文/謝禮波 by Xie Libo

關(guān)于賞石多元化的問(wèn)題，我曾經(jīng)在兩篇文章(《賞石多元化，別忘了守住底線》，《石語(yǔ)》雜志2005年第1 期；《擯棄正宗賞石論，走多元化賞石康莊道》，《石道》雜志2007 年第12 期)中論及什么叫賞石多元化？

賞石多元化包括軟件、硬件兩個(gè)方面。硬件方面的多元化，指的主要是玩賞的對(duì)象——石頭的自然種類(lèi)和鑒賞種類(lèi)的多元化。具體說(shuō)就是不論南石、北石、東石、西石以至外域之石，不論河石、海石、湖石、溪石、山石、戈壁石以至外星石，不論巖石、化石、礦物晶體，不論是純天然還是在保持觀賞要素天然性前提下有一定加工之石，也不論是造型石還是圖紋石，景觀石還是人物石、動(dòng)物石、植物石、器物石，只要喜歡，都可以玩賞，都可以成為中華觀賞石大家庭里的一個(gè)成員。

軟件方面的多元化，又包括賞石理念、賞石模式、賞石方法的多元化。具體說(shuō)就是不論傳統(tǒng)的、新潮的，東方的、西方的，中國(guó)的、外國(guó)的各種賞石理念；不論儒家的、佛家的、道家的、唯美的、藝術(shù)的各種賞石模式；不論把石頭當(dāng)做祖宗來(lái)崇敬，或者把石頭當(dāng)做兒子來(lái)疼愛(ài)，或者把石頭當(dāng)做審美對(duì)象來(lái)審美，或者把石頭當(dāng)做材料來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等等賞石方法，都可以在我們的賞石世界里擁有一席之地。

通過(guò)百家爭(zhēng)鳴，共同構(gòu)建我們的賞石理論體系，發(fā)展我們的賞石文化。只有這樣，中華賞石文化到了我們這一代，才會(huì)最大限度地發(fā)揚(yáng)光大，而不會(huì)由于因循守舊或者人為限制而停滯不前。

這個(gè)觀點(diǎn)，在今天賞石界，尤其是在賞石理論界，恐怕是沒(méi)有人不知道，沒(méi)有人不贊成的吧。然而，道理上知道、贊成是一回事，遇到實(shí)際問(wèn)題如何看待卻又是另一回事。因此這個(gè)問(wèn)題似乎還有議一議的必要。本文著重談賞石模式的問(wèn)題。

賞石模式的問(wèn)題，其實(shí)主要就是用什么方式方法來(lái)玩賞石頭的問(wèn)題。已故賞石理論家來(lái)層林先生曾經(jīng)總結(jié)出我國(guó)賞石自古以來(lái)就存在儒家模式、道家模式、禪宗模式、唯美模式等四大模式(參見(jiàn)來(lái)層林《賞石模式初探》，《花木盆景》雜志2001 年第1 期；《再論賞石模式》，《石友》雜志2002 年第3 期)，這對(duì)于發(fā)展我們今天的賞石文化，無(wú)論在理論上，還是在實(shí)踐上，都是很有指導(dǎo)意義的。但我以為，除此之外，在今天，中國(guó)賞石還流行著一個(gè)新的模式——藝術(shù)模式。

題名：【飛流直下三千尺】 石種：風(fēng)凌石

題名：【古器】 石種：陳爐石

題名：【金魚(yú)】 石種：沙漠漆

題名：【書(shū)中自有黃金屋】 石種：沙漠漆

賞石的藝術(shù)模式，說(shuō)白了，就是把石頭當(dāng)做材料來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種玩賞方法。所謂把石頭當(dāng)做材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這從組石、組合石這類(lèi)玩賞形式中很容易看得出來(lái)：選用若干塊石頭，按照既定的思路組織起來(lái)，成為一個(gè)規(guī)?；虼蠡蛐〉氖^集合體，用以表現(xiàn)某一主題、某種理念，說(shuō)明某種主張、某個(gè)問(wèn)題，這無(wú)疑在某種程度上是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為，故而叫做藝術(shù)模式。

其實(shí)，對(duì)于單塊石頭的玩賞，我們也往往有意無(wú)意地在采用類(lèi)似的方法。有的石頭具有可以利用的石象，我們往往根據(jù)一定的石象，給這塊石頭賦予一定的文化內(nèi)涵，以表現(xiàn)、寄予我們的某種理想、情緒、情感、情懷、觀點(diǎn)、意愿，這同樣屬于藝術(shù)模式。

這種模式，盡管從來(lái)不是、以后也不可能是賞石活動(dòng)中唯一的模式，但它的確是當(dāng)今賞石界最受歡迎、被廣為采用的一種模式。

中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)會(huì)刊《寶藏》雜志有個(gè)名叫《創(chuàng)作鑒評(píng)》的品牌欄目(2011年起與《鑒賞》欄目合并為《創(chuàng)作鑒評(píng)》欄目)，實(shí)際上就是一個(gè)主要講授如何以藝術(shù)模式來(lái)進(jìn)行石頭玩賞的欄目。

除了藝術(shù)模式，“唯美”也是當(dāng)今賞石的主要模式之一。這里所謂的“唯美”，其含義并非世界藝術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)的、以“為藝術(shù)而藝術(shù)”為口號(hào)的“唯美主義”藝術(shù)流派，而僅僅是對(duì)于石頭的“唯美是賞”之意，故而暫且稱(chēng)作“唯美”模式。

這種賞石模式的具體表現(xiàn)為：有些石頭沒(méi)有可供利用的石象，因而無(wú)法賦予一定的文化內(nèi)涵，無(wú)法借以表現(xiàn)什么，即使可以勉強(qiáng)賦予，也只能是千篇一律。例如某地出產(chǎn)某一石種，除了少數(shù)個(gè)體的造型或紋理具有一定特點(diǎn)，可以賦予一定的內(nèi)涵，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之外，大多數(shù)長(zhǎng)得方頭方腦，無(wú)“奇”可言。雖然這種石頭一律是質(zhì)地細(xì)膩，顏色金黃，非常美麗可愛(ài)；雖然金黃象征富貴，可是我們總不能因?yàn)樗鼈兙哂型瑯拥慕瘘S色彩而賦予它們每塊石頭同樣的“富貴”內(nèi)涵吧？

賦予石頭文化內(nèi)涵的根據(jù)是個(gè)性而非其共性。即使我們利用精密儀器可以測(cè)定它們的金黃程度有100個(gè)等級(jí)的微小差別，但我們總不能分別賦予它們“富貴1”“富貴2”“富貴3”……直到“富貴100”的所謂“文化內(nèi)涵”吧？如果文化內(nèi)涵可以這樣賦予，那還有什么藝術(shù)可言!對(duì)于這樣的石頭，采用藝術(shù)模式來(lái)玩賞顯然是不適應(yīng)的，只能采用“唯美”的模式。

另外，有的石頭，雖有奇特的造型但太抽象，雖有亮麗的紋理但雜亂無(wú)章，也難以賦予內(nèi)涵。對(duì)此，我們也不必挖空心思指望靠它表現(xiàn)什么，其抽象的造型或亮麗的紋理之美，已足夠我們欣賞把玩了。這類(lèi)石頭，我們也無(wú)妨采用“唯美”模式來(lái)進(jìn)行玩賞。

可見(jiàn)，采用藝術(shù)模式還是采用“唯美”模式，這不過(guò)是根據(jù)不同石頭的具體情況所采取的不同玩賞方法而已，并無(wú)孰高孰低、孰對(duì)孰錯(cuò)之分。這兩種模式都是當(dāng)今中國(guó)賞石界主要的賞石模式；而藝術(shù)模式則是其中最受歡迎、被廣為采用的一種。

一個(gè)賞石家不必囿于哪種賞石模式，他必須能夠得心應(yīng)手地掌握多種賞石模式，以便當(dāng)他面對(duì)一塊石頭，能夠根據(jù)具體情況決定采用一種最能提升“這一塊”石頭各方面價(jià)值的賞石模式來(lái)進(jìn)行玩賞。

我們還可以把這個(gè)問(wèn)題稍稍擴(kuò)大，例如擴(kuò)大到賞石目的的問(wèn)題上。如果有人問(wèn)，我們玩賞石頭的目的是什么，我想回答不會(huì)只有一種。除了有人是為了升職，有人是為了養(yǎng)家糊口之外，還有許多。例如有人是為了欣賞石頭的天然之美，有人是為了品味石頭的內(nèi)涵之美，有人是為了以石交友，有人是為了以石養(yǎng)文，有人是為了以石感悟繪畫(huà)雕塑技藝，有人是為了悟德養(yǎng)性修身，有人是為了藝術(shù)創(chuàng)作，有人則只是為了對(duì)石頭狂熱的愛(ài)；還有人會(huì)說(shuō)，我什么都不為，就為快樂(lè)開(kāi)心……五花八門(mén)，因人而異。

誰(shuí)能說(shuō)哪個(gè)目的正確，哪個(gè)目的錯(cuò)誤，哪個(gè)目的符合賞石的根本宗旨，哪個(gè)目的違背了賞石的根本宗旨呢？玩石，哪怕是為了升值，為了賺錢(qián)，只要不違法紀(jì)，取之有道，也同樣應(yīng)該得到尊重，何況利用石頭來(lái)做一些對(duì)社會(huì)有益的事呢？

賞石，不管他的目的如何，只要無(wú)損道德、無(wú)害社會(huì)、無(wú)礙他人，他既然加入了我們的隊(duì)伍，成為我們賞石大軍的一員，就已經(jīng)在為賞石文化作貢獻(xiàn)，我們就應(yīng)該給予歡迎、尊重、理解和支持，誰(shuí)也不能指責(zé)，誰(shuí)也不能嗤笑，誰(shuí)也不能說(shuō)三道四，誰(shuí)也不能說(shuō)誰(shuí)違背了賞石基本宗旨。

幾年前，我曾經(jīng)在一篇文章中用了一個(gè)屬于藝術(shù)模式賞石的例子來(lái)說(shuō)明某個(gè)理論問(wèn)題，就有一位理論家站出來(lái)指責(zé)，說(shuō)什么這樣玩石違背了基本宗旨云云。對(duì)于這樣的指責(zé)，我是不屑一顧的！

觀賞石的功能固然主要在于審美，但審美并非觀賞石的唯一功能。玩石的目的固然可以是為了快樂(lè)，但也不能將快樂(lè)視為唯一。有的人喜歡以石頭為材料來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以求發(fā)揮觀賞石的藝術(shù)功能，或再現(xiàn)自然、生活情趣，或?qū)γ鹘?jīng)典、歷史典故進(jìn)行再創(chuàng)作，或宣傳進(jìn)步思想、科學(xué)理念，或歌頌黨和國(guó)家的豐功偉績(jī)，或表達(dá)作者胸臆，弘揚(yáng)人間美善，諷刺社會(huì)時(shí)弊，鞭撻世上丑惡，為構(gòu)建和諧生活環(huán)境出點(diǎn)力，這本來(lái)是應(yīng)該肯定、鼓勵(lì)、扶持的一種賞石模式，卻為什么反而要對(duì)其進(jìn)行指責(zé)呢？

我們今天提倡賞石多元化，除了要允許所有種類(lèi)的觀賞石百花齊放之外，還應(yīng)該允許各種賞石理念百家爭(zhēng)鳴，允許不同賞石目的和諧共存，允許各種各樣的玩賞方式方法各呈其技。這樣，才能讓賞石文化之路越走越寬，讓賞石文化事業(yè)蓬蓬勃勃，持續(xù)發(fā)展。

題名：【國(guó)色天香】 石種：牡丹石