝，那么在當(dāng)?shù)爻鞘袌@林設(shè)計時就可以將與酒文化相關(guān)的生活場景進(jìn)行濃縮，以抽象化的形態(tài)在園林景觀中進(jìn)行再現(xiàn)，這既向外地游客傳遞了當(dāng)?shù)鼐莆幕厣盅b飾了城市園林的景觀。再如都江堰廣場的園林設(shè)計，在設(shè)計時就參照了當(dāng)?shù)刎S富的古代治水工程以及民間傳說，使得園林建設(shè)具有鮮明的地方特色。

另外，還可以將鄉(xiāng)村中生活場景移植到城市園林中，為少年兒童提供具有鄉(xiāng)村特色的休閑娛樂生活方式。比如，可以利用兒童喜愛積木游戲的特點，從農(nóng)村地區(qū)采集并加工成長短不一的木塊，讓參與游戲的兒童在園林中可以自行搭建木屋、灶臺、木架等生活化的木結(jié)構(gòu)物體，這對培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神具有重要的啟迪意義。兒童對具有自然氣息的沙、土充滿著好奇，大多喜歡在鋪滿小沙子的場地追逐、戲鬧，因此，在園林規(guī)劃時，也可以劃定一定面積的沙石地，讓人們獲得不一樣的生活體驗。再如鄉(xiāng)村里的孩子們非常熱衷各類攀爬活動，如爬樹、爬墻等。這類活動多少存在一定的安全隱患，但他們卻很好地鍛煉了孩子們的體魄和冒險精神。在城市園林中也可以引入此類活動。

4 小結(jié)

農(nóng)業(yè)元素景觀所包含的范圍較為廣泛，既有自然形態(tài)的景觀元素，也有精神形態(tài)、生活形態(tài)的景觀元素，在農(nóng)業(yè)元素景觀引入到城市園林的應(yīng)用中，必須根據(jù)各地不同的自然環(huán)境、人文特色以及地方風(fēng)俗，因地制宜，既要保護(hù)自然原生態(tài)環(huán)境，又要設(shè)計出符合人們審美要求的景觀。

[1]侯珍珍,趙廣.農(nóng)業(yè)景觀元素在園林中的應(yīng)用[J].江西農(nóng)業(yè),2019(24):47-48.

[2]薛君艷,夏浩軍.農(nóng)業(yè)景觀元素在園林中的應(yīng)用分析[J].綠色科技,2019(17):36-38.

[3]苗志艷,陳亮明.農(nóng)業(yè)科技示范園的硬質(zhì)園林景觀設(shè)計元素[J].中國園藝文摘,2011,27(1):115-116.

江雨(1994- )，女，漢族，四川自貢人，大專，研究方向：風(fēng)景園林。

TU986

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2095-1205(2020)04-38-02

10.3969/j.issn.2095-1205.2020.04.19