錢宗梅 劉勝男

（1.南通大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南通 226019；2.南通市天星湖中學(xué) 江蘇南通 226007）

中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“政道”與“治道”相結(jié)合，雖在社會(huì)治理方面積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)與智慧，但進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的發(fā)展與變化日趨復(fù)雜，涌現(xiàn)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)前所未有，尤其對(duì)基層社會(huì)治理能力和技藝提出了更高的要求[1]。農(nóng)村社會(huì)治理要產(chǎn)生實(shí)效，必須實(shí)現(xiàn)治理主體的多元化和治理方式的多樣性[2]，民俗體育活動(dòng)作為農(nóng)村社會(huì)的文化軟實(shí)力，在社會(huì)治理中作用明顯[3]。習(xí)近平同志在講話中多次談到傳統(tǒng)文化及其在我國(guó)當(dāng)代的價(jià)值，國(guó)家高度重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，地方各級(jí)政府都十分重視民俗體育活動(dòng)，并具體踐行民俗體育活動(dòng)的發(fā)展和傳承，充分發(fā)揮其在農(nóng)村社會(huì)治理中的現(xiàn)代功能。

海安花鼓有著四百余年的悠久歷史，是江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，起源于海防抗倭，表現(xiàn)于稻作文化，因在民間運(yùn)用舞蹈藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作與創(chuàng)新而得以傳承[4]。隨著全民健身活動(dòng)的蓬勃開展，為跟上時(shí)代潮流，迎合區(qū)域群眾健身需求，海安花鼓的傳承工作者們?cè)?000年開始致力于健身花鼓的創(chuàng)編與普及工作。時(shí)隔8年后，海安花鼓在北京奧運(yùn)會(huì)上“一舞成名”。之后在“健身潮”涌動(dòng)的社會(huì)環(huán)境下，在傳統(tǒng)版基礎(chǔ)上先后衍生出了多種適合不同群體習(xí)練和傳承的健身花鼓版本，并走進(jìn)了社區(qū)、協(xié)會(huì)、社團(tuán)和學(xué)校。同時(shí)，在相關(guān)政策引領(lǐng)下，海安花鼓突顯的社會(huì)功能與價(jià)值對(duì)基層社會(huì)治理發(fā)揮出了積極作用，拓寬了現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)治理的多元視角，推動(dòng)了海安地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

1 海安健身花鼓的源起與演變及其蘊(yùn)含的社會(huì)治理初衷

海安健身花鼓的起源地在角斜鎮(zhèn)，地處黃海之濱，為海安縣的河?xùn)|地區(qū)，古時(shí)這里的百姓多以出海打魚為生[5]。海安健身花鼓源起于當(dāng)?shù)靥镩g勞作中的稻作漁澇文化風(fēng)習(xí)，里下河水春耕耘鋤、收割插秧、穿梭織網(wǎng)等生產(chǎn)動(dòng)作變成了海安健身花鼓的個(gè)性語(yǔ)言[6]。江海地域的自然特征與人文環(huán)境孕育了海安健身花鼓，表演形式與范圍隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展愈加廣泛，花鼓漸漸地流行于海安當(dāng)?shù)氐母鞣N節(jié)慶假日、廟會(huì)與體育賽事的開閉幕式之中。動(dòng)作也由原先的詼諧、風(fēng)趣逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊崆楸挤?、律?dòng)強(qiáng)勁。從功能與價(jià)值來(lái)看，海安花鼓也由原先的歌唱英雄、祈祝豐收太平、表述故事等轉(zhuǎn)變?yōu)檎宫F(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村農(nóng)民安定悠閑的生活以及對(duì)精神文化生活、健身與健康的追求。海安花鼓既表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與人文背景，又隨著社會(huì)生活的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，被注入了新的內(nèi)涵。

2 新時(shí)代鄉(xiāng)村治理的特點(diǎn)與魅力鄉(xiāng)村建設(shè)的依托

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、老年化是當(dāng)前的社會(huì)狀態(tài)，這給社會(huì)治理、維護(hù)與促進(jìn)居民健康帶來(lái)了一系列新的挑戰(zhàn)。我國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)，國(guó)家大局才能穩(wěn)[7]。農(nóng)村留守人口中更多的是老人與孩子，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，鄉(xiāng)村治理面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村治理是國(guó)家治理的基石，農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定與健康可持續(xù)發(fā)展是全面建成小康社會(huì)的重要保障，習(xí)近平總書記指出，一定要夯實(shí)鄉(xiāng)村治理這個(gè)根基[7]。鄉(xiāng)村治理不僅是社會(huì)建設(shè)問(wèn)題，還關(guān)系到農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面。村規(guī)鄉(xiāng)約、文明鄉(xiāng)風(fēng)等是鄉(xiāng)村治理與鄉(xiāng)村振興的依托與有力抓手，體育與體育賽事參與能夠有效聚合村民，增強(qiáng)村民共同的價(jià)值觀和認(rèn)同感，有利于改善和拉近干群關(guān)系。根基深厚的傳統(tǒng)體育文化亦能作為一種精神載體達(dá)到滲透教化和規(guī)范村民言行的目的，同時(shí)幫助村民養(yǎng)成健康文明的生活方式，改善村民的身心健康。民俗體育還可以成為鄉(xiāng)村建設(shè)的新引擎，充實(shí)鄉(xiāng)村旅游資源，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

3 海安健身花鼓的當(dāng)代功用與價(jià)值

花鼓的演變與農(nóng)村社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)等方面的發(fā)展變化高度契合，其發(fā)展歷史正是現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)和中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活變遷的縮影[8]。海安健身花鼓與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展一致，互融共生并繁榮發(fā)展，尤其在后來(lái)逐漸演變成了一種節(jié)慶體育文化，深厚的內(nèi)涵不斷得到拓展和延伸，承載的維系感情、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)固社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的治理功能越來(lái)越被重視，社會(huì)各界和當(dāng)?shù)卣仓饾u重視其在建設(shè)和諧新農(nóng)村中的強(qiáng)大社會(huì)功能與作用。人們通過(guò)花鼓活動(dòng)聯(lián)系在一起，互教互學(xué)，不僅溝通了彼此的情感，豐富了閑暇生活，還促進(jìn)了交往，增進(jìn)了友誼。日常習(xí)練中的協(xié)調(diào)與互動(dòng)，既能夠活躍氣氛，又能夠培養(yǎng)鄰里間的團(tuán)結(jié)精神和合作意識(shí)，還能夠增進(jìn)大家的理解與信任，有效促進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣竦暮椭C交往和健康發(fā)展，促進(jìn)了海安地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的文明程度。

海安花鼓不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有效對(duì)接，在一定程度上完成了與現(xiàn)代社會(huì)理念和價(jià)值觀的融合，成為傳播新思想、新觀念，抨擊社會(huì)時(shí)弊、鞭笞不良社會(huì)風(fēng)氣的文化宣傳陣地。此外，部分傳承者一直努力將社會(huì)主義先進(jìn)文化的理念逐步融入當(dāng)?shù)厝嗣竦木裆钪腥?，力?zhēng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在當(dāng)?shù)馗玫刎瀼芈鋵?shí)，豐富鄉(xiāng)村村民的社會(huì)文化生活，充實(shí)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化內(nèi)涵，提升海安當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的“文化軟實(shí)力”。

4 新時(shí)代海安健身花鼓的鄉(xiāng)村治理

4.1 新時(shí)代鄉(xiāng)村農(nóng)民的樂(lè)活意識(shí)

勤奮進(jìn)取、樂(lè)觀開朗、人樂(lè)和諧、天人合一的生活態(tài)度和美好愿望，體現(xiàn)了歷代海安勞動(dòng)人民自然純樸、敢于征服自然和追求美好幸福生活的精神，這正是江海流域特殊的地域環(huán)境所孕育出來(lái)的氣概?；ü倪\(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含的理想信念、精神追求、道德規(guī)范等社會(huì)理想，能夠激發(fā)村民不懈奮斗，成為凝聚集體智慧和力量并推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，為人民大眾提供精神上的文化調(diào)適和寄托。喜慶之際，村民將花鼓持于手中，載歌載舞；閑暇時(shí)光，他們?nèi)宄扇?，一起享受花鼓的律?dòng)，強(qiáng)身健體、緩解緊張與疲勞，同時(shí)調(diào)節(jié)情緒、溝通情感、增進(jìn)友誼。天長(zhǎng)日久，人們?cè)趨⑴c或觀賞的過(guò)程中感受到愉悅，增進(jìn)了彼此間情感，體會(huì)到了積極向上的人生態(tài)度。受益于這種健康文明的生活方式，鄉(xiāng)村農(nóng)民通過(guò)花鼓活動(dòng)達(dá)到了身體與精神的雙重構(gòu)建。

4.2 鄉(xiāng)村體育治理路徑的擴(kuò)充

傳承普及海安健身花鼓既是對(duì)傳統(tǒng)民俗特色文化的繼承保護(hù)，又符合當(dāng)?shù)厝罕娊∩砹?xí)慣與需求。引導(dǎo)大眾參與科學(xué)的健身方式，豐富民眾健身方式，實(shí)踐全民健身計(jì)劃，為全民健康打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐證明參加健身花鼓鍛煉能改善中老年人體質(zhì)，有效提高心血管耐力，改善協(xié)調(diào)性[9]。可見(jiàn)，體育治理有利于農(nóng)民健康工程的實(shí)施，是社會(huì)治理的重要組成部分。新時(shí)代，如何推進(jìn)體育事業(yè)改革，打造適合我國(guó)國(guó)情的體育治理體系，提升體育治理能力現(xiàn)代化水平，是一項(xiàng)重要議題。海安健身花鼓作為民俗體育文化與當(dāng)前社會(huì)治理實(shí)踐的有效結(jié)合，是我國(guó)在社會(huì)體育治理方面加強(qiáng)“供給側(cè)”結(jié)構(gòu)性改革的體現(xiàn)，可推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)社會(huì)治理模式的完善，吸納社會(huì)多元主體，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)、梨花節(jié)融入各項(xiàng)招商引資活動(dòng)，合理架構(gòu)資金來(lái)源渠道，推動(dòng)民族體育事業(yè)騰飛，擴(kuò)充鄉(xiāng)村體育治理路徑，實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)階段民俗體育文化的整合、社會(huì)體育的發(fā)展、公共體育服務(wù)的完善。海安花鼓使百姓獲益，同時(shí)展現(xiàn)了新時(shí)代新農(nóng)村村民的健康文明生活新姿態(tài)。

4.3 鄉(xiāng)村治理制度的完善與補(bǔ)充

海安健身花鼓這類民俗體育文化是一種地域性、節(jié)令慶典性、儀式性較強(qiáng)的活動(dòng)，是社會(huì)群體用來(lái)鞏固自己、互動(dòng)大家的一種方式，屬當(dāng)?shù)鬲?dú)特的“社會(huì)記憶”與“文化記憶”。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，海安花鼓利用其可以促進(jìn)人們身體健康、愉悅身心的特點(diǎn)，不僅強(qiáng)化了村民認(rèn)同，還增進(jìn)了村民團(tuán)結(jié)，融洽了干群關(guān)系，使各項(xiàng)政策能得到更好的貫徹與實(shí)施，達(dá)到促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定的目的。如今的海安健身花鼓不僅成了鄉(xiāng)村社會(huì)治理的“粘合劑”和“潤(rùn)滑劑”，推動(dòng)了村民自治進(jìn)程，補(bǔ)充了多元主體、多元文化參與治理的局面[3]，還增加了鄉(xiāng)村社會(huì)治理的途徑，使海安健身花鼓作為一種非正式制度，成了構(gòu)建和諧、發(fā)達(dá)新農(nóng)村的重要手段之一。

4.4 鄉(xiāng)村文化自信及其對(duì)鄉(xiāng)村的振興

黨的十九大報(bào)告指出：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂[10]。文化興則國(guó)運(yùn)興，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)、保護(hù)和發(fā)展，不僅保護(hù)了中華文化的多樣性，保護(hù)了文化的本質(zhì)和精髓，也充分利用了文化的滲透力、感染性、傳播力和教育性。中國(guó)的民俗傳統(tǒng)文化扎根于鄉(xiāng)村，也只有鄉(xiāng)村深厚的基礎(chǔ)積淀才能將之傳承與發(fā)展。海安歷史悠久，自新石器時(shí)代以來(lái)經(jīng)歷了5000 多年的傳承與發(fā)展，創(chuàng)造了璀璨的青墩文化，成為江海文明的發(fā)源地，沉淀出濃郁的文化氣息。海安花鼓發(fā)展至今已有400 余年歷史，兼具參與性、文化性、地域性與欣賞性，位列江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。如今海安花鼓在保持民俗、地域、娛樂(lè)性質(zhì)的同時(shí)，融入了更多的現(xiàn)代體育元素，能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的需要，成為一種新型的、健康的、優(yōu)秀的、可持續(xù)性發(fā)展的健身活動(dòng)方式[11]，滿足了人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平得到逐步提高后對(duì)精神文化生活日益增加的追求。深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的健身養(yǎng)生機(jī)理，形成了海安健身花鼓豐富的體育文化資源，其靠著文化傳統(tǒng)的慣性和民眾的文化自覺(jué)，鮮活地存在于海安民間社會(huì)，充分發(fā)揮出了該民俗文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)了鄉(xiāng)村花鼓文化的繁榮興盛，也推動(dòng)了社會(huì)主義文化的繁榮與興盛。同時(shí)，也促進(jìn)和帶動(dòng)了海安當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，助力了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，滿足了農(nóng)民對(duì)美好生活的期待。

5 小結(jié)

優(yōu)化社會(huì)治理是當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展需求，在此環(huán)境下，海安健身花鼓作為一項(xiàng)民俗健身項(xiàng)目，以社區(qū)和社會(huì)團(tuán)體組織為依托，社會(huì)功能與價(jià)值的突顯和應(yīng)用也與優(yōu)化社會(huì)治理相迎合。然而，如今的健身花鼓依托社會(huì)團(tuán)體組織傳承普及，在“政府管理”與“團(tuán)體治理”相融合的發(fā)展過(guò)程中仍有許多問(wèn)題有待解決。挖掘其更多價(jià)值，豐富其自治功能，更好地發(fā)揮其在社會(huì)治理中的“善治”功能，不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)海安健身花鼓的傳承與保護(hù)，而且可以拓寬現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)治理的多元視角與相關(guān)理論內(nèi)涵，促近相關(guān)路徑與體系的豐富和完善，推動(dòng)海安健身花鼓這一民俗體育文化的繁榮發(fā)展以及海安和南通地區(qū)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。